現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩大主要思潮，現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。現(xiàn)實(shí)主義文藝在中國(guó)有悠久的歷史和很高的成就。在文學(xué)中如詩(shī)經(jīng)中的一部分作品，杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等便是其代表作。
浪漫主義 文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)藝術(shù)史上。它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想象和夸張手法來(lái)塑造形象。各國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作自始至終就有這種特色。如我國(guó)文學(xué)中，屈原、李白的詩(shī)歌，吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都具有鮮明的浪漫主義特色。浪漫主義作為一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。其代表作家有德國(guó)的歌德和席勒。法國(guó)的雨果、喬治·桑、英國(guó)的雪萊和拜倫等。
文藝復(fù)興 十四至十六世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。十六世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為它是古代文化復(fù)興，因而得名。新興資產(chǎn)階級(jí)出于自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標(biāo)榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會(huì)對(duì)于人們思想的束縛，打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍的表現(xiàn)雖是科學(xué)，文學(xué)和藝術(shù)的高漲，但是由于各國(guó)的社會(huì)和歷史條件不同，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各個(gè)國(guó)家都帶有自己的特征。在意大利，詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)取得突出的成就，代表人物是詩(shī)人但丁。在英國(guó)，詩(shī)歌和戲劇達(dá)到空前的繁榮，主要代表為莎士比亞。
批判現(xiàn)實(shí)主義 歐洲十九世紀(jì)三十年代在文學(xué)藝術(shù)中開(kāi)始占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它是資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾尖銳化在文學(xué)藝術(shù)上的反映。它的進(jìn)步意義在于注重研究社會(huì)問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度擴(kuò)大了真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級(jí)人物形象，揭露和批判了封建社會(huì)資本主義社會(huì)的罪惡現(xiàn)象，描寫(xiě)了貴族階級(jí)沒(méi)落和資產(chǎn)階級(jí)興起與沒(méi)落的過(guò)程，揭示了社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，有些作品對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇表示了同情；同時(shí)還豐富了藝術(shù)技巧和手法。但由于批判現(xiàn)實(shí)主義作家受到歷史和階級(jí)的局限，不能指出產(chǎn)生罪惡的根源，揭示其解決問(wèn)題的出路和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。代表作家有法國(guó)的巴爾扎克、司湯·達(dá)、英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的果戈里、托爾斯泰等。
自然主義 文藝的一種創(chuàng)作方法與傾向。作為比較自覺(jué)的文藝思潮和流派，于十九世紀(jì)六十年代繼法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)后形成。它一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)生活的典型概括，要求單純地描摹自然，照錄實(shí)物，追求事物外在真實(shí)與瑣碎細(xì)節(jié)，拒絕分析與批判，并企圖用自然科學(xué)規(guī)律尤其是生物學(xué)知識(shí)解釋人和社會(huì)。代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。
古典主義
十七世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮，主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義。以法國(guó)發(fā)展的最為完備。主要代表人物有拉辛、莫里哀、布瓦洛等。他們尊重王權(quán)，崇尚理性，在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)曾具有進(jìn)步意義，但是形式上，抽象化、概念化傾向嚴(yán)重，最后成為消極保守的陳規(guī)，被浪漫主義所取代。
感傷主義 歐洲十八世紀(jì)后期的一種文藝思潮。提倡抒發(fā)內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的精神生活，多用第一人稱的寫(xiě)法，寫(xiě)景抒情，不滿現(xiàn)實(shí)，大都帶有濃厚的感傷情調(diào)。代表作家有英國(guó)的斯特恩、法國(guó)的盧梭等。
象征主義
歐洲十九世紀(jì)頹廢主義文藝思潮中的一個(gè)主要流派，要求用晦澀難懂的語(yǔ)言表現(xiàn)恍惚迷離的神秘情境。代表作家如馬拉美等。
