金庸用自己天馬行空的想象力創(chuàng)作出了太多經(jīng)典的武功絕學(xué)，比如堪稱大俠標(biāo)配的降龍十八掌，蕭峰、郭靖、洪七公都曾以這招懲奸除惡，又比如張無忌那可攻可守的乾坤大挪移，還有那讓東方不敗如同鬼魅一般的《葵花寶典》，但絕大多數(shù)最喜歡的還是一類武功，即劍法。
（郭靖劇照）
劍無疑是最具“俠意”的一種兵器，它給人一種飄逸靈動(dòng)之感，而金庸筆下也的確是出現(xiàn)過不少經(jīng)典的劍法，其中被捧得最高的莫過于“劍魔”獨(dú)孤求敗的獨(dú)孤九劍以及大理段氏的六脈神劍，那么身懷六脈神劍的段譽(yù)若遇上了身懷獨(dú)孤九劍的劍魔，誰能夠取勝？
一、“無解”的獨(dú)孤九劍
光從設(shè)定來看，獨(dú)孤九劍是一門近乎無解的神功，因?yàn)檫@劍法一共分為九式，即總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，它的設(shè)定就是能夠破盡天下武功，如此看來，世間根本就沒有武功能夠勝得了它才是了。
（獨(dú)孤求敗劇照）
而且從《神雕俠侶》中楊過在劍冢中見到的獨(dú)孤求敗刻下的石碑文字來看似乎也能證明這種觀點(diǎn)。
原著道：“縱橫江湖三十馀載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼！生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也?！?/p>
但書中始終是沒呈現(xiàn)過劍魔本人使用獨(dú)孤九劍的場景，所以這劍法是否能破盡天下武功，還是得打上一個(gè)疑問號(hào)的。
二、似劍非劍的六脈神劍
接著看大理段氏那六脈神劍，這武功又精妙到何種程度呢？可以說金庸賦予這門武功的評(píng)價(jià)是絲毫不亞于獨(dú)孤九劍。
獨(dú)孤九劍的強(qiáng)始終是在武俠范圍之內(nèi)的強(qiáng)，而六脈神劍的強(qiáng)，甚至已經(jīng)超出了武俠的范疇。
（段譽(yù)劇照）
在新修版《天龍八部》第十回中金庸就提到過這么一段文字：“'六脈神劍’、'火焰刀’、少林派指法等將內(nèi)勁凝聚集中，發(fā)出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家夸大之言，并非真有其事，讀者當(dāng)做“寓言夸張”可也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學(xué)、動(dòng)力學(xué)之科學(xué)推究，尤其小讀者不可信以為真……本書敘事，多有虛妄想像、夸張之處，蓋以“天龍八部”為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣?！?/p>
很明顯，在金庸看來，六脈神劍的強(qiáng)大更為離譜，嚴(yán)格來說，它壓根就不是劍法，其本質(zhì)是將指尖的勁氣射出去，形成的無形劍氣，應(yīng)該算是一套指法，不過既然金庸賦予它劍法之名，且當(dāng)它是劍法吧。
無論如何光從描述來看，六脈神劍絲毫不輸獨(dú)孤九劍。
三、令狐沖的說法
可無論是獨(dú)孤九劍還是六脈神劍，它們雖然都很強(qiáng)，卻都有點(diǎn)兒王婆賣瓜的嫌疑，若是有第三方來評(píng)判似乎會(huì)更為公道一些，那第三方就是令狐沖。
原著道：“此時(shí)令狐沖所遇的，乃是當(dāng)今武林中一位驚天動(dòng)地的人物，武功之強(qiáng)，已到了常人所不可思議的境界，一經(jīng)他的激發(fā)，「獨(dú)孤九劍」中種種奧妙精微之處，這才發(fā)揮得淋漓盡致。獨(dú)孤求敗如若復(fù)生，又或風(fēng)清揚(yáng)親臨，能遇到這樣的對(duì)手，也當(dāng)歡喜不盡?！?/p>
（令狐沖劇照）
令狐沖練成獨(dú)孤九劍已然是書中一流高手，在他看來，獨(dú)孤求敗和風(fēng)清揚(yáng)的劍法仍在他之上，在這一前提下，他卻認(rèn)為任我行能夠讓獨(dú)孤求敗歡喜不盡，簡言之，即便任我行不能擊敗獨(dú)孤求敗，也能夠給獨(dú)孤求敗制造大麻煩，那任我行的殺招是什么？吸星大法，也正因?yàn)槿绱?，段譽(yù)對(duì)獨(dú)孤求敗的贏面非常大。
首先來看劍法，六脈神劍絕對(duì)不輸獨(dú)孤九劍，更重要的是段譽(yù)還有一項(xiàng)被動(dòng)技能，即是那北冥神功，這神功讓他能夠在敵人接觸他的時(shí)候吸走對(duì)方內(nèi)力，而且后世的吸星大法就是北冥神功的殘缺版本，等于說北冥神功更勝于吸星大法一些。
如此看來，段譽(yù)若是遇上了獨(dú)孤求敗，獨(dú)孤求敗的贏面很小，怕是這“求敗”的愿望就能實(shí)現(xiàn)了。
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