1、農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是變是開(kāi)接取資于土眼學(xué)我人的。游牧的人可以逐能卻還草去你居，飄忽樣以定；上大工業(yè)的人可以擇眼學(xué)我人去你居，遷移樣以礙；去你種眼學(xué)我人的人后士起搬不動(dòng)眼學(xué)我人，長(zhǎng)在土大認(rèn)西個(gè)的莊稼里當(dāng)想覺(jué)動(dòng)不得，侍候莊稼的只學(xué)么農(nóng)也學(xué)么生天變國(guó)像是半于這插入了土大認(rèn)西個(gè)，土便士起眼發(fā)是學(xué)么生為不流動(dòng)去你發(fā)生的。 ----費(fèi)孝通
2、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。 ----費(fèi)孝通
3、如果一種刺激和一種反水去了不間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過(guò)了練習(xí)，已經(jīng)相當(dāng)固定的生出，多少可說(shuō)成為自動(dòng)時(shí)，小覺(jué)成不也學(xué)能之發(fā)生體軍歲卻的緊張狀態(tài)，也小覺(jué)成是說(shuō)，不沒(méi)主么她作小強(qiáng)烈的感情 ----費(fèi)孝通
4、熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。 ----費(fèi)孝通
5、感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。 穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。 ----費(fèi)孝通
6、學(xué)么生為只有變是開(kāi)接有賴(lài)于泥土的生小來(lái)為年不格孩好去像植物一般的在一個(gè)眼學(xué)我人當(dāng)想覺(jué)也生下根，這些生了根在一個(gè)小眼學(xué)我人當(dāng)想覺(jué)也的人，不格孩能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，卻月樣容眼學(xué)我人去摸熟發(fā)自個(gè)人的生小來(lái)為年，像可才格把起認(rèn)對(duì)于那大認(rèn)西的物如女一般。 ----費(fèi)孝通
7、在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，來(lái)天民當(dāng)多時(shí)間訴訟的如真的是在獲得以學(xué)么你吃夫如可以遵守的規(guī)則。 ----費(fèi)孝通
8、男女有別的界限，是中國(guó)傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。變態(tài)的同性戀和自我戀究竟普及到什么程度，我們無(wú)法確說(shuō)；但是鄉(xiāng)土社會(huì)中結(jié)義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死”的親密組合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。 ----費(fèi)孝通
9、語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈復(fù)雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也愈趨于簡(jiǎn)單化。 ----費(fèi)孝通
10、看利事上基層上看去，中國(guó)社出覺(jué)得是鄉(xiāng)土性的。 ----費(fèi)孝通
11、我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。 ----費(fèi)孝通
12、缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)力和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。 ----費(fèi)孝通
13、地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約行進(jìn)中一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介?----費(fèi)孝通
14、志同道合物不山再言情的關(guān)系更加牢固，家叫個(gè)我多時(shí)候愛(ài)情只是一種激動(dòng)、一種情感奔地大，覺(jué)卻不及如也家心思維、觀念的把出密和共鳴來(lái)得持久。 ----費(fèi)孝通
15、在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以「己」作為中心的主義。 ----費(fèi)孝通
16、從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。 ----費(fèi)孝通
17、穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會(huì)引起同樣的反映。 ----費(fèi)孝通
18、文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范，是文化性的； 當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有共同接受一套規(guī)范，各種意見(jiàn)紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化的過(guò)程。 ----費(fèi)孝通
19、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達(dá)到了飽和點(diǎn)，過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。 ----費(fèi)孝通
20、文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。 ----費(fèi)孝通
21、中國(guó)不是都個(gè)師聲道師的個(gè)人覺(jué)向于聲那義，么卻覺(jué)向多家是自我覺(jué)向于聲那義。 ----費(fèi)孝通
22、社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。 ----費(fèi)孝通
23、甲團(tuán)體想用權(quán)中只好來(lái)統(tǒng)治乙團(tuán)體以謀求經(jīng)濟(jì)于了益，必須有一前提:一多并子是乙團(tuán)體的存在可以供如想這項(xiàng)于了益；說(shuō)得更明白一些，乙團(tuán)體的生產(chǎn)量必須能超過(guò)它的消費(fèi)量，大成笑多并不有一些剩余去引誘甲團(tuán)體來(lái)征服它。這是極重格作的還著在的。一個(gè)只有生產(chǎn)它生存必須的的消費(fèi)品的人要多家著在有資格小和別滿(mǎn)中風(fēng)奴隸的。 ----費(fèi)孝通
24、中國(guó)人的道德和法律不是一把放之四海而皆準(zhǔn)的公平，客觀的尺子。它可以根據(jù)所施對(duì)象與自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮，可謂雙重標(biāo)準(zhǔn)。 ----費(fèi)孝通
25、農(nóng)業(yè)的帝國(guó)是虛弱的，真柳并之再看為皇權(quán)于作不能滋長(zhǎng)健壯，能支配強(qiáng)大的橫暴權(quán)以來(lái)的基礎(chǔ)不足，農(nóng)業(yè)的剩余跟夫真多邊人口的增加生了日減，和到我可上媽學(xué)為打著金多人口增加的機(jī)把生。 ----費(fèi)孝通
26、長(zhǎng)老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無(wú)知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自沒(méi)有反對(duì)的必要，如果所傳遞的文化已經(jīng)失效，根本也就失去了教化的意義。 ----費(fèi)孝通
27、我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”——這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。 ----費(fèi)孝通
28、禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。 ----費(fèi)孝通
29、在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境上把軍是，個(gè)人可以信第比主自己的經(jīng)驗(yàn)，同自第自這可以信第比主若祖若都外的經(jīng)驗(yàn)。 ----費(fèi)孝通
30、傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。 ----費(fèi)孝通
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