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嶺南畫派、江南諸家、京津畫派是中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上三足鼎立的三大畫派。
嶺南畫派的代表人物：二高一陳，江南諸家的任伯年、吳昌碩、張大千、陸儼少、傅抱石，京津畫派的代表人物：狹義京津畫派的溥儒、金城，廣義京津畫派的齊白石、李苦禪、李可染。這是以中國地域文化來區(qū)分的三大藝術(shù)畫派。
還有一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體沒有介紹，他們也是中國繪畫藝術(shù)的最高成就的代表之一。這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，不是以地域作為他們的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，但又與三大畫派同時(shí)存在著。他的代表人物是北派的徐悲鴻和蔣兆和，以及南派的林風(fēng)眠。
徐悲鴻和蔣兆和以個(gè)人的一己之力，完成了對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的改造，他們二人的人生經(jīng)歷本身就是堪稱藝術(shù)傳奇。徐悲鴻和蔣兆和二位大師就是中國學(xué)院主義的創(chuàng)始者！學(xué)院主義這個(gè)名詞來源于古希臘繪畫。如果你對(duì)學(xué)院主義不太了解的話，就記住這二位大師畫畫的工作單位：中央美術(shù)學(xué)院。
我們先談徐悲鴻。他從小跟自己父親學(xué)畫，父親是鄉(xiāng)村畫家。在徐悲鴻十幾歲時(shí)，他父親干了一件大事！父親帶著徐悲鴻在各地流浪了三年，父子二人流浪期間的生活費(fèi)用，就靠他父親的一支畫筆，邊走邊一路賣自己的畫。
徐悲鴻十四歲到十七歲的這段浪跡天涯的傳奇經(jīng)歷，成就了他的寫實(shí)主義藝術(shù)觀。二十歲時(shí)，他的父親病故，他把自己的名字改為：悲鴻。沒有了父親，他自己就像天上悲鳴的鴻燕。徐悲鴻的本名好像叫徐壽康，一個(gè)中規(guī)中矩的名字。
徐悲鴻二十歲時(shí)，一個(gè)人開始闖上海。嶺南畫派的高奇峰兄弟當(dāng)時(shí)正好在上海辦報(bào)紙。高奇峰欣賞徐悲鴻的才華，就讓徐在他的報(bào)館里畫插圖干報(bào)館美編。
說到這里，我自己都奇怪，中國這么大，人口這么多，可屈指可數(shù)的這些藝術(shù)大師們咋就能走到一起的？包括葉淺予、蔣兆和、黃永玉這些大藝術(shù)家們，當(dāng)時(shí)都是在上海的各個(gè)報(bào)館里畫插圖，和徐悲鴻一樣，都是苦孩子，沒有讀大學(xué)，卻都成為了一代宗師。
舊中國著名的上海美專的師生們，沒有他們?cè)谥袊囆g(shù)史中的地位高。
這些人不是不想讀大學(xué)，而是上海美專的學(xué)費(fèi)太貴，是當(dāng)時(shí)中國五個(gè)地方美院里收費(fèi)最貴的，他們窮孩子讀不起。我祖父是舊中國上海美專畢業(yè)的，說到這里，我此時(shí)只能尷尬地笑笑。
后來，徐悲鴻在南京創(chuàng)立國立金陵美專時(shí)，因收費(fèi)很低，勾起了蔣兆和讀大學(xué)的心。蔣兆和風(fēng)塵仆仆趕到南京參加入學(xué)考試，結(jié)果糊里糊涂的睡過了，錯(cuò)過了入學(xué)考試！
蔣兆和回上海后，不甘心。又扛了一麻袋自己的繪畫作品從上海返回南京，去金陵美專學(xué)校求情。徐悲鴻是當(dāng)時(shí)藝術(shù)系主任，蔣兆和找到徐悲鴻，徐看過蔣兆和的畫后，說：考試是公平的競爭，你錯(cuò)過了考試日期就是錯(cuò)過了！徐悲鴻接著說：你的水平，就來金陵美專直接做老師吧！
蔣兆和就這樣，考大學(xué)直接考成了大學(xué)老師。
