沙彤解讀《三字經(jīng)》37

沙彤編著

今天與大家共同探討“曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠”。

【原句】曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

【釋字】國風，指《詩經(jīng)》中的《國風》篇目，也就是各個地方的民間歌謠，今人俗稱“民歌”。雅，分為大雅與小雅，大雅是諸侯朝見天子時的樂歌，小雅是天子宴饗賓客時的樂歌；頌，分為周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀祖先時的樂歌。國風、大雅、小雅、頌合稱為“四詩”。當，指應當、應該。諷，指背誦、誦讀；詠，指吟詠。

【解讀】

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，總共有300篇，《內(nèi)容豐富又生活化，古代的讀書人應該常吟詠，它反映了廣大平民百姓的真實生活。古代文人創(chuàng)作的詩多為“格律詩”（簡稱律詩）和“詞”。格律詩創(chuàng)作要求作者必須遵循固定的格律要求進行創(chuàng)作。大體上分五言律詩、七言律詩和絕句。

五言律詩:五言律詩:特點 每首八句;第三句和第四句、第五句和第六句必須對仗;平仄必須按照特定的格式安排,一聯(lián)內(nèi)講對,兩聯(lián)間講粘; 只能押平聲韻,并且押韻有固定的位置,即偶數(shù)句押韻(首句可押可不押)。其音韻格式：1、仄起仄收句:仄仄平平仄 2、平起仄收句:平平平仄仄 3、平起平收句:平平仄仄平 4、仄起平收句:仄仄仄平平。

例：唐王之渙《登鸛鵲樓》

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

七言律詩（每首八句，每句七個字），是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡稱七律，屬于近體詩范疇。起源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進一步發(fā)展定型，至盛唐杜甫手中成熟。七言律詩格律嚴密，要求詩句字數(shù)整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對仗。

例，宋文天祥《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 

絕句（四句詩，每句詩五個字或七個字）

絕句，又稱截句、斷句、絕詩，四句一首，短小精萃。它是唐朝流行起來的一種漢族詩歌體裁，屬于近體詩的一種形式。絕句一詞最早在南朝的齊、梁時代就已出現(xiàn)。各家對其解釋并不一致，有人以為“截取律之半”以便入樂傳唱。絕句由四句組成，分為律絕和古絕，其中律絕有嚴格的格律要求。常見的絕句有五言絕句和七言絕句，六言絕句較為少見。

詞，宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，為宋代儒客文人智慧精華，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。后有同名書籍《宋詞》。

宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約派代表詞人）。

例：陸游 〔宋代〕釵頭鳳·紅酥手 

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

因為“詞”具有特定的字數(shù)和韻律要求，作者只能照規(guī)定的韻律或格式去創(chuàng)作，因此，“詩歌”可稱為“寫詩”“吟詩”，而創(chuàng)作“詞”的過程則被稱為“填詞”。

許多人大概都覺得古人是十分嚴肅、古板的吧？但是在“國風”里可以找到許多情感動人的情歌。

如：唐李嶠國風一首

解落三秋葉，能開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。

總之，“國風”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠，也是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。

雅（大雅、小雅），即正，指正樂之歌，分《大雅》《小雅》。其中的《大雅》是古代封建王朝時的諸侯朝覲天子時所作之詩。天上大雅是朝會（相當以現(xiàn)在各國的國家級會議）時所奏的樂，接授朝廷指定編寫的“受俚陳戒”之詞。因此要求為《大雅》編寫的詞，必須達到“歡欣和樂”鼓舞人心，激發(fā)志氣的效果，或者達到“恭敬端莊頌揚前任帝王”功德之效果。因詞氣不同，所配音樂也各有別。據(jù)說這個規(guī)定是周公時即已定下來的?！缎⊙拧肥翘熳友嘞碣e客時作的詩，相對輕松舒緩，起來活躍氣氛，增進友誼、聯(lián)絡感情的審美效果。

頌，主要用于宗廟祭祀之樂歌，多以贊美本朝帝王的德政與功績，目的起到告慰神明，證明“我這個皇帝干得不賴”。類似于某時代的“頌歌”。

《風》《雅》《頌》被古代文人謂之“三詩”；賦、比、興被古代文人謂之“三體”。賦，指“敷陳其事而直言”。比，即今人所說的“比喻”“比擬”，以彼物比此物。興，即起興，先言他物以引起所詠之詞。凡寫詩的人，都不能離開這三種“文體”。俗話講，詩言志，使人得其性情之正。言之善者，可以發(fā)人之心；惡者，可以懲創(chuàng)人之逸志。

《詩經(jīng)》相傳為孔子時代所搜集整理的民歌，并由孔子作過刪定。明間斷限上至商代，下至春秋時代，共311篇。秦始皇焚書坑儒之后，弄丟了六篇。現(xiàn)在能尋到或看到的，共有305篇，共計39222字。據(jù)史實記載《詩經(jīng)》初（最早）“孔子傳授于子夏。子夏作了一篇《序》，然后傳于魯申，魯申傳于季克，季克傳于孟仲子，孟仲子傳于荀卿，荀卿傳于一位漢代人（名字丟失了）?！逼陂g，春秋時代的魯國人毛亨曾著《詁訓》詩，亨又傳于趙國毛萇。以其出于二公（毛亨、毛萇）所傳，所以后人稱之為《毛詩》，也稱其為《葩詩》。

我國自“五四”運動以來，新體詩逐漸走上“詩壇”的舞臺。新體詩有的也要求押韻，讀起來朗朗上口，并有一定的思想性；有的雖然不一定要求押韻，但其內(nèi)容中卻有著一種看不見，卻可體會到的詩情畫意，讓人讀來，能夠受到啟發(fā)和感染，給夠引起讀者與作者的思想情的共鳴，這也不失為好詩。因此，現(xiàn)在講授《三字經(jīng)》必須貼近時代，跟上時代，讓古老的傳統(tǒng)文化再煥發(fā)青春，為社會服務。

附：當代詩人妤婷詩《致橡樹》

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己:

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調(diào)的歌曲;

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍;

也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠!

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂;

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅持的位置，腳下的土地。 

作詩可以興，感發(fā)志氣；可以觀（讀），考見得失；可以怨，怨而不怒。古人認為詩“近之事父，遠之事君”。人倫之道，在《詩經(jīng)》無不表現(xiàn)。讀《詩經(jīng)》，可以讀者了解到許多鳥獸草木之名，也可以了解到多處地方的風俗習慣。所以古人說“為學之人，最宜諷之詠之，而玩其旨起焉”。

附：《詩經(jīng)》（碩鼠）

【作者】先秦·佚名 

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女（文言文中女通汝），莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

（下次對“詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”句解讀分享。本文純屬個人學習心得，議論部分僅屬個人觀點。不當之處，敬請批評指正，共同探討）。