不囫圇吞棗，用問號(hào)解惑
——《大概念教學(xué)：素養(yǎng)導(dǎo)向的單元整體設(shè)計(jì)》
隨感（二）
黃夢淋
第一章：大概念與大概念教學(xué)
一、真實(shí)性：素養(yǎng)的精髓
?核心素養(yǎng)的精髓在于真實(shí)性，即能將學(xué)校所學(xué)遷移到現(xiàn)實(shí)世界中去。
當(dāng)閱讀到“形成專家思維”時(shí)，我在書上寫下的問題是：怎么形成專家思維？就這個(gè)問題我細(xì)分成了三個(gè)問題：思維是什么？專家思維是什么？專家思維的特征有哪些？
思維，是一種在大腦內(nèi)發(fā)生的抽象而復(fù)雜的活動(dòng)，它更關(guān)注事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西。
專家思維，就是指專家們的思維方式。專家思維的核心特征是“創(chuàng)新”，而創(chuàng)新的機(jī)制是遷移。
在讀到“學(xué)校中的惰性知識(shí)”我知道了 “惰性知識(shí)”（inertknowledge）這個(gè)詞，用來形容那些雖已獲得并保存在頭腦中，但無法靈活運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活、不能解決問題的知識(shí)。
“惰性知識(shí)”很難在年級(jí)與年級(jí)之間遷移，很難在學(xué)科與學(xué)科之間遷移，最后很難在學(xué)校教育和現(xiàn)實(shí)世界之間遷移。
那什么是“主動(dòng)遺忘”？為什么會(huì)“主動(dòng)遺忘”？如何避免“主動(dòng)遺忘”？“ 主動(dòng)遺忘”是指學(xué)習(xí)者有意識(shí)地去遺忘那些自己認(rèn)為沒有必要記住的東西。把認(rèn)為無用的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛猩顑r(jià)值的知識(shí)，便不會(huì)主動(dòng)遺忘了，也就是把“惰性知識(shí)”轉(zhuǎn)變成“活性知識(shí)”。
“活性知識(shí)”就是以深度理解為基礎(chǔ)，可以將儲(chǔ)存的知識(shí)隨時(shí)調(diào)用，且可以運(yùn)用到實(shí)際中，與實(shí)踐相結(jié)合，甚至可以舉一反三的知識(shí)，也就是具有生命力的知識(shí)。
所以在教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生在課堂中收獲的是“活性知識(shí)”并能夠用其創(chuàng)造性的解決未來世界中的真實(shí)問題。
這樣就談到了“素養(yǎng)”，“素養(yǎng)”就是指能在真實(shí)性情境中解決問題，使知識(shí)不再具有“惰性”。
二、深度學(xué)習(xí)：像專家一樣思考
深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在“現(xiàn)實(shí)世界”中“創(chuàng)造和運(yùn)用”，運(yùn)用的過程就是遷移的過程。
帕金斯和所羅門按照任務(wù)的相似性區(qū)分了兩種遷移：當(dāng)新任務(wù)與原任務(wù)相似時(shí)，稱為“低通路遷移”（low-road transfer）；當(dāng)新任務(wù)與原任務(wù)不相似時(shí)，稱為“高通路遷移”（high-road transfer）。
劉徽教授在書中對(duì)這兩類遷移的遷移機(jī)制做了說明：
低通路遷移的機(jī)制是“具體→具體”，是指從具體到具體的遷移，這種遷移依靠的是舊任務(wù)與新任務(wù)之間的相似性。兩種任務(wù)越相近，這種遷移就越容易完成。
高通路遷移的機(jī)制是“具體→抽象→具體”，也就是說要從很多具體的案例中抽象出一個(gè)原理，再用這個(gè)原理指導(dǎo)下一次任務(wù)的完成。
高通路遷移讓我想到了群文閱讀，群文是將具有（或能夠建立）某種關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，按一定原則組合的閱讀整體，群文閱讀就是將這些有某種關(guān)聯(lián)的文章一組一組的讀，在一組一組文章中找出每一組文章的關(guān)聯(lián)（群文議題），從讀懂一組走向讀懂一類。
群文閱讀的特質(zhì)就是運(yùn)用結(jié)構(gòu)化原理對(duì)多文本的信息進(jìn)行整合、提煉，形成一個(gè)清晰的對(duì)同類文章的理解結(jié)構(gòu)，之后能用獲得的知識(shí)結(jié)構(gòu)再具體的運(yùn)用到同類文章的閱讀中去。這不正是從“具體→抽象→具體”嗎？