徐悲鴻大師，是中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上被非議最多的大師，你從他處理蔣兆和的事上應(yīng)該可以看出他做人處事的端倪吧！徐悲鴻做事特別極端，他喜歡的畫家，就捧上天，他不喜歡的，一定就打入地獄，毫不手軟。我們現(xiàn)在這時(shí)代為什么出不了大師？就是現(xiàn)代人做人不行，對(duì)喜歡的和不喜歡的都不敢表態(tài)和發(fā)聲，首鼠兩端地活在世界上，這就不具備大師的品格。
徐悲鴻當(dāng)年在北京請(qǐng)齊白石去中央美院做繪畫教授，中央美院的教授們就不干了，一個(gè)鄉(xiāng)下老頭憑啥啊，他齊白石來中央美院，我們就都不干了。徐悲鴻說：你們不干，那我和齊白石干！結(jié)果中央美院的教授們真的都不干了！都辭工了。事情發(fā)展到這一步，徐悲鴻只能憤然自己辭去中央美院的職務(wù)。這就是藝術(shù)大師的風(fēng)范。
所以才有他和蔣兆和二個(gè)人，憑二人的一己之力，完成了對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的改造。現(xiàn)在的中國畫畫家們，從理論上說，其實(shí)都是徐蔣繪畫體系的門徒。
看蔣兆和的畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)蔣兆和的人物畫，特別與眾不同，蔣兆和的畫可以直接敲擊你的心房，讓你淚流滿面。
說幾句關(guān)于徐悲鴻大師畫馬的傳奇，知道的人還真不多！徐悲鴻因腦溢血死于上個(gè)世紀(jì)五十年代初，卒年58歲。徐悲鴻的馬，不是抽象畫哈！徐悲鴻留學(xué)法國時(shí)，學(xué)的也是法國繪畫的寫實(shí)主義，徐悲鴻筆下的馬是中國傳統(tǒng)繪畫的寫意畫。
在徐悲鴻死后二十多年，在湖南長沙的馬王堆出土文物里，有一部失傳了二千多年的中國古代《相馬經(jīng)》。驚訝的事情出現(xiàn)了！??！
《相馬經(jīng)》里說，千里馬是方頭，徐悲鴻畫的馬是方頭。
《相馬經(jīng)》里說，千里馬是四個(gè)馬蹄子厚，徐悲鴻畫的馬是蹄子特別厚。
《相馬經(jīng)》里說，千里馬的尾巴是往上翹再下墜，徐悲鴻畫的馬是馬尾巴上翹后再像下飄散開。
《相馬經(jīng)》里說，千里馬的前襟要特別寬，徐悲鴻畫的馬，馬的前襟也是如此。
這部失傳了二千年的《相馬經(jīng)》里提到了很多千里馬的特征，結(jié)果在徐悲鴻畫的馬里，都是他特別注意表現(xiàn)的。這是不是太過神奇了！一位偉大的藝術(shù)家，一定是細(xì)致入微的觀察生活，并從生活中提煉出最精彩的部分。大家以后再去內(nèi)蒙古或壩上草原拍馬 ，如果拍回來，發(fā)現(xiàn)馬頭是圓的，這樣的照片就趕緊丟掉哈！注意，注意，注意。
梁啟超、康有為、胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等，這些誰都不服的人，這些彼此矛盾重重的人，竟然聯(lián)合在一起和中國藝術(shù)界有一場辯論大混戰(zhàn)?。?！
這段歷史，我一定要說給大家聽聽，精彩至極?。?！最后勝方是中國的畫家們，你就一定會(huì)為藝術(shù)的神奇而嘆服了！知道了這段歷史，你就一定會(huì)對(duì)中國的繪畫有個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)對(duì)美的分辨，有自己的認(rèn)識(shí)。如果你不知道中國藝術(shù)史上的這段繪畫辯論大戰(zhàn)，你就真的不能了解我們中國藝術(shù)家們的偉大和令人發(fā)自肺腑的對(duì)他們的尊重。
我說說我的一些個(gè)人看法。
一提到藝術(shù)大師，有人總會(huì)和溫文爾雅、謙恭有禮的這些形象去對(duì)應(yīng)。
