古塔在東漢時(shí)期與佛教一起從印度傳入我國。佛塔在古印度的原型為窣堵波，形似墳?！吹箍鄣睦徲郏ê?jiǎn)稱覆缽），上豎相輪。佛塔傳入我國后，隨即發(fā)生了“中國化”而改變了樣貌。
山西祁縣古建筑專家李新生先生把我國的古塔分為三種形態(tài)：
1、“塔”型立體構(gòu)筑物；
2、“塔”型立體非構(gòu)筑物；
3、“塔”型平面形象。
其中，第1類是“建筑構(gòu)造”藝術(shù)；第2、3類是“雕塑書畫”藝術(shù)。
對(duì)于人們腦海中通常浮現(xiàn)的高聳的“塔”的形象，李新生先生曾給出一個(gè)得到廣泛認(rèn)可的定義：“塔”是由土木磚石等材料多層疊壘，具有正多邊形或圓形外觀平面，長(zhǎng)尖狀結(jié)頂形態(tài)，且縱中線截面至少大于橫截面的非居住性構(gòu)筑物。
本文集所描述論及的古塔都是基于李先生的定義，即屬于構(gòu)筑物、屬于“建筑構(gòu)造”藝術(shù)范疇。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或定義，遼代之前的中國古塔主要包括樓閣式和密檐式兩大類。
我國自古有“仙人好樓居”的說法，來自西天的佛塔自然而然的就要與我國固有的高層樓閣相結(jié)合。我國古代建筑多為矩形截面，高層樓閣也不例外，新出現(xiàn)的佛塔更不例外。
佛塔最初采用的是長(zhǎng)方形還是正方形截面已經(jīng)無從考證了，后來則統(tǒng)一選用了特殊的矩形——“正方形”形狀。
矩形建筑的屋頂造型按等級(jí)從高到低依次有廡殿、歇山、懸山、硬山等等。而作為正方形的佛塔，最理想的收頂方式則是采用四角攢尖。四角攢尖的頂部，非常的適合安裝塔剎。
筆者認(rèn)為，窣堵波在嫁接于我國固有的高層樓閣之上時(shí)，因木構(gòu)建筑本身的技術(shù)原因逐漸取消了其覆缽部分，僅保留了覆缽之上的部分而形成了后來的塔剎。
我國早期的佛塔皆為樓閣式塔，建筑方式與早期的高層樓閣相同，通常內(nèi)部為夯土塔心柱，外圍是層層木構(gòu)樓閣（參見圖1）。這種土木混合佛塔早已無存，有記載且有遺跡可考的有遼寧朝陽的思燕浮圖和北魏遷都后的洛陽永寧寺塔。
樓閣式塔自隋唐時(shí)期開始出現(xiàn)磚構(gòu)，塔身形狀多模仿同時(shí)期木塔的方形截面。由于磚材和木材的區(qū)別甚大，構(gòu)筑機(jī)理完全不同，所以磚塔和木塔的外觀差異很大。唐代磚塔多為磚材的簡(jiǎn)單壘疊，尚未發(fā)展出豐富的外表雕飾藝術(shù)，素面朝天者為數(shù)不少。
值得一提的是，磚塔出現(xiàn)后并未取代木塔，兩者有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的并行時(shí)期。
密檐式塔的出現(xiàn)則要晚于樓閣式塔，一般認(rèn)為河南登封的嵩岳寺塔建于北魏，是我國現(xiàn)存最早的密檐式塔，更是現(xiàn)存最早的古塔。嵩岳寺塔密檐十五層，塔身外輪廓為拋物線形（圖2左）。
圖2 嵩岳寺塔、郎寨塔、法王寺塔（老松、鐵縣拍攝）
對(duì)于這種拋物線形，梁思成先生在《中國的佛教建筑·佛塔》一文中指出：“雖然沒有文獻(xiàn)可證，但我們可以大膽肯定地說它是模仿印度的一些塔形的?！?/span>
徐永利博士也贊同拋物線外輪廓是受印度教“天祠”的影響，并稱這種形制之為“外來密檐塔”。這種外觀呈拋物線狀，帶有犍陀羅風(fēng)格的高聳建筑物引入我國之后，外觀上則進(jìn)行了中國化的改造，即仿中國建筑式樣，將樓閣建筑中的各層屋檐作為了外部裝飾。于是出現(xiàn)了這種第一層塔身較高，層層屋檐疊壓起來，內(nèi)部層級(jí)與外部密檐不完全對(duì)應(yīng)的新塔型。
但目前學(xué)界對(duì)嵩岳寺塔的年代爭(zhēng)議很大，另有持唐代之說，所以這種拋物線輪廓密檐塔究竟是何時(shí)出現(xiàn)于中土還有待商榷。嵩岳寺塔其北魏的年齡被人詬病的主要原因，就是找不到同時(shí)期的類似形制做為參照。北魏的石窟中雖有為數(shù)眾多的浮雕塔，但卻找不到一例這種密檐式拋物線塔型；而這種塔型在唐代的石窟中卻可以見到，同時(shí)諸如小雁塔、法王寺塔（圖2右）、永泰寺塔等唐代磚塔實(shí)例更是隨處可見。
持嵩岳寺塔為北魏之說者，通常都會(huì)強(qiáng)調(diào)該塔為罕見的12邊形截面形狀，而唐代磚塔一般都是四方形。其實(shí)唐代的密檐式塔也有非四方形的例子，如山西安澤縣郎寨塔（圖2左二）。郎寨塔經(jīng)推斷建于唐代，八邊形截面形狀，塔身各面呈凹曲面，遠(yuǎn)觀有飛檐翹角之感。
嵩岳寺塔塔身各面也存在輕微的內(nèi)凹，只是沒有郎寨塔那么明顯。筆者持嵩岳寺塔為唐建之說，認(rèn)為其與郎寨塔可并稱唐代密檐式塔雙殊，只是嵩岳寺塔的12邊形截面更加特殊。經(jīng)黑龍江的倪鑫先生分析，嵩岳寺塔之所以建成12邊形，其目的是為了除在東西南北四個(gè)正方向辟門之外，還要在塔身立面裝飾八大靈塔，于是4+8=12。
而嵩岳寺塔這八大靈塔浮雕（圖3左）的形制多見于隋唐時(shí)期，河南安陽靈泉寺現(xiàn)存大量隋唐時(shí)期的摩崖塔浮雕（圖3右），造型多與嵩岳寺塔塔身浮雕塔相似。這也更加增大了嵩岳寺塔建于唐代的可能性。
圖3 嵩岳寺塔塔身浮雕塔與安陽靈泉寺隋唐時(shí)期摩崖塔浮雕
總之，嵩岳寺塔的造型非常另類，充滿了異域風(fēng)情。不論其究竟建于何時(shí)，都是我國現(xiàn)存古塔中的孤例。
密檐式塔無論其截面形狀如何，都不適合登高眺覽。北魏名臣崔光曾言到：“寶塔高華，堪室千萬，唯盛言香花禮拜，豈有登上之義？”
也就是說佛教崇拜成為了密檐式塔的第一功能。這種造型的佛塔，雖然弱化了登臨功能，但外觀上卻依舊保持多層的樣貌，只是各層檐要較樓閣式塔密集得多，密檐式塔的得名即源于此。
拋物線形的外輪廓并不適合木結(jié)構(gòu)高層建筑，而磚材在外輪廓的塑造上，要更加容易、更加靈活，因而密檐式塔從一出現(xiàn)就是以磚塔的形式。
唐代的密檐式與樓閣式磚塔雖源頭不同，造型、外輪廓有異，但同為磚塔，二者的建筑結(jié)構(gòu)還是較為接近的。二者都是以空筒的磚砌體作為典型結(jié)構(gòu)形式，可架以木板使內(nèi)部形成層級(jí)，于是密檐式塔事實(shí)上成為了樓閣式塔的縮形，以壓縮外部層高的代價(jià)增加了層級(jí)。
磚仿木構(gòu)
由于我國古代建筑是木結(jié)構(gòu)體系，在磚石營造上，仿木一直是工匠的追求。早到四川地區(qū)的漢闕，作為漢朝的石結(jié)構(gòu)，都有簡(jiǎn)單仿木的斗拱。
由于石材的可雕造性強(qiáng)于磚材，在一些盛產(chǎn)石材的地區(qū)，以石仿木的古塔率先得到發(fā)展，其中的佼佼者如唐代的贊皇治平寺石塔（圖4右、圖5），還有諸多的唐代石經(jīng)幢（圖4左），同樣也少不了仿木的形制。
同時(shí)，石塔與石經(jīng)幢上還可見佛教人物等雕刻，這也是石材的可雕造性優(yōu)于磚材的具體表現(xiàn)。
圖4 左為上海松江石經(jīng)幢、右為贊皇治平寺石塔（宋萬雍、紀(jì)翾拍攝）
圖5 贊皇治平寺石塔仿木構(gòu)細(xì)部（紀(jì)翾拍攝）
隨著技藝的發(fā)展，以磚仿木的技術(shù)開始應(yīng)用于同樣作為古代建筑的磚塔。
唐代磚塔就已經(jīng)出現(xiàn)了以磚仿木的苗頭，如陜西地區(qū)的長(zhǎng)安圣壽寺塔、香積寺善導(dǎo)塔（圖6右上）、玄奘塔（圖6左上）、杜順?biāo)?、周至八云塔、富縣開元寺塔（圖6右下）、蒲城慧徹寺塔、合陽羅山寺塔（圖6左下）等等。前述的郎寨塔（圖2