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夜讀隨筆：天道人道治道

2022.03.21

文/韻之

道法自然
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ǖ诙逭拢?/section>

意思是：有種東西，混混沌沌的樣子，在天地形成之前就存在了。無聲無息，無邊無際，遼闊深遠(yuǎn)，安靜祥和，它悠然獨(dú)立，永不遷改；它周而復(fù)始，運(yùn)行不巳，不知疲憊，它養(yǎng)育著天地萬物。我不知道它的名字，只好叫它道，勉強(qiáng)起名就叫它大。大之狀就是運(yùn)行不止，運(yùn)行不止就意味著廣闊遼遠(yuǎn)，廣闊遼遠(yuǎn)就意味著可以循環(huán)往復(fù)。所以道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大，而人類就是其中之一呀。人類效法大地，大地效法天，天效法道，道效法自然。

老子第一次將人的地位從過去的被天命宰割的境地提升到與天地同列，開始了“頂天立地”認(rèn)識時代。具有強(qiáng)烈的人本主義精神。作為總體之本源的“道”之大在于其創(chuàng)生不巳，作為普遍而高明的“天”之大在于其寬廣無涯，作為具體而厚實(shí)的“地”之大在于其深藏不盡，而作為虛靈明覺的“人”之大在于其具有一種自強(qiáng)不息的創(chuàng)生可能。由此可見老子的“四大”并列是有原則的，是基于其自身內(nèi)涵的。正所謂是道無私生，天無私載，地?zé)o私藏，人無私心。

道法自然就是依循自然，順乎自然。作為“四域”之一虛靈明覺的人怎樣才是“法自然”呢？無為，便是“法自然”?！暗馈笔抢斫饫献诱軐W(xué)的門徑，而“無為”二字是理解老子核心思想的鑰匙，也是老子哲學(xué)的精髓。老子在《道德經(jīng)》中共有十三處講到“無為”，其中最能表達(dá)其中心思想的是第三章“為無為，則無不治”和第三十七章“道常無為，而無不為”。第一句的意思是：辦事順應(yīng)自然，那么天下就不會不太平。第二句的意思是：道生天地萬物，不要去干涉它任其順乎自然本性，該怎么變化就怎么變化，萬物之為，就是道之無不為。老子強(qiáng)調(diào)“無為”就是不要妄為，妄為就失去了天地萬物的本真之相，就會把原本簡單的事情復(fù)雜化，把原本安寧的世界搞亂了。

可以這樣說：道“法自然”的核心和關(guān)鍵是順應(yīng)自然，而順應(yīng)自然就得“無為”而不妄為。從這個意義上說道就是自然、無為的。

有一點(diǎn)必須要有所區(qū)別的：老子和莊子雖同歸道家，但二人在“無為”問題上的旨趣不同。老子哲學(xué)中的“無為”強(qiáng)調(diào)的是自然；而莊子哲學(xué)中的“無為”首要的價值取向是自由。老子的自然不是無所作為，而是順應(yīng)自然；而莊子的自由雖不是為所欲為，但是無所作為的。因此用莊子的東西解老子的東西，有時會越解越糊涂。

作者簡介：韻之，原名：方文廣，早年發(fā)表過詩歌、散文。

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