明代隆慶四年（1570年），宣慰使（當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L(zhǎng)官）把轄區(qū)分為十二“版納”進(jìn)行采邑，后來逐漸形成了西雙版納這一傣語名稱。
其中，版納勐臘是一個(gè)采邑單位，包括現(xiàn)在的勐臘縣城和勐伴鎮(zhèn)。
眾所周知，歷史上的版納勐臘所轄地區(qū)產(chǎn)茶極少，并不是以茶葉為主。真正產(chǎn)茶的古六大茶山主要位于現(xiàn)在的象明和易武，在歷史上屬于版納易武。
既然版納勐臘不產(chǎn)茶，為什么很多人甚至官方宣稱勐臘為茶葉之地呢？
更有甚者借如來佛祖的名義編造傳說，妄言佛祖把喝不完的茶葉倒入南臘河。
故事雖然美好，但與歷史相去甚遠(yuǎn)。
筆者不才，查閱文獻(xiàn)資料，對(duì)勐臘地名做了一番考證，歡迎讀者斧正。
01 從勐臘的克木人說起
克木人，中南半島民族。主要分布于中國云南西雙版納州，老撾，越南和泰國。
西雙版納的克木人主要集中在勐臘地區(qū)。分別是勐臘鎮(zhèn)南亮村委會(huì)的曼崗村，勐捧鎮(zhèn)曼種村委會(huì)的曼種、回結(jié)、回傘，勐滿鎮(zhèn)勐滿村委會(huì)的曼暖遠(yuǎn)、曼賽村委會(huì)的曼蚌索，尚勇村委會(huì)的南西、王四龍，曼莊村委會(huì)的東陽、南欠，勐伴鎮(zhèn)會(huì)落村委會(huì)的克木寨，勐臘縣熱作實(shí)業(yè)公司的曼邁，共有498戶約2300人。克木人屬于南亞語系孟高棉語族。在中國境內(nèi)，他們與布朗族，佤族，德昂族等民族有親緣關(guān)系。漢文史書記載，早期分布在西雙版納至老撾北部邊境地區(qū)的克木人，屬于“百濮”群體之一。中國克木人與中南半島的克木人在地域上相連，語言風(fēng)俗接近，歷史上曾經(jīng)屬于同一個(gè)國家。現(xiàn)今東南亞地區(qū)有孟高棉民族3000多萬人，其中克木人約為70萬人左右。勐臘的克木人與老撾的克木族一樣使用圖騰姓氏，遵守圖騰禁忌，流傳圖騰故事和傳說。傳說在勐臘尚勇廣補(bǔ)法（天峰山）一帶，孟高棉人還建立過自己的王國，開采井鹽暢銷東南亞一帶，后被傣族征服，部分受傣族統(tǒng)治，部分往南遷徙。《泐史》記載，傣族首領(lǐng)叭真（Chao Bhaya Cheng）于祖臘歷五四二年庚子（宋淳熙七年，公元1180年）入主勐泐。“入主勐泐”牽涉到叭真及其祖先的出處問題。首先可以肯定傣族首領(lǐng)叭真至少不是篡權(quán)奪位，也就是原本西雙版納地區(qū)并非傣族所統(tǒng)治。既然在1180年即北宋以前，傣族沒有統(tǒng)治廣大版納地區(qū)，那么一定還有其他民族在此定居甚至統(tǒng)治此地區(qū)。據(jù)唐代樊綽撰《蠻書(云南志)》卷六：“開南州......在龍尾城十一日程......茫乃道井黑齒十一部落皆屬焉?！?/span>茫乃道是唐代南詔在現(xiàn)西雙版納一代設(shè)置的一級(jí)政權(quán)，茫乃蠻是中原地區(qū)對(duì)孟高棉族群的歷史稱呼。又據(jù)真臘國（孟高棉人建立的國家）的相關(guān)歷史記載，史學(xué)家推斷在唐及五代十國時(shí)期，真臘國與南詔國邊界接壤，具體的邊界不得而知，但一定是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。