“養(yǎng)生健身太極功法”為家傳功夫修煉經(jīng)驗(yàn)，歷史上多為口傳身授，且不為外人所學(xué)。此功法既是練武習(xí)術(shù)獲得高功夫的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生健體祛病防身的基本功。這些前人智慧的結(jié)晶，近年來，經(jīng)后人整理、實(shí)踐和推廣，逐步流傳于世，以造福百姓。為便于學(xué)習(xí)和掌握，現(xiàn)將此功法原理和修學(xué)概要贅述如下，供有意修煉者參考。
一、欲修功法。當(dāng)先悟道
《道德經(jīng)“微眇玄達(dá)、深不可志”，總結(jié)、提煉和概括古代先人的修煉經(jīng)，并抽象上升為具有普遍指導(dǎo)意義的哲理，其有無之說，奠定了修煉的哲理；其修無之道，指明了修煉的方法：其無為無不為之論，闡述了修煉的功效。
《道德經(jīng)》崇尚“道法自然”，遵循天地萬物生長消亡之規(guī)律，提出了柔弱與剛強(qiáng)的相對(duì)衍化原理，勸誡人們要效法天地萬物之生存規(guī)律來修煉、來養(yǎng)生、來處世、來對(duì)待萬物。
可以說，誕生于2500多年之前的老子《道德經(jīng)》五千言，是老子以及老子之前的先人們長期實(shí)踐和智慧思考的結(jié)晶，字字有其切身體會(huì)和深刻寓意。因此，欲修煉中國傳統(tǒng)文化之功法并有所得，不論是為了養(yǎng)生健體還是為了提高武術(shù)水平，必得先通讀領(lǐng)會(huì)《道德經(jīng)》，并用來指導(dǎo)自己的修煉。否則，便是舍本求末，盲人摸象，難得真諦。
二、太極拳理源于道學(xué)。養(yǎng)生之要在于有無兼修
《太極拳論》以“太極者、無極而生、動(dòng)靜之機(jī)、陰陽之母”開篇，并特別提示人們要探索“四兩撥千斤”之奧妙，要體察“耄耋御眾”之玄機(jī)，但顯然留下了“無極”從何而來的懸念。給后人修煉掌握太極功夫之要領(lǐng)帶來許多困惑和很大難度。
《道德經(jīng)》揭示了“天下之物生于有、有生于無”和“物壯則老”的哲理，強(qiáng)調(diào)“柔弱微細(xì)生之徒”、“無為無不為”，表面看去似乎通篇未提拳為何物。《授秘歌》告訴后人，“無形無象、全體透空”有“翻江倒海、盡性立命”之妙。表面看來似乎也只字未提拳。但若把上述三篇經(jīng)典聯(lián)系起來分析，便不難發(fā)現(xiàn)太極拳理與道學(xué)之哲理本質(zhì)上是一脈相承的，區(qū)別僅僅在于為道者立意修無(無為)、論拳者則著意練有(太極)，而兩者相輔相成才恰恰構(gòu)成太極拳的完整理論體系。無不為源于無為，太極生于無極，所以習(xí)拳必須首先修煉無極功夫(即修道)。只有修至無極(歸根入靜、全體透空、無形無象)，才能孕育太極(太一、太虛、無狀之狀、無象之象)。進(jìn)而動(dòng)之生陰陽、靜之歸虛無。無有相間、陰陽相濟(jì)，才能生化(李雅軒先生稱之為“演化”)出具有太極意義的拳法。正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。如果不識(shí)道不悟道， 一上來就急于求成地去習(xí)練拳的套路，即使苦練多年，要想真正入得太極拳門或求得精進(jìn)，恐怕都是難以如愿的。
既然太極之理源于道學(xué)，習(xí)練太極拳就應(yīng)當(dāng)以道學(xué)之哲理為指導(dǎo)。切忌妄想妄動(dòng)妄為。因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧?，而妄想妄?dòng)妄為都是人的后天本能之表現(xiàn)，絕非合道之舉。本人的體會(huì)是，只有秉承《道德經(jīng)》“生而弗有、長而弗宰、為而弗恃”的玄德，慢慢體悟“無之以為用”、“弱也者道之用”、“莫若守于中”、“外其身而身存”、“無有入于無間”以及“反也者道之動(dòng)”等精辟論述的含意，才能逐漸理解《太極拳論》中的許多道理，如“人不知我、我獨(dú)知人”的神明，“仰之彌高、俯之彌深”的氣勢(shì)，“四兩撥千斤”、“耄耋御眾”的微妙，不分陰陽、“舍近求遠(yuǎn)”的“雙重”之病，以及“舍己從人”、“無為無不為”的高功夫等。
欲通過太極功夫養(yǎng)生健體，更須修無兼修有，才能逐步體會(huì)靜而復(fù)命、盡性立命之玄妙。
三、修道當(dāng)日損。切勿妄求無
“無為無不為”歷來是為道者和太極拳習(xí)練者所追求的最高境界。然而，如何達(dá)到“無為”，卻不是常人所能容易理解的。我等在修煉無為的過程中，也曾由于無知或者急于求成，走過“妄無”或“頑空”的彎路。慶幸的是，在反復(fù)研讀和領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的過程中，終于從“為學(xué)者日益。為道者日損。損之又損。以至于無為”的論述中受到啟迪，并逐漸體會(huì)到了用“減法”、不用“加法”的益處。靜樁或打坐都是求無為的修煉，要旨是通過“至虛”和“守靜”，達(dá)到“歸根”與“復(fù)命”。所謂歸根，就是歸于無極，于虛極靜篤天人合一之中孕育生命的能量；所謂復(fù)命，就是萌發(fā)先天所具有的動(dòng)勢(shì)，于冥冥之中為能量的轉(zhuǎn)移和變化創(chuàng)造條件。未曾習(xí)拳先練靜樁功，道理原來在于此。修道練拳養(yǎng)生健體的奧妙更在于此。