同時(shí)也讓我想到了小學(xué)語文部編版四年級(jí)上冊第四單元——神話故事，什么是神話？我沒有直接揭示，而是通過《盤古開天地》《普羅米修斯》《精衛(wèi)填海》《女媧補(bǔ)天》四篇神話故事中，學(xué)生通過神話創(chuàng)作的原始性、神話感知的幻想性、神話人物的神圣性、神話敘述的故事性等文本特征總結(jié)出神話是反映了古代人們對(duì)社會(huì)世界起源、自然想象等的原始理解，并通過超脫自然的人物形象和夸張的神奇幻想的形式來表現(xiàn)的故事或傳說。
從一系列神話故事中抽離出神話故事的特征，在學(xué)生形成的對(duì)神話故事的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中繼續(xù)讀神話故事，完善對(duì)神話故事的思維地圖。
用這樣的方法，我們可以運(yùn)用到“什么是散文？”“什么是童話故事？”......之類文本特征強(qiáng)的閱讀教學(xué)中去。
那怎么把學(xué)科領(lǐng)域（學(xué)校教育）學(xué)到的知識(shí)高通路遷移到現(xiàn)實(shí)世界中去呢？閱讀同一組房地產(chǎn)的廣告詞就是同樣的方法。
?語文學(xué)科的本質(zhì)是什么？
在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，什么樣的語文知識(shí)在學(xué)生的一生中會(huì)不斷發(fā)展？
教師怎樣教學(xué)才能讓語文知識(shí)能夠在學(xué)生的一生中不斷發(fā)展？
三、大概念：理解的錨點(diǎn)
書中是這樣定義大概念“大概念可以被界定為反映專家思維方式的概念、觀念或論題，它具有生活價(jià)值?！薄按蟾拍钍菍＜宜季S的典型特征，專家的知識(shí)是通過大概念來組織的，反映專家對(duì)學(xué)科的理解深度?！贝蟾拍钅艹蔀檎J(rèn)知結(jié)構(gòu)中重要的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，不斷吸納、組織信息。
我所理解的大概念就是通過概念能夠延伸到相同或相似概念的真實(shí)事物中去，大概念的“理解”比概念更廣闊，概念是專家結(jié)論，大概念是專家思維。
這里所說的 “理解”不是動(dòng)詞，這里的“理解”是能夠通過表現(xiàn)性活動(dòng)反饋出對(duì)象有了知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用能力，不是儲(chǔ)存在大腦中的專家結(jié)論。學(xué)習(xí)者知道解決問題的原理，更是能在真實(shí)情境中應(yīng)用這些原理解決問題，才能算得上 “理解”。
在理解之前，要先建立大概念。
大概念是學(xué)習(xí)的自我生長點(diǎn)，學(xué)生靠大概念自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)比教師能講的多，并且在他們的未來持續(xù)發(fā)生作用。
大概念的“大”意味著與未來的真實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，對(duì)學(xué)習(xí)者的生活有意義的知識(shí)才能具有長久的生命力。
教育是為了生活。教育是為生活而存在的。
大概念的生成就是“具體→抽象→具體”的循環(huán)過程，也就是高通路遷移的路徑。
什么是具體？不抽象、不籠統(tǒng)，細(xì)節(jié)很明確。具體也只實(shí)際存在的，真實(shí)的，特定的。
什么是抽象？抽象就是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)于豐富的感性材料通過去粗取精、去偽存真、由表及里的加工制作，形成概念、結(jié)論、判斷等思維結(jié)構(gòu)，以放映事物的本質(zhì)和規(guī)律的方法。抽象的意義在于通過抽象能透過事物的表面現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。
什么是科學(xué)概念？例如學(xué)生學(xué)習(xí)某門學(xué)科的定義、定律、原理等。
什么是日常概念？通過生活經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，范圍窄。
如何將科學(xué)概念和日常概念在教學(xué)中融通？
四、大概念教學(xué)：以現(xiàn)實(shí)世界為基點(diǎn)
什么是大概念教學(xué)？所謂大概念教學(xué)就是以大概念為核心目標(biāo)的教學(xué)，它指向于培養(yǎng)學(xué)生解決真實(shí)問題的素養(yǎng)。
說到了素養(yǎng)，關(guān)鍵能力 必備品格=核心素養(yǎng)。
那語文課程中要培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力有哪些？必備品格又是什么？帶著這樣的疑問，我又開始翻閱《2022年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》查找相關(guān)資料。
