“生命在于運(yùn)動(dòng)”是從醫(yī)學(xué)界到普通民眾都達(dá)成共識(shí)的一個(gè)認(rèn)知。早在千百年前，我們的老祖宗就認(rèn)識(shí)到了運(yùn)動(dòng)對(duì)于生命的重要性。而在歷史悠久的養(yǎng)生健體鍛煉方法中，逐漸衍生出了一種更為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式，那就是氣功，也就是養(yǎng)氣！聽(tīng)起來(lái)似乎很玄，但其實(shí)養(yǎng)氣是非?？茖W(xué)且好理解的。
它是通過(guò)姿勢(shì)的調(diào)整或一定的動(dòng)作(即調(diào)身)、呼吸的鍛煉及內(nèi)氣運(yùn)行的掌握(即調(diào)息)、身心的松馳與安靜及意念的集中運(yùn)用(即調(diào)心)三者結(jié)合，以內(nèi)練為主的一種自我身心鍛煉方法。
而養(yǎng)氣美容的原理也很簡(jiǎn)單，它是運(yùn)用各種氣功功法以防治損容性疾病或延衰駐顏、輕身健體、增添氣韻、美化形體的一種美容方法。它的最大特點(diǎn)是整體觀，可發(fā)揮良好的整體運(yùn)行效果，使人體似日月、似自然、動(dòng)靜適合，運(yùn)化自然，在去病強(qiáng)身的同時(shí)，使容貌更加亮澤。
在古代，人們醫(yī)療條件落后，生活中飽受水濕，關(guān)節(jié)不利等疾病的困擾，所以最早養(yǎng)氣是以導(dǎo)引之法來(lái)舒筋通脈，達(dá)到祛病強(qiáng)身的作用的，但隨著養(yǎng)氣功的流傳，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)氣不僅能解決人體的多種病變，還能調(diào)和五臟六腑，從而改善人的容貌氣質(zhì)。
因?yàn)樵谥嗅t(yī)理論中，人的形體肢節(jié)、肌膚毛發(fā)、五官爪甲等無(wú)不與機(jī)體內(nèi)臟腑經(jīng)絡(luò)氣血緊密聯(lián)系，只有臟腑經(jīng)絡(luò)氣血功能健旺，元?dú)獬渑?，才能?rùn)發(fā)美顏即所謂"有諸內(nèi)者必行諸外"。煉氣養(yǎng)氣的養(yǎng)顏就是通過(guò)調(diào)節(jié)體內(nèi)臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽(yáng)平衡以達(dá)到祛病保健美容的目的。
所以在其后，導(dǎo)引之法逐步為醫(yī)學(xué)家、道家、養(yǎng)生家所用，并不斷發(fā)展，豐富其內(nèi)容。東漢華佗就創(chuàng)“五禽戲”以養(yǎng)生駐顏，道教經(jīng)典著作《太平經(jīng)》和《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》等都有養(yǎng)氣美容的記載：“守一之法，老而更少，發(fā)白更黑，齒落更生”，“王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者”皆為練氣養(yǎng)氣所致。
晉代以后出現(xiàn)了早期的氣功專著《黃庭經(jīng)》、《養(yǎng)性延命錄》和《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》等，描述了當(dāng)時(shí)豐富多彩的功法。在《養(yǎng)生延命錄》中記載了養(yǎng)氣美容的相關(guān)資料，如書(shū)中說(shuō)：“摩手全熱以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩”。
在之后的很多古典醫(yī)籍如《諸病源候論》、《備急千金要方》和《外臺(tái)秘要》等，都有不少類似“年出百歲，而體力不衰、耳目聰明、顏色和悅”等氣功美容效果的記載。
明清時(shí)期氣功的發(fā)展達(dá)到高潮，熟練掌握氣功術(shù)并能廣泛應(yīng)用于臨床實(shí)踐中的醫(yī)家很多，各種醫(yī)籍中有關(guān)醫(yī)療氣功的論述更是數(shù)不勝數(shù)。
明代龔應(yīng)園在《紅爐點(diǎn)雪》一書(shū)中的《搓涂自駐顏法》里說(shuō)：“顏色憔悴，良由心思過(guò)度，勞碌不謹(jǐn)。每清晨靜坐，神氣忘溢，自內(nèi)而外，兩手搓面五七次，復(fù)漱津涂面搓拂數(shù)次。行至半月則皮膚光潤(rùn)，容貌悅澤，大過(guò)尋常。”
以上這些都是養(yǎng)氣的獨(dú)到之處，由此可見(jiàn)，養(yǎng)氣，才是美容養(yǎng)顏的最佳方法。
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