綜上我們可以推斷，在傣族大量遷入西雙版納地區(qū)以前，這里是孟高棉族群的聚居地。這些孟高棉族群包含現(xiàn)在的布朗、德昂族、佤族以及克木人，他們可能建立過自己的國家，也可能被南詔和真臘交互統(tǒng)治。傣族原本是一個(gè)原始宗教崇拜的民族，也是一個(gè)充滿智慧的民族，在歷史上征服一片土地后甚至?xí)褜?duì)方的領(lǐng)袖供為神明。在現(xiàn)西雙版納地區(qū)，傣族所供奉的地方神，幾乎都是古高棉人。這樣有利于化解民族矛盾，促進(jìn)民族融合。在傣族地名的命名中，也經(jīng)常以本地區(qū)有什么人居住過，或者紀(jì)念某些人來命名。
比如勐泐，泐就是為了紀(jì)念他們的祖先來自于一個(gè)叫泐的地方，據(jù)考證泐這個(gè)地方在現(xiàn)在的廣西。
比如曼景蘭，有人譯為百萬人居住的村寨，這顯然太過夸張。實(shí)際上是紀(jì)念當(dāng)時(shí)這條街上住著的一個(gè)叫Ailan或Ailao的人，而這個(gè)人是古高棉人，由此推斷出當(dāng)時(shí)曼景蘭這條街道上住的是臘人，即古臘人所住的街。
佛教傳入西雙版納以后，很多地名逐漸被佛教化。傳說佛祖釋迦牟尼潑了一杯茶水形成南臘河，南臘河由此得名。但是在傣族城市村寨地名的命名中，并沒有以河流命名的方式。更何況南臘河還流經(jīng)勐捧壩子，說勐臘之名取南臘河之意是站不住腳的。據(jù)現(xiàn)有史料，唐代及其以后，克木人先民一直分布在西雙版納一帶和老撾北部地區(qū)，以及泰國東北部和緬甸東部。傣族有句諺語“尚過法，臘過勐”。意思就是說“神造天，臘人造地”。這里的“臘人”就是指勐高棉民族，包括克木人。也就是說，臘人是土地的主人。可見，后來移居此地的傣族也承認(rèn)克木人等孟高棉民族是西雙版納一帶的土著民族。傣族遷入西雙版納地區(qū)以后，與孟高棉族群摩擦不斷，直到叭真在景洪城建立政權(quán)，孟高棉族群逐漸南遷，留下來的便被趕到了大山上。叭真入主勐泐后，大量的克木人南遷至現(xiàn)在的勐臘地區(qū)和老撾北部。后來，在清代嘉慶道光年間，泰北出現(xiàn)了一個(gè)民族集團(tuán)叫“戛于臘”。道光《云南通志》曾記載戛于臘為了復(fù)國，曾入侵過景洪城，將當(dāng)時(shí)的代理車?yán)镄克沮s到了現(xiàn)在的普文。由此，我們可以推斷，在特定的語境中，“臘”指的是“臘人”，即孟高棉人?！佰屡D”是“臘人居住的地方”的意思。在布朗族語言中，“臘”確實(shí)是指代“茶”的意思。學(xué)術(shù)界也公認(rèn)布朗族是云南最早種茶的民族之一。而布朗族和德昂族、佤族以及克木人都屬于古代孟高棉族群，也是濮人的后裔。史載漢晉時(shí)期，西雙版納地有濮人居住。在云南古六大茶山中，有個(gè)叫曼臘的地方，這里的“臘”指代茶葉無疑。再比如說景洪有個(gè)叫曼臘的寨子，它的意思是塌方的寨子。當(dāng)然，根據(jù)歷史記載，推斷一些種植茶葉的孟高棉族群被傣語稱為“臘人”也能說得通。后來一些種植茶葉的臘人遷往勐臘地區(qū)也符合史實(shí)。但是如果把勐臘翻譯為茶葉之地，那就十分離譜了。因?yàn)檑屡D極少產(chǎn)茶，而老婆餅里也沒有老婆。
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