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在中國漫長的古代藝術史上，封建統(tǒng)治階級與權貴階層一直是精美而昂貴的藝術品的壟斷者，鮮有像十七世紀這樣完全以鮮活而真實的社會文化與商業(yè)市場需求作為藝術創(chuàng)作的內(nèi)容與主題，尤其反映在十七世紀景德鎮(zhèn)瓷器的制作上，呈現(xiàn)出一種前所未有的藝術巧思與充沛鮮活的創(chuàng)造性，并具有濃郁的生活氣息與文人趣味。

從晚明開始，江浙一帶因手工業(yè)與商貿(mào)的迅速發(fā)展而誕生的城市中產(chǎn)財富階級，在充裕而發(fā)達的物質供應下，開始追求風雅精緻的生活，與此同時，版畫印刷業(yè)的興旺也極大地推動了文化消費的意識和潮流，廣泛流傳于民間社會的俗俚典故、戲曲故事、章回小說等題材，成為了此時景德鎮(zhèn)瓷器設計源源不絕的靈感與素材，無論從造型的多樣化與題材的多元化來看，十七世紀的景德鎮(zhèn)瓷器就是社會萬象的一個縮影。

景德鎮(zhèn)的明代御器廠在萬歷三十六年(1608年)正式輟燒，這意味著民窯可以完全擺脫皇權的各種鉗制，進入了一個空前繁榮的輝煌時代。過去被御器廠壟斷的優(yōu)質原材料、先進技術與高級窯工，如今都轉向民窯作坊，龐大的外銷訂單與繁榮的內(nèi)銷市場刺激了民窯作坊在規(guī)模與質量上的雙飛躍。

青花與五彩瓷是十七世紀的主流產(chǎn)品，景德鎮(zhèn)此時制瓷的分工與流程也越來越細致、繁復、專業(yè)，產(chǎn)品品質自然也越來越高。許之衡在《飲流齋說瓷》中評價“硬彩、青花均以康熙為極軌?！?傳統(tǒng)的山水紋樣始終是畫匠與窯師們最愛的題材之一。由于瓷胎與青花料的提純技術的提高，青花瓷上的山水開始與傳統(tǒng)的繪畫技法風格融合，所謂紙絹上講究墨分五色的水墨變化效果，也被應用在青花瓷器的發(fā)色濃淡層次變化上，并結合各種筆皴之法，使此時瓷器上的山水圖成為了純粹的繪畫藝術。硬冷的瓷面上，如手卷般徐徐展開的山川河流、寒峰雅舍，或者是華茂參天的古樹，在王朝更迭、山河變色的大時代里，顯得更加意味深長，高潔雋永。

他們是道德禮樂的制定者，卻也是離經(jīng)叛道的破壞領袖；他們是精神境界的倡領者，卻也是風花雪月的糜爛分子；他們是文化品味的創(chuàng)造者，卻也是懷才不遇的落魄之徒。他們就是古代的文人士大夫。晚明以后，在國破家亡的歷史轉折里，大批從追求仕途中解放出來的文人名士，紛紛轉向社會活動，他們的藝術才情開始向建筑、造園、工藝、版畫、家具、制瓷等諸多工商業(yè)領域傾注延伸，他們結社交游、賞鑒古董、吟風弄月、怡情養(yǎng)生，將高雅脫俗的精神境界與日常生活相結合，從而形成了一套獨特而完整的藝術生活體系，成為了整個社會的藝術、時尚、審美、品級的指南與指標 。

十七世紀景德鎮(zhèn)瓷器的輝煌成就，離不開大批文人雅士們的參與。把經(jīng)典、傳統(tǒng)的藝術與美學的原則、標淮、追求，傾注在瓷器的創(chuàng)造上，使純粹的文人趣味史無前例地全方位體現(xiàn)在過渡期的瓷器上，無論是齋室里的花器，還是書案上的文具，瓷器業(yè)已成為了藝術品味的象征與情才遣懷的寄托了。

自隆慶元年開海禁之后，東西二洋與中國的貿(mào)易迅速發(fā)展起來，至十七世紀達到了頂峰。景德鎮(zhèn)瓷器是海外市場需求最大的商品。荷蘭東印度公司在中國大量購買瓷器運往歐洲各國，風靡一時。而日本正是江戶時代初期，德川家康坐穩(wěn)了天下，以小堀遠洲為代表的茶師大力弘揚茶道文化，與此同時向景德鎮(zhèn)訂燒了形形色色的瓷器，造型紋飾獨樹一幟，一個嶄新的時代拉開了序幕。

明末清初外銷至日本的景德鎮(zhèn)瓷器，主要包括＂古染付＂＂祥瑞＂＂南京赤繪＂＂明末清初手＂等多種風格的各類茶器、香道具及料理器具。本次展覽展出一批富有代表性的外銷日本器物，反應出十七世紀中日文化的交流的軌跡。