唯美主義 十九世紀(jì)末流行于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，主張為文藝而文藝 ，脫離現(xiàn)實(shí)生活而講求技巧和形式美。
印象主義 歐洲十九世紀(jì)和二十世紀(jì)之間出現(xiàn)的文藝思潮和藝術(shù)流派。最早出現(xiàn)于法國(guó)，主要表現(xiàn)在繪畫(huà)上。代表作家是德國(guó)的霍普特曼等。
重農(nóng)派 美國(guó)現(xiàn)代南方作家組成的一個(gè)松散的文化團(tuán)體，又稱“逃亡者派”。1915年，一些與田納西州納什維爾鎮(zhèn)范德比爾特大學(xué)有關(guān)的文化人常常聚會(huì)討論文學(xué)及哲學(xué)問(wèn)題。第一次世界大戰(zhàn)期間集會(huì)曾一度中斷，1919年重又恢復(fù)。范德比爾特大學(xué)教師、詩(shī)人約翰·克羅·蘭塞姆成為這一活動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，他的周圍聚集了一批有才華的年輕人，如詩(shī)人羅伯特·潘·華倫、阿倫·泰特、唐納德·戴維森以及小說(shuō)家安德魯·納爾遜·萊特爾、詩(shī)人莫里爾·莫爾等。1922至1925年，他們出版了有影響的小型文藝雜志《逃亡者》，它所發(fā)表的重要的文章后來(lái)收組成為《逃亡者文選》(1928)。“逃亡者派”一詞即由此而來(lái)。
迷惘的一代
第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它不是一個(gè)有組織、有共同綱領(lǐng)的團(tuán)體。這個(gè)名詞源出僑居巴黎的美國(guó)女作家格特魯?shù)?#183;斯泰因。她有一次指著海明威等人說(shuō)：“你們都是迷惘的一代。”海明威把這句話作為他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個(gè)文學(xué)流派的名稱。“迷惘的一代”作家的共同點(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他們大多是20歲左右的年輕人。他們?cè)诿绹?guó)政府“拯救世界民主”口號(hào)的蠱惑下，懷著民主的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。他們目睹人類空前的大屠殺，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不是他們?cè)瓉?lái)設(shè)想的那種英雄的事業(yè)，所謂“民主”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰(zhàn)情緒。這在他們心靈中留下了無(wú)法醫(yī)治的創(chuàng)傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰·多斯·帕索斯的《三個(gè)士兵》、愛(ài)·肯明斯的《巨大的房間》、威廉·?？思{的《士兵的報(bào)酬》和《薩托里斯》。厄內(nèi)斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到歐洲打過(guò)仗，負(fù)過(guò)重傷。海明威當(dāng)時(shí)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，象其他反戰(zhàn)作家一樣，只限于厭惡、逃避與詛咒。他對(duì)戰(zhàn)后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚。“迷惘的一代”不僅指參加過(guò)歐洲大戰(zhàn)的作家，也包括沒(méi)有參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、但對(duì)前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特·菲茨杰拉爾德、托·斯·艾略特和托·馬斯·沃爾夫等。“迷憫的一代”主要繁榮在20年代；30年代以后，他們的創(chuàng)作傾向，包括海明威在內(nèi)，都有了變化。
黑山派詩(shī)歌 美國(guó)當(dāng)代的一個(gè)詩(shī)歌流派。20世紀(jì)50年代初，在馬薩諸塞州黑山學(xué)院任教的查·奧爾遜、羅·鄧肯、羅·克里利等人創(chuàng)辦《黑山評(píng)論》雜志，提倡與40年代流行的傳統(tǒng)格律體相反的“放射體”詩(shī)歌，逐步形成一個(gè)流派。奧爾遜的《放射體詩(shī)歌》(1950)一文闡述了他們的主要觀點(diǎn)。奧爾遜認(rèn)為詩(shī)是把詩(shī)人的“能”傳遞給讀者的東西，因此詩(shī)是“能的結(jié)構(gòu)”和“能的放射”；要以順應(yīng)呼吸的“音樂(lè)片語(yǔ)”代替?zhèn)鹘y(tǒng)詩(shī)律中的節(jié)拍；形式只是內(nèi)容的延伸；一個(gè)意念必須直接導(dǎo)向另一個(gè)意念，提倡快速寫(xiě)作。黑山派詩(shī)人還倡導(dǎo)詩(shī)歌朗誦。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的自發(fā)性和口語(yǔ)化，采用美國(guó)口語(yǔ)和埋語(yǔ)，反對(duì)艾略特等人精雕細(xì)刻、廣征博引的學(xué)院派詩(shī)風(fēng)。50年代后期他們與垮掉派詩(shī)人合流，引起較大的反響。
垮掉的一代 第二次世界大戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。有人根據(jù)英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗稱)譯成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其詩(shī)歌的部分特征，稱為“節(jié)拍運(yùn)動(dòng)”或“敲打詩(shī)派”。“垮掉青年”對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，又迫于麥卡錫主義的反動(dòng)政治高壓，便以“脫俗”方式來(lái)表示抗議。他們奇裝異服，蔑視傳統(tǒng)觀念，厭棄學(xué)業(yè)和工作，長(zhǎng)期浪跡于底層社會(huì)，形成了獨(dú)特的社會(huì)圈子和處世哲學(xué)。50年代初，他們的反叛情緒表現(xiàn)為一股“地下文學(xué)”潮流，向保守文化的統(tǒng)治發(fā)動(dòng)沖擊。