“養(yǎng)生健身太極功法”把修無極的過程比喻為“冰融化為水、水蒸發(fā)為汽、汽凝結(jié)為云”的轉(zhuǎn)化過程。冰置于地上，自身不會(huì)移動(dòng)，也不能影響其它物體：冰融化為水，水有流動(dòng)的本能，且可以載舟；水蒸發(fā)為汽，汽會(huì)升騰，并可使物體浮起；汽凝結(jié)為云，云可彌合于天地之氣(風(fēng))，動(dòng)而可將物體掀起。物理上雖然都是由水分子構(gòu)成，但冰轉(zhuǎn)化為云以后，不論是自身的能動(dòng)性、敏感性還是與天地之氣合一的潛力以及對(duì)其它物體的影響，顯然都大大地改善了。借此，可以來理解“煉體固精、煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛”的原理，理解至虛歸無的玄妙。
四、遂道行拳順勢(shì)吞吐。隨心所欲應(yīng)物自然
既然是太極拳，顧名思義應(yīng)當(dāng)是在太極狀態(tài)下的拳腳和軀體活動(dòng)，是道學(xué)中“安以動(dòng)之”的一種具體表現(xiàn)形式，是道之動(dòng)透過形體與拳腳的演化。習(xí)練或演化太極拳的秘笈，可以用《道德經(jīng)》中“恒無欲也以觀其妙”和“恒有欲以觀其所繳”兩句話來概括。所謂“恒無欲也以觀其妙”，是說只有經(jīng)過虛無的靜功狀態(tài)，才能生化出所謂“人不知我、我獨(dú)知人”的神明、才能積聚起“翻江倒海”般的能量和動(dòng)勢(shì)、才能建立起以天地為根的自身平衡。也唯其如此，才能夠“恒有欲以觀其所繳”，即在推手時(shí)敢于“外其身”(即舍己)、有條件“用柔弱”、有緣由“守于中”，進(jìn)而產(chǎn)生“無不為”之功效。
“道法自然”，拳法也自然。虛極靜篤歸無之后。自然會(huì)產(chǎn)生如前所說的潛能和條件。接下來，自然也就會(huì)有無極而太極、動(dòng)之則分(陰陽)、靜之則合(虛)的轉(zhuǎn)化，進(jìn)入“恒有欲以觀其所繳”的狀態(tài)。需要注意的是：(1)此時(shí)的動(dòng)，是虛極靜篤之后生出來的動(dòng)(所謂“安以動(dòng)之”)，是陰陽相濟(jì)的動(dòng)(如水的流和云的涌)，是能量的轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)化或者爆發(fā)。(2)動(dòng)的觸發(fā)起于瞬間的“有欲”，動(dòng)的走向取決于陰陽轉(zhuǎn)化的本能需要。(3)動(dòng)的妙處在于“反也”，即所謂“將欲拾之必故張之、將欲弱之必故強(qiáng)之”，“將欲奪之必故予之”。
總之，只有“功遂身退”、遂道行拳、順勢(shì)吞吐，才能做到《太極拳論》所要求的舍己(外其身)不舍近(不丟中，不失衡，不丟天地之根)，從人(用弱用柔)不求遠(yuǎn)(不“雙重”，在干擾對(duì)方的平衡時(shí)不影響自己的平衡)。根據(jù)本人的體悟，我們把無極狀態(tài)稱為靜樁(無)，把太極狀態(tài)稱為動(dòng)樁(有)，把無極狀態(tài)的神明稱為樁聽(莊子稱之為“神遇”)，把太極狀態(tài)的陰陽之動(dòng)稱為樁打(即收或放、化或發(fā))。聽，是在虛無之中冥測(cè)對(duì)方的平衡；打，是在陡然之間干擾或破壞對(duì)方的平衡。這樣一來，便可做到常無間以瞬有，時(shí)刻不離樁，求勢(shì)不求招。用虛不用實(shí)，聽得自然也打得瀟灑，并會(huì)逐漸體會(huì)到掤捋擠按皆是皆非是甚或無招勝有招的妙處。
五、盡性立命修之本，使不自持練所求
《道德經(jīng)》的處世哲學(xué)是不為大，不爭(強(qiáng))，居弱守柔，知雄守雌?！兜赖陆?jīng)》的為人宗旨是“善者善之、不善者亦善之”，“修身齊家治國”?！兜赖陆?jīng)》的修煉之法講求至虛、守靜、歸根、復(fù)命、生而弗有、長而弗宰、為而弗恃?！兜赖陆?jīng)》的運(yùn)用玄妙在于“無之以為用”，“反也道之動(dòng)”，“魚不脫于淵”，和“退其身而身先、外其身而身存”。所有這些都啟示我們，修道練拳應(yīng)以盡性立命、強(qiáng)身健體作為追求和目的，推手切磋應(yīng)以明理悟道，使對(duì)方感覺失衡(即“莫能自持”)作為探索的境界。任何爭強(qiáng)好勝，比試高低的想法，任何以巧取勝，以力克人的做法，都是與修練本功法的宗旨不相符的。
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