九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

名利本為浮世重．古今能有幾人拋？

　　　　　　　　　　──淡然靜看世間名與利（一)　

前言

　　人生在世，誰不為名？誰不為利？古語云：「名利本為浮世重，古今能有幾人拋？」能看破名利確實不是一件容易的事。

　　據(jù)《清代皇帝秘史》載，一次乾隆皇帝下江南，來到江蘇鎮(zhèn)江金山寺，看到山腳下大江東流，船來船往，人聲鼎沸，熱鬧非凡，便問旁邊一老和尚道：「你在這里住了幾十年，可知每天來來往往有多少船？」老和尚回答說：「在我看來只有兩艘?！骨』实塾X得很奇怪：「一天到晚這么多的船只往來，為什么只得兩艘？」「一艘為名，一艘為利?！估虾蜕芯従彽卣f。此可謂一語道盡世間真相。

　　正如司馬遷在《史記》中寫道：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！箍芍^人生的真實寫照。名利如此迷人，以至于天下之人皆為名奔波，為利忙碌；然而真能得到美名、實利者，畢竟不多，即使得到了，亦或不一定長久，更無法永遠(yuǎn)擁有，因為依佛法來說，世間任何事物都是因緣和合，都不是永恒的，而且所謂「生不帶來，死不帶去」；所以面對名利，我們必須要看清楚它的本質(zhì)，如此才不會被它迷惑、被它束縛。

　　若以世間法去看，「名」有所謂善名（美名）與惡名（臭名）；虛名與實名；所謂「三代之前唯恐好名，三代以后唯恐不好名」；真正好名者，忠孝節(jié)義、慈悲喜舍，皆為善名；若能服務(wù)社會、貢獻(xiàn)人群，則必能更加為人所敬重。只是，世間上大部份人都是只好虛名、只重假名，甚至不顧身后被人批評的惡名，這就絕非智者所當(dāng)為了。

　　所謂「計利應(yīng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名」，這句話講得很好。世人對名與利的態(tài)度，基本上可以分為三種境界：

（一） 先名后利．即使是罵名

   如今，社會越來越重視「名」，因為先有了「名」，「利」自然會隨之而至。演藝界或娛樂圈便是最好的例子，多少名星為求出名，而做出許多令人「瞠目結(jié)舌」或令人「刮目相看」的言行，千方百計的「自我炒作」方式，目的無非為求博出名，通過「出位」的言論，不惜背上罵名；因為即使是罵名也是「名」，有時候盡管被罵得全城轟動，可是身負(fù)如此「嚴(yán)重」的罵名后，反而更加人氣急升，馬上就紅起來了。在物質(zhì)化的今天，所有的「名」，在很大程度上都可以馬上兌換成「利」；「名」值多少錢？出名后，自然會有各種各樣的商業(yè)代言、商業(yè)廣告的演出；對于企業(yè)來說，花錢把這些「紅人」請過來宣傳一下，就能吸引人氣，讓自己的產(chǎn)品像火燒一樣紅起來了。這就是名星效應(yīng)。甚至是在政界之中，情況也是一樣，名與利往往如影隨形；然名利就像把雙刃刀，有其利就必有其弊，名人的影響力有多大？這就難以估計了。

　　翻開歷史，我們可以看到，從古到今有多少人因名利而毀滅了自己。春秋戰(zhàn)國時，越王勾踐被吳王夫差打敗后，表面上假裝屈顏歸順，暗地里卻臥薪嘗膽，勵精圖治，訓(xùn)練軍隊。又采用了用范蠡和文種兩位輔助大臣的意見；其時文種為勾踐滅吳制定了稱為「伐吳七術(shù)」的七種方案，分化吳國，誣害忠臣伍子胥；贈送美女西施和鄭旦，使吳王迷戀美色，不理政事等；和范蠡一起為勾踐的復(fù)國立下赫赫功勞；最后大敗吳王夫差，夫差自盡。滅吳后，文種自覺功高，不聽從范蠡勸告，繼續(xù)留下為臣。

　　范蠡輔佐勾踐多年，深知他可與共患難而難以共安樂，日久必然驕橫多忌，疏遠(yuǎn)忠臣。因此，在勾踐成功后不久，就決心激流勇退，悄然離開越營，乘小舟泛波而去，對功名富貴毫不貪戀，寧愿隱居田野，過著閑云野鶴一般的生活。他到了齊國后，內(nèi)心不忍，寫信給文種說：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」文種讀畢便稱病不朝，但卻為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之?！刮姆N自知為勾踐所不容，自刎而死。（《史記．越王勾踐世家》）這就是為名利所害的最佳例子。（未完待續(xù)）