對現(xiàn)代詩的理解
新詩是與我國古代舊體詩、格律詩相對應(yīng)的一種以白話文來創(chuàng)作的自由體新詩，它不要求平仄格律和押韻，各句子也沒有字?jǐn)?shù)的限制。新詩在很多時(shí)候都被稱為現(xiàn)代詩，現(xiàn)代詩的名稱，開始使用于1953年，因?yàn)榧o(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”而得名。按照習(xí)慣，在此我們也稱新詩為現(xiàn)代詩?，F(xiàn)代詩也叫“白話詩”，是詩歌的一種，與古典詩歌相對而言，一般不拘泥格式和韻律?，F(xiàn)代詩主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。
上一講，我們講了什么是新詩，新詩的特點(diǎn)，新詩的歷程，新詩的流派，這一講我們主要認(rèn)識一下新詩也就是現(xiàn)代詩的產(chǎn)生、發(fā)展和意義；現(xiàn)代詩存在的一些問題；現(xiàn)代詩的界定標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代詩的價(jià)值判斷；其中現(xiàn)代詩的界定標(biāo)準(zhǔn)是本講的主要內(nèi)容。
一，現(xiàn)代詩的產(chǎn)生、發(fā)展和意義
我們都知道，中國是一個(gè)古老的國家，在幾千年人類文明的演進(jìn)中，我們也算得上是一個(gè)詩的國度，唐詩在人類詩歌史上也能稱得上是一顆璀璨的明珠。歷史是發(fā)展的，社會是發(fā)展的，詩歌也是發(fā)展的。但詩的發(fā)展到了近代已舉步維艱，無法適應(yīng)社會進(jìn)步的需要。
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，梁啟超、譚嗣同等人曾呼吁“詩界革命”。1915年 9月15日陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，反對封建專制，宣傳進(jìn)步思想，推崇民主和科學(xué)，并因此掀起了中國近代新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
在這次新文化運(yùn)動(dòng)中，中國先進(jìn)知識分子提出以白話文代替文言文，以新詩代替舊詩。胡適、郭沫若、徐志摩、魯迅、朱自清、冰心等著名文人都積極參與到新詩的創(chuàng)作之中，特別是徐志摩，其新詩影響深遠(yuǎn)。繼徐之后，席慕蓉、汪國真、洛湃的詩集，也都曾以10萬冊為單位之銷量席卷全國。
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們現(xiàn)代社會已有越來越多的人投身到現(xiàn)代詩的創(chuàng)作、交流之中，我們網(wǎng)海詩社就是如此。 現(xiàn)代詩作為新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其藝術(shù)成就和影響力雖然還未達(dá)到舊體詩詞的高度，但是，在反對封建專制思想方面已經(jīng)起到了積極的作用，它啟蒙了一代年青人的民主思想。在文革時(shí)期及文革之后的一段時(shí)間中，現(xiàn)代詩也曾起到過一定的思想啟蒙作用，在一定程度上推動(dòng)了詩歌的的進(jìn)步和發(fā)展。但是，現(xiàn)代詩在發(fā)展過程中的確也存在不少的問題。
二、當(dāng)前現(xiàn)代詩存在的主要問題
由于現(xiàn)代詩的流派眾多，各流派也都有其上乘的作品，理論界很難為現(xiàn)代詩確立一套統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。再加上現(xiàn)代詩的形式完全自由，毫無約束，也毫無門坎可言，任何文化層次的人只要隨便寫上幾句再分分行，就都可以掛上現(xiàn)代詩的名字,因此，現(xiàn)代詩發(fā)展到今天已經(jīng)到了混亂的局面，幾乎到了無路可走的地步。
那么，為什么會是這樣呢？其主要原因是主流創(chuàng)作存在問題，流下了大量的不受讀者歡迎的所謂詩作。
實(shí)際上，中國不是沒有現(xiàn)代詩人，而是如今現(xiàn)代詩人的作品根本就沒有什么讀者。
上世紀(jì)70年代，朦朧詩的出現(xiàn)，是有其特定歷史背景的，因?yàn)閺漠?dāng)年的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看，這些詩帶有反社會性，刻意朦朧是為了保全作者自己。朦朧詩一度流行，影響了很多寫詩的人。自此以后，很多詩人盲目模仿這種朦朧的外在形式，并且有過之而無不及，還以為唯有如此，方能彰顯自己的高深水平。如今朦朧詩的發(fā)展，幾乎達(dá)到了晦澀的地步。病句、生造詞在詩中隨處可見，此類晦澀詩作的大量出現(xiàn)，自然損害了現(xiàn)代詩的形象，讓讀者不知所云。關(guān)于在詩歌創(chuàng)作中的病句，生造詞，晦澀難懂等問題，在以后的講義中我還要逐一講到。
模仿譯體詩的作品在中國現(xiàn)代詩中也非常多見。這些詩作，讀者也很難接受?，F(xiàn)代詩的誕生，其本身就是源自對國外詩歌的移植，而不是對祖國優(yōu)秀詩歌的繼承。其實(shí)，國外眾多詩歌流派的作品，在我國《詩經(jīng)》、《楚辭》中都可以找到相應(yīng)實(shí)例或表現(xiàn)手法，但是，國外優(yōu)秀詩歌一經(jīng)翻譯就走形變樣了。任何語種之詩歌的藝術(shù)效果，都是構(gòu)筑在其特定的文化根基之上的。翻譯只能譯出其大意，無法譯出其藝術(shù)高度和音韻節(jié)奏之美。對這一點(diǎn)，我們反過來看就更好理解。不管是我國的古典詩詞還是現(xiàn)代詩，只要譯成外文就都一樣了，外國讀者根本無法辨別哪一首作品譯自中國古代的詩或詞？哪一首作品譯自中國現(xiàn)代詩？而我們本國讀者對中國古典詩詞與現(xiàn)代詩的差別是一目了然的，其藝術(shù)效果和風(fēng)格也差別好大。流傳甚廣且通俗易懂的李白的《靜夜思》在譯成英文以后，不管你看哪一個(gè)譯本，都無法體會出原詩的意境，眾多的英文版本給我的感覺都是散文，根本就不是什么詩了。但是，讓人啼笑皆非的是，現(xiàn)代很多詩人還在盲目地模仿譯體詩的寫法，其實(shí)，他們所學(xué)習(xí)的并非外國某著名詩人的創(chuàng)作手法，而只是在認(rèn)真地向翻譯人員學(xué)習(xí)寫詩。
更為有甚的是，近些年來，一些品格不高的人為追求個(gè)人揚(yáng)名而不擇手段，有大量以屎尿?yàn)轭}材的垃圾體詩歌，有大量寫作淫穢內(nèi)容之下半身詩歌，有大量寫作歌功頌德之歌頌體詩歌，等等。這些作品往往引起讀者的反感，嚴(yán)重?fù)p害了詩歌的形象。
在一段時(shí)間里，一種毫無詩意的梨花體作品在詩界泛濫，其實(shí)，這也是對現(xiàn)代詩的一種諷刺。還有一種羊羔體作品獲了大獎(jiǎng)，這不能不說是詩界的遺憾。
現(xiàn)代詩的發(fā)展，讓人越來越糊涂，到底什么是現(xiàn)代詩？這個(gè)問題值得大家深思！
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