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在書畫傳承的歷史長河中，近現(xiàn)代作為其中璀璨的分支，百年間涌現(xiàn)出如齊白石、吳昌碩、張大千、徐悲鴻、黃胄、康有為、啟功、饒宗頤等書畫大師，其所凝結(jié)的文化縱深至各個時代，匯聚成不朽的百年故事。8月27日，由榮寶齋主辦的“百年巨匠——榮寶齋中國近現(xiàn)代書畫名家展”在河南鄭州普羅·理想國揭幕，本次展覽從榮寶齋的歷代珍藏中精選出齊白石、吳昌碩、張大千、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽等25位書畫大師的近百幅代表作品，以此展示中國近現(xiàn)代書畫的百年風(fēng)韻與其背后豐厚延綿的蘊藏歷史。

展覽現(xiàn)場

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如果從展覽的師承起源談起，吳昌碩可謂是開啟近百年承前啟后藝術(shù)史的一代巨匠。他集“詩、書、畫、印”于一身，融金石書畫為一爐，前期畫作得到任頤指點，后又參用趙之謙畫法，并博采徐渭、八大山人、石濤和揚州八怪諸家之長，兼用篆、隸、狂草筆意入畫，色酣墨飽，雄健若有金石之力。但在對個人創(chuàng)作史的判讀上，吳昌碩認(rèn)為自己是：“三十學(xué)字，五十學(xué)畫?！贝蟪芍鞫嗉杏诤?0年，尤以花鳥自傲。

在當(dāng)時極為推崇吳昌碩的藝術(shù)大家中，尤以齊白石為顯，他曾自謔“青藤雪個遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！逼渲械摹袄象尽北闶菂遣T。與其相似的是，齊白石也屬晚年揚名、經(jīng)衰年變法后復(fù)得大器。其中，湘派畫家陳師曾對他影響最大，正是兩人的對談使齊白石堅定了拋卻過去畫技束縛的勇氣，開創(chuàng)紅花綠葉不拘小物的畫風(fēng)，到晚年，更是無一不可入畫、入畫無一不精，奇而不怪、艷而不妖。

▲齊白石《紫藤松樹》設(shè)色紙本  1930年作 

款識：授亭先生雅屬，庚午夏，齊璜。 

鈐印：白石翁

對齊白石有知遇之恩的還有另一位——時任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長的徐悲鴻?？梢哉f，與其他人相比，他是傳統(tǒng)國畫發(fā)展至此受西學(xué)影響至深的一位。他留學(xué)法國，歸國后長期從事美術(shù)教育，融貫中西、將素描解剖學(xué)引入國畫中，有多本關(guān)于國畫改良的論述。細(xì)細(xì)品其馬，可見腿部肌肉走向與充滿張力感的氣韻，見之可知喜悲，可聞風(fēng)骨。

▲徐悲鴻《奔馬》設(shè)色紙本  1936年作 

款識：廿五年春日，悲鴻寫于南京。

鈐印：陽朔天民

和徐悲鴻年歲相仿，又幾乎同時成名的張大千有著完全不同的藝術(shù)道路。據(jù)張大千的弟子劉力上回憶，張大千的家里有徐悲鴻為其所畫立像：“大千年十七，群盜途劫之。不為賊所害，轉(zhuǎn)為賊所師。”即道出了一段張大千的傳奇故事。他一生遭遇多為奇妙，做過匪師、年少喪妻、奔波各地……但瀟灑始終。時人感慨：“未嘗見其怒罵，但嬉笑已成文章。”眾所周知，張大千畫荷堪稱一絕，其境界早年師法八大山人之繪藝、壯年師八大山人之心，從師古人之技到師古人造化之心，正是張大千畫荷尤有會心的秘訣所在。

▲張大千《荷花》設(shè)色紙本  1959年作

釋文：酒暈微消粉汗香，華清初譴試溫湯，碧云不許籠嬌面，凄絕它年太液旁，己亥六月既望，憶不忍池上，芙蓉正開，感嘆為此，爰翁。

鈐印：大千父

鑒藏印：建德珍藏

張大千不僅畫畫一絕，識人也是一絕。在1945年的一場畫展中，不被看好的展覽者被逼當(dāng)場付金收尾，而張大千不僅力贊，更連買三幅。這位深受張大千扶持的畫家就是關(guān)山月。關(guān)山月的作品秉承嶺南畫派“折衷中西，融匯古今”的精神，以鮮明的時代感與寫實性打動人心。他喜梅，更愛畫梅，所畫之梅枝干如鐵、繁花似火、雄渾厚重、清麗秀逸，更有一股正氣油然而生。

▲關(guān)山月《梅花雪里見精神》設(shè)色紙本  1983年作

款識：一九八三年歲冬應(yīng)□□□□□□□□之囑成此。漠陽關(guān)山月于羊城珠江南岸。

鈴印：漠陽、關(guān)山月、八十年代、俏不爭春

黑格爾曾斷言：“藝術(shù)的黃金時代一去不復(fù)返了?！?/p>

但自這句話過后的兩個世紀(jì)，如星璀璨的藝術(shù)杰作仍在不可抑止般地澎涌而出。

即使是在告別百年大師之后，即使是有人叫囂“國畫已死”，

我們?nèi)钥梢詮倪@些傳承中看出文化延續(xù)的脈絡(luò)、

仍有理由相信：

藝術(shù)仍在不斷變化中進(jìn)化，其士人精神不拘時空限制傳承至今，仍在等待共鳴。

我們品讀書畫，何嘗不是品讀這百年間的藝術(shù)人生。

本次展覽將延續(xù)至9月25日，有興趣的朋友可前往鄭州普羅·理想國藝術(shù)文化中心參觀。