小學(xué)語文關(guān)鍵能力：
1.規(guī)范書寫能力（就是書寫時(shí)要做到執(zhí)筆和寫字的姿勢要正確、端正、整潔、行款整齊，給人一種美的享受。坐姿正確、書寫規(guī)范、、構(gòu)字合理、整潔美觀）
2.感受識(shí)記能力（通過反復(fù)感知的過程，借以形成比擬鞏固的暫時(shí)聯(lián)系，從而得以記憶、積累讀準(zhǔn)字音。認(rèn)清字形、理解詞義、積累和運(yùn)用常見古詩文）
3.閱讀理解能力（指的是在閱讀過程中個(gè)體對(duì)信息所掌握的程度，包含從看到的語言符號(hào)中獲取正確、清晰意義的整個(gè)過程中所需要的多種能力。能感知文本的主要內(nèi)容、能形成自己的看法和感悟、能理解陌生詞匯的含義、能體會(huì)詞句的表達(dá)效果和領(lǐng)悟文章的表達(dá)方式、能合理利用文本信息完成閱讀任務(wù)）
4.書面表達(dá)能力（能把自己親生經(jīng)歷的事情或把自己看到、聽到、想到的內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。結(jié)構(gòu)清楚、語句通順、真情實(shí)感、表達(dá)合理）
5.口語表達(dá)能力（能將認(rèn)知中的信息清晰、有條理的進(jìn)行陳述。語言組織能力、語言協(xié)調(diào)能力、聽知注意能力、聽知理解能力）
簡單點(diǎn)就是聽說讀寫能力。
必備品格我們可以理解為正確的品行道德，比如說尊重、自律、愛崗敬業(yè)、尊老愛幼、熱愛祖國、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊取?/span>
必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)是不可分割的。
杜威提到過三種水平的教學(xué)“最好的一種教學(xué)是牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。”
劉徽教授也說“大概念打通的不僅是學(xué)科內(nèi)的知識(shí)，而且還有學(xué)校教育和現(xiàn)實(shí)世界的路徑?！?/span>
那么在進(jìn)行教學(xué)之前，教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)就需要思考“學(xué)生學(xué)了這些有什么生活價(jià)值和意義”，比如說，學(xué)了文言文，學(xué)生未來可以做哪些遷移運(yùn)用？怎么知道這是一篇文言文？（文言文有哪些特征？）如何讀懂文言文？如何將文言文中的相似點(diǎn)提煉出來，運(yùn)用到之后的文言文閱讀中去？甚至于能用文言文進(jìn)行表達(dá)？
（根據(jù)“聽說讀寫”四個(gè)關(guān)鍵能力展開，圍繞文本中的必備品格培養(yǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)）
那大概念教學(xué)有哪些神經(jīng)科學(xué)依據(jù)呢？我梳理出了幾張思維導(dǎo)圖。
什么是抽象大概念？我認(rèn)為是從相類似的大概念中抽取共同的、本質(zhì)性的特征。要抽象，就要有類比，沒有類比很難找到本質(zhì)上共通的部分。
什么是潤澤的學(xué)習(xí)環(huán)境？
潤澤課堂，指教師和學(xué)生均能相互愉悅輕松、樂于輸出與接受、認(rèn)真傾聽、用心交流的課堂。
那潤澤的學(xué)習(xí)環(huán)境便是學(xué)生身在其中，身體和心理都在主動(dòng)接收外界的輸入，或者將知識(shí)創(chuàng)造性的輸出到外界環(huán)境中去，情緒積極。
在此次的閱讀中，我針對(duì)書本內(nèi)容提出了很多疑問，在解惑的過程中對(duì)大概念和大概念教學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。第一章的最后一小細(xì)節(jié)是大概念教學(xué)的熱身練習(xí)，我對(duì)學(xué)生的熱身練習(xí)很感興趣，下一次進(jìn)行記錄。
總結(jié)此次閱讀的體會(huì)，主要還是求知精神，有很多不懂的名詞我都想刨根問底，通過問號(hào)促使自己去尋找背后的答案，自己心中對(duì)知識(shí)的理解也會(huì)加深。部分問號(hào)已經(jīng)變成了句號(hào)，有些問號(hào)是我自己根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和理解做了一個(gè)說明，如有不當(dāng)之處，歡迎交流。（本文共3678字）
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