銅川起名大師謝詠簡介, 銅川取名字的由來和歷史含義
銅川起名字是怎么來的,銅川取名字的由來和歷史,銅川起名大師謝詠老師簡介關(guān)于銅川起名字的來源含義簡介,相信很多朋友都會(huì)對(duì)銅川的取名文化歷史比較感興趣,本文謝老師就來給大家來做個(gè)詳細(xì)介紹,你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找謝老師為你研究~
我們中國的城市名字就像一張張名片，是我們的先人在不斷總結(jié)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和人生百態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的高度提煉概括，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的期盼，今天就和姓名學(xué)家謝詠老師一起來了解一下這座城市的姓名文化的淵源吧~
（1）謝詠老師：銅川取名字的由來及寓意
因境內(nèi)有銅官川、銅官水而得名?！洞竺饕唤y(tǒng)志》同官縣：“苻秦置銅官護(hù)軍，以（銅官）川為名。”《水經(jīng)注》：“（沮）水南合銅官水。水出縣東北，西南逕銅官川，謂之銅官水?！?946年以“同官”與“潼關(guān)”音同易混，故改名“銅川”。
《魏書·地形志》：“宜君，真君七年置。有宜君水?！鼻逵赫蛾兾魍ㄖ尽罚骸翱h有宜君水，因取名焉。”1983年，宜君縣劃歸銅川市
相傳，華夏人文始祖黃帝，為了鎮(zhèn)壓為害一方的惡虎和惡龍，將自己的玉璽大印埋藏于銅川，而埋藏大印的山則被后世稱之為印臺(tái)山，如果還有印象的話，以前的印臺(tái)區(qū)被稱為郊區(qū)，2000年4月，改名印臺(tái)區(qū)。
渾身都是寶的耀州區(qū)，傳說銅川境內(nèi)的寶鑒山，在古時(shí)每逢豐收時(shí)節(jié)便有光如鑒，故以“耀”為名?！兑葜尽罚簩氳b山“年豐則山有光如鑒，州得名以此?！薄?979年，耀州區(qū)的前身耀縣劃歸銅川市。2002年10月，耀縣建制撤銷，成立耀州區(qū)
（2）謝詠老師：銅川寶寶如何起個(gè)好名字
很家長朋友們都關(guān)心著同一個(gè)問題，那就是如何給寶寶起個(gè)好名字呢？
謝詠老師告訴朋友們，因的先天八字命理格局走勢決定了人生命運(yùn)氣數(shù),所以我們唯有以命理五行為基礎(chǔ),找出其弱點(diǎn)和不足,推算出其核心五行喜用神，而后再結(jié)合姓名之?dāng)?shù)理合而為一體來取名方為正統(tǒng),謝老師以人為本堪稱姓名之清流和精髓,更是自成體系獨(dú)樹一幟,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找謝老師來幫助分析~
外地游子在異鄉(xiāng)最想念的就是那一口家鄉(xiāng)的咸湯面；逢年過節(jié)一家人聚在“老呂家”吃頓可 口的小餃子；二月二到藥王山上拜拜藥王爺，那你可知這咸湯面、小餃子、藥王山廟會(huì)都是非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？銅川地處陜北高原和關(guān)中平原的過渡地帶，歷史悠久，文化鼎盛，民間文化 兼具陜北、關(guān)中兩地特色。
（3）謝詠老師：銅川的傳統(tǒng)文化有哪些
走進(jìn)銅川市非遺保護(hù)中心非遺展廳，一幅幅剪紙，一朵朵惟妙惟肖的面花奪人眼球。
記者 了解到，銅川市現(xiàn)有國家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄兩項(xiàng)，分別是耀州窯陶瓷燒制技藝和藥王山廟會(huì)。耀 州窯陶瓷以盛產(chǎn)獨(dú)具風(fēng)格與特色的刻花和印花青瓷，成為北方青瓷的代表，進(jìn)而又成為耀州窯 系的中心窯場和代表。其精美優(yōu)良產(chǎn)品的出現(xiàn)，是宋代經(jīng)濟(jì)和文化繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，也是宋代 工藝技術(shù)水平和社會(huì)審美意識(shí)的一種體現(xiàn)。
2006年，耀州窯陶瓷燒制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入 第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。藥王山廟會(huì)是因紀(jì)念孫思邈而產(chǎn)生的，據(jù)清代順治十一年 （1654）的《施飯碑記》載，藥王山舉辦廟會(huì)時(shí)，“秦人男女無遠(yuǎn)近少長，人馬丁攘之聲盡 夜，經(jīng)月余不絕。即秦晉藩王、士大夫，糜不登臨而拜”。藥王山廟會(huì)的會(huì)期為十天，即由農(nóng) 歷二月初二起會(huì)，初六開始演戲，至十一日結(jié)束。廟會(huì)期間，鐘磬齊鳴，鼓樂喧天，有“路畔 燈”、獅子、龍燈、花火、“天明戲”等表演活動(dòng)，數(shù)以萬計(jì)的群眾從四方云集，現(xiàn)場氣氛熱鬧異 常，廟會(huì)高潮時(shí)更是達(dá)到萬人空巷的地步。
