如果說(shuō)陰陽(yáng)五行是一種 “質(zhì)” 的話，那么干支符號(hào)則是描述這個(gè) “質(zhì)” 的 “量”。光停留在 “質(zhì)” 的層面可不行，那真的就只能意會(huì)不可言傳了，只有進(jìn)入到 “量” 的范疇內(nèi)，一切才可在法則下操作。而陰陽(yáng)五行與干支符號(hào)的融合，在戰(zhàn)國(guó)初，就已經(jīng)初具系統(tǒng)了。在兩漢，天干地支已經(jīng)完全融合于陰陽(yáng)五行體系了。此時(shí)，干支的次第先后具有重要的意義。它不像一二三四，僅僅是個(gè)符號(hào)而已，它包含了陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，包含了萬(wàn)物由發(fā)生而少壯、繁茂、衰老、死亡，更始的整個(gè)運(yùn)演過(guò)程。
那么干支是什么呢？天干、地支，簡(jiǎn)稱干支，相傳是4600余年前黃帝時(shí)代的大撓氏所創(chuàng)。干支的原始意義，就是樹(shù)干和樹(shù)枝。干，古人最初僅用來(lái)記日。支，最初是用來(lái)記月的。用干支記日的方法后來(lái)漸漸被引用到了記年、記月和記時(shí)上，這樣，干支記年、記月、記日、記時(shí)的一整套歷法符號(hào)系統(tǒng)漸次形成了。于是，也就有了按年、月、日、時(shí)排出四組干支，俗稱生辰八字，以此來(lái)推人富貴貧賤、窮通夭壽的預(yù)測(cè)法。據(jù)我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：考人成敗多驗(yàn)，而壽夭未必定論。何以故？蓋一念之善可以延年，而一念之惡可以損壽。這一點(diǎn)我是跟陳素庵前輩的觀點(diǎn)一致的。以后有機(jī)會(huì)再細(xì)說(shuō)。
天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
《史記 · 律書(shū)》和《漢書(shū) · 歷律志》對(duì)十個(gè)天干和十二個(gè)地支作了比較詳盡的解釋。
甲：“出甲于甲”，“甲”字同“莢”，指嫩芽破土而出的初生現(xiàn)象。
乙：“奮軋于乙”，指草木抽軋而生長(zhǎng)。
丙：“明炳于丙”，意為陽(yáng)氣充盈，生長(zhǎng)顯著。
?。骸按笫⒂诙 保菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)。
戊：“豐茂于戊”，即日益茂盛。
己：“理紀(jì)于己”，指草木抑屈而起，到了成熟時(shí)期。
庚：“斂更于庚”，意思是果實(shí)已經(jīng)成熟。
辛：“悉新于辛”，指萬(wàn)物肅然更改，新的生機(jī)又開(kāi)始醞釀。
壬：“懷任于壬”，新的生命已經(jīng)開(kāi)始孕育。
癸：“陳揆于癸”，新的生命已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，待時(shí)而萌。
子：“萬(wàn)物滋于下”，指草木的種子正吸收土中水分而萌芽。
丑：“紐芽于丑”，謂草木在土中出芽，屈曲著冒出地面。
寅：“萬(wàn)物始生也”，寒土中屈曲的草木迎著春陽(yáng)從地面伸展。
卯：“萬(wàn)物茂也”，生物開(kāi)始逐漸繁茂。
辰：“振美于辰”，指生物速長(zhǎng)如振，姿容秀美。
巳：“陽(yáng)氣之巳也”，陽(yáng)氣壯實(shí)之極。
午：“陰陽(yáng)交于午”，陽(yáng)極陰生。
未：“萬(wàn)物皆成，有滋味也”，指果實(shí)成熟，香濃味厚。
申：“陰用事，申賊萬(wàn)物”，指陰氣漸顯，秋收過(guò)后，萬(wàn)物蕭瑟。
酉：“萬(wàn)物之老也”，生物衰敗變老。
戌：“萬(wàn)物盡滅”，草木凋零，生氣絕滅。
亥：“陽(yáng)氣藏于下”，指陽(yáng)干伏藏于下，陰氣蕭殺之力快到盡頭了。
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