可能生活中，他們處理其他事時(shí)是這樣吧！吳冠中當(dāng)年破口大罵中國美協(xié)，陸儼少當(dāng)著眾人之面，也是對(duì)中國美協(xié)破口大罵。這其實(shí)才是藝術(shù)家的對(duì)待藝術(shù)的真實(shí)個(gè)性。沒有這些對(duì)自己認(rèn)為的美的標(biāo)準(zhǔn)的決然捍衛(wèi)，并痛快淋漓地表現(xiàn)出來，他們就不會(huì)也不可能成為藝術(shù)大師。
你要記?。核囆g(shù)作品本身就是情緒的發(fā)泄。一個(gè)人，連自己的愛憎都要藏著掖著，那還當(dāng)個(gè)P的藝術(shù)家！實(shí)質(zhì)是拿靈魂與人間現(xiàn)實(shí)在做交易罷了！我們可以對(duì)生活妥協(xié)，但我們不能對(duì)自己的靈魂妥協(xié)，不然靈魂離開身體的那一刻，你會(huì)痛苦不堪。
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大家為啥要學(xué)藝術(shù)，就是教會(huì)自己如何鑒別真、偽藝術(shù)?。?！
齊白石與徐悲鴻的很多藝術(shù)觀點(diǎn)一致，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在似與不似之間。齊白石說的更徹底：畫不似叫欺世。我們用徐悲鴻的畫來驗(yàn)證徐悲鴻自己的藝術(shù)觀點(diǎn)。這是徐悲鴻的代表作之一的《愚公移山》。
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你看這幅畫，是不是感覺人物的面部和軀干和膚色有點(diǎn)怪怪的。你有這種感覺就對(duì)了！因?yàn)檫@幅畫，是徐悲鴻在印度創(chuàng)作的，為了追求似，追求創(chuàng)作的客觀性，這些印度模特的形象就被客觀反應(yīng)在《愚公移山》的畫里。這幅畫的題材是中國傳統(tǒng)題材。這幅畫傳達(dá)的堅(jiān)持抗戰(zhàn)的精神力量，是中國人都懂的。
在藝術(shù)似與不似之間，徐悲鴻是尊重自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的！用的印度模特，沒有減弱這副畫的藝術(shù)感染力！
但藝術(shù)的不似，徐悲鴻是怎么處理的呢？必須先介紹一下東、西方不同的藝術(shù)觀。東方藝術(shù)是處理好不好，不解決對(duì)與錯(cuò)的問題。看京劇，大家在臺(tái)下是叫好，沒聽中國人叫對(duì)。西方藝術(shù)則不同，西方藝術(shù)是解決對(duì)與錯(cuò)的問題。
說一句題外話，李苦禪一直堅(jiān)持繪畫和戲劇是姊妹藝術(shù)的觀點(diǎn)，李苦禪在中央美院任教期間，在繪畫系專門設(shè)立了戲劇課，而且親自出馬去演。李苦禪認(rèn)為戲劇和繪畫相通的地方，我找時(shí)間專門給大家介紹，李苦禪的觀點(diǎn)非常棒！現(xiàn)在也被人普遍接受了！用李苦禪的藝術(shù)觀點(diǎn)去理解，繪畫和戲劇確是姊妹藝術(shù)。
好，我們說徐悲鴻是如何處理藝術(shù)的不似的！
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注意看這幅《八駿圖》里馬的脖子，都是被徐悲鴻刻意拉長了！人有脖子顯得精神，馬也是一個(gè)道理。
徐悲鴻畫的馬，在馬腿的根部，在馬腿和身體相連的部位，他處理的完全失真，完全沒有半點(diǎn)解剖的概念。但你會(huì)越看越舒服，這就是中國藝術(shù)解決好的問題。中國藝術(shù)不解決對(duì)與錯(cuò)的問題，所以從沒有人說徐悲鴻馬畫的不對(duì)。
前面我說的《相馬經(jīng)》里，對(duì)千里馬描述的地方，徐悲鴻又極其相似的都用畫筆描述出來了！這幅《八駿圖》畫面太小，我無法給大家細(xì)看徐悲鴻是如何表現(xiàn)馬的背部和腹部的。《相馬經(jīng)》上說：馬有36根肋骨，露在身體外能被人看到十三根的，古人認(rèn)為是良駒，能被看出十六根肋骨的，必是千里馬無疑。