2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 除了國家級(jí)非遺項(xiàng)目外，我市還擁有15項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目名錄。陳爐窯神廟春秋祭祀禮 儀、耀州火亭子、藥王孫思邈傳說、孟姜女傳說、孫思邈養(yǎng)生文化、香山廟會(huì)、鬼谷子的傳 說、宜君剪紙、耀州面塑、耀州雪花糖、耀州咸湯面、金屬鏨雕、耀州刺繡、義興燎疳等。每 一項(xiàng)非遺項(xiàng)目，都是靠著一代代人的口耳相傳，有些技藝需要幾年、幾十年的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積 累，才能傳承下去。
耀州火亭子傳統(tǒng)工藝就是靠著一代代人傳承至今日。它是融美術(shù)、繪畫、 造型、紙?jiān)に囉谝惑w的中國傳統(tǒng)手工技藝。紙?jiān)苁衷O(shè)計(jì)了以故事人物和與之相配的紙?jiān)?燈，在晚上演出火亭子。這種獨(dú)特的社火經(jīng)過不斷改進(jìn)，遂成為東街每年盛演不衰的社火。過 年時(shí)人們愛吃的耀州雪花糖也是靠著一代代人技藝傳承，雪花糖俗稱“渣子糖”，因其糖塊顏色 白亮，牙咬糖塊時(shí)，糖渣紛落，宛如飄雪，故名雪花糖。
從史料上看，早在秦朝的時(shí)候就已經(jīng) 有了雪花糖。雪花糖是耀州人祭灶神不可或缺的主要祭品。雪花糖既甜又黏，意思是用糖黏住 灶神的嘴巴，以便“上天言好事，回家降吉祥。”這是人們實(shí)現(xiàn)美好愿望的一種方式。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是具有重 要價(jià)值的文化信息資源，更是中華民族的根與魂。
近年來，我市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整 理、保護(hù)傳承、申報(bào)研究方面，不斷加大保護(hù)力度。先后組織了民間文化遺產(chǎn)的普查整理登記 工作，線索的挖掘研究，“文化遺產(chǎn)日”的宣傳展示展演工作，傳承基地的帶動(dòng)培養(yǎng)工作和重要 傳統(tǒng)節(jié)日的演出工作。截至目前，建設(shè)市區(qū)(縣)特色民間藝術(shù)保護(hù)陳列室、檔案及數(shù)據(jù)庫7 個(gè)，匯編出版非遺圖典1部，非遺研究書籍20余種。
傳統(tǒng)文化不僅要保護(hù)，更需要傳承與發(fā)展。我市近年來積極助力非遺項(xiàng)目活態(tài)化傳承和發(fā) 展性傳承，組織和調(diào)動(dòng)有關(guān)資源，先后將宜君剪紙、印臺(tái)排燈舞根據(jù)傳承的需要，進(jìn)行保護(hù)性 研發(fā)，組織傳承單位編排了舞蹈《剪紙姑娘》《排燈舞》，組織音樂名家記錄整理民間舞蹈、 小曲，并編輯出版。根據(jù)陶瓷燒制技藝改編了大型歌舞劇《耀瓷豐韻》，并在全市第二屆文化 藝術(shù)節(jié)上成功上演。
根據(jù)藥王孫思邈傳說和藥王山廟會(huì)題材，開發(fā)編排的音樂劇《孫思邈》， 上演之后好評(píng)如潮，參加了全省第八屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目展演。廣泛借助非遺交流活動(dòng)，展示銅 川非遺魅力，擴(kuò)大銅川非遺影響力。先后組織了“藥王故里·遺韻銅川”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型展演 活動(dòng)、“耀州刺繡”傳承人趙春個(gè)人展覽。組織參加第五屆“神州風(fēng)韻”全國剪紙展，田亞莉的剪 紙作品陶瓷工藝掛盤“五福捧壽”榮獲金獎(jiǎng)，周增鴻的剪紙論文《新農(nóng)村新剪紙》榮獲一等獎(jiǎng)。
組織參加第二屆鎮(zhèn)北堡西部影視城·西北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，王彩紅榮獲陶瓷類金獎(jiǎng)，田 亞莉榮獲剪紙類銀獎(jiǎng)和民間剪紙服裝攝影作品展金獎(jiǎng)。組織參加2015中國·銀川第三屆西北非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，田亞莉的宜君剪紙、李振華的金屬鏨雕手工技藝、楊小平的耀州泥塑分 別榮獲一等獎(jiǎng)，王麗麗的秦繡榮獲三等獎(jiǎng)。（本報(bào)記者 劉西艷 張歡歡）
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