多數(shù)垮掉派文人來(lái)自東部。著名的有杰克·凱魯亞克、艾倫·金斯堡、威廉· 巴羅斯、格雷戈里?？?tīng)査?、約翰·克萊倫·霍爾姆斯、塞繆爾·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凱魯亞克與巴羅斯合寫(xiě)偵探故事未成，卻各自完成了一部垮掉派小說(shuō)《小鎮(zhèn)與城市》(1951)和《吸毒者》(1953)?；魻柲匪箯闹惺艿絾l(fā)，在小說(shuō)《走吧》(1952)中更明確地反映紐約“垮掉青年”的生活感受，又在《紐約時(shí)報(bào)》上鼓吹垮掉派文學(xué)，但這種嘗試受到東部學(xué)院派勢(shì)力的壓抑，他們就往西部尋求同道和發(fā)展基地。當(dāng)時(shí)洛杉磯近郊的西威尼斯有個(gè)以勞倫斯·李普頓為首的垮掉派組織，他于1955年發(fā)表小說(shuō)《神圣的野蠻人》。在舊金山，以勞倫斯·弗林蓋梯的“城市之光”書(shū)店為中心，聚合了一群立志從事“文藝復(fù)興”的反學(xué)院派詩(shī)人，他們的首領(lǐng)即是后來(lái)成為“垮掉的一代”理論家的肯尼斯·雷克思羅斯。
黑色幽默
20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派。1965年3月，弗里德曼編了一本短篇小說(shuō)集，收入12個(gè)作家的作品，題名為《黑色幽默》，“黑色幽默”一詞即由此而來(lái)。它是60年代美國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中最有代表性的流派之一。進(jìn)入70年代后，“黑色幽默”的聲勢(shì)大減，但不時(shí)仍有新作出現(xiàn)，它在美國(guó)文學(xué)中至今仍有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。它的主要作家有約瑟夫·海勒、克特·小伏尼格、托馬斯·平欽、約翰·巴斯、詹姆斯·珀迪、布魯斯·杰伊·弗里德曼、唐納德·巴賽爾姆等。
“黑色幽默”的小說(shuō)家突出描寫(xiě)人物周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。因此，有一些評(píng)論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時(shí)的幽默”。“黑色幽默”作家往往塑造一些乖僻的“反英雄”人物，借他們的可笑的言行影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的觀點(diǎn)。在描寫(xiě)手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說(shuō)的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來(lái)，把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán)。例如海勒的《
第二十二條軍規(guī)》、平欽的《萬(wàn)有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》。有些“黑色幽默”小說(shuō)則嘲笑人類的精神危機(jī)，如巴斯的《煙草經(jīng)紀(jì)人》和珀迪的《凱柏特·賴特開(kāi)始了》。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義 魔幻現(xiàn)實(shí)主義是本世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。
“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞，首先出現(xiàn)于繪畫(huà)界。一九二五年，德國(guó)文藝批評(píng)家弗朗茨·羅在研究后期表現(xiàn)派繪畫(huà)時(shí)，寫(xiě)了一部理論專著，題為《魔幻現(xiàn)實(shí)主義，后期表現(xiàn)派與當(dāng)前歐洲繪畫(huà)的若干問(wèn)題》，其本意是說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是表現(xiàn)主義的一種。后來(lái)，西班牙馬德里的《西方》雜志譯載了這本書(shū)，于是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)就被拉丁美洲的西班牙語(yǔ)文藝界所廣泛運(yùn)用，人們借它用來(lái)稱呼本世紀(jì)中期在拉丁美洲文壇上涌現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)新流派。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的形成有一個(gè)過(guò)程。歐洲超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響和啟迪，是促使拉美文壇形成魔幻現(xiàn)實(shí)主義的重要因素之一。在三十年代，魔幻現(xiàn)實(shí)主義同先鋒派文學(xué)的各種現(xiàn)代主義思潮的界限還不甚分明，表現(xiàn)主義、象征主義、印象主義，超現(xiàn)實(shí)主義等各種因素皆有，在內(nèi)容上還經(jīng)歷本地主義，世界主義等階段。五十年代，胡安·魯爾福的小說(shuō)《佩德羅·帕拉莫》問(wèn)世，為魔幻現(xiàn)實(shí)主義豎起一面大旗，后起之秀風(fēng)起云涌。六七十年代以來(lái)，拉美的小說(shuō)家在藝術(shù)上作出新的探索。近年來(lái)，拉丁美洲的評(píng)論界認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義已成為當(dāng)代拉美文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的主要潮流。
屬于這一流派的著名作家和作品有：危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯的小說(shuō)《總統(tǒng)先生》(1946)，墨西哥的作家胡安，魯爾福的小說(shuō)《佩德羅·帕拉莫》(1955)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》(1967)，秘魯作家馬利奧·略薩的小說(shuō)《城市與狗》(1962)，等等。