真正懂藝術(shù)的人，最討厭的恰恰是把藝術(shù)提到無以復(fù)加的高度！因?yàn)樯底佣贾溃核囆g(shù)不是改變世界的，藝術(shù)是自我表現(xiàn)，是表達(dá)自我的高度，是最自私的產(chǎn)物。
梵高，大家熟悉吧，東西方公認(rèn)的畫家，他改變世界什么了？是梵高的藝術(shù)高度，讓人肅然起敬罷了。
藝術(shù)是單純的，最好的理解藝術(shù)的方式是：用本能去理解藝術(shù)。那篇文章，我說的難聽一點(diǎn)，徐悲鴻好好的一幅《八駿圖》，被他說成了政治宣傳畫。而且畫里還藏了那么多的隱喻，如果這樣談藝術(shù)，就請(qǐng)滾蛋吧！藝術(shù)確實(shí)是不好理解，但一定不能像那篇文章那樣去理解。藝術(shù)是水中望月，霧里看花，需要一點(diǎn)讀者的自我幻想來看，藝術(shù)才是美麗的！
用放大鏡來看藝術(shù)，叫鑒定藝術(shù)。用距離產(chǎn)生美，去看藝術(shù)，才是欣賞藝術(shù)。二者的差別，太大了！前者是宣傳部干的事，后者才是我們學(xué)藝術(shù)的意義。
大家記?。核囆g(shù)是勇敢者的游戲，藝術(shù)家必須一味任性只忠于自己的感受。藝術(shù)更是不用迎合任何人的一個(gè)游戲。你有迎合的心態(tài)，你的內(nèi)心世界就不夠強(qiáng)大。記?。核囆g(shù)的勝利，其實(shí)是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)意志的勝利。
藝術(shù)是一個(gè)通過別人看到自己的游戲。你通過什么人，看到你自己，是要自己去塑造的，用一生的智慧去塑造。
尊敬的老朱大哥發(fā)的蔣兆和作品中，有一些是蔣兆和的代表作，我把他們挑出來，大家重點(diǎn)欣賞。
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先談蔣兆和的這一幅代表作《流民圖》吧！老朱大哥發(fā)的，是這副畫的局部。這一幅畫在中國藝術(shù)史上的地位，高不可攀。藝術(shù)家首要是有同情之心。
用蔣兆和的這幅畫，我講一個(gè)小故事。毛岸英和劉思齊一起在電影院里看《三毛流浪記》，看完電影后觀眾離場。毛岸英確在電影院里繼續(xù)坐著，一直淚流不止！劉思齊在一旁問毛岸英怎么了？毛岸英回答：三毛太幸福了，還給資本家做過干兒子，還吃過蛋糕 。而我和毛岸青和另一個(gè)弟弟，在上海，幾年間，連一口飽飯都沒有吃過。這就是當(dāng)年中國的殘酷現(xiàn)實(shí)。蔣兆和用寫實(shí)主義表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，讓中國畫回到生活中來。
什么是藝術(shù)家？東西方藝術(shù)不同，東西方對(duì)藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)可能也不同。
我選用東方藝術(shù)家的答案推薦給大家。藝術(shù)家所以與普通人不同的地方，一方面自然因?yàn)樗诒憩F(xiàn)技術(shù)上有專門的修養(yǎng)，一方面尤其因?yàn)樗幸活w藝術(shù)家的心，這心是：同情心比平常人來得特別熱烈和深刻，意志力比平常人來得更果敢與堅(jiān)強(qiáng)。這是中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上最偉大的中國畫家林風(fēng)眠的原話。
藝術(shù)只有第一，沒有第二。再過50年看林風(fēng)眠，估計(jì)他在中國藝術(shù)史上的地位會(huì)更高！我們把1912年清亡至今的這一百多年歷史中的中國藝術(shù)家拿出來排排座次，林風(fēng)眠當(dāng)之無愧的是第一。別不服，我把我的理由說出來，有超過林風(fēng)眠大師的，你們自己去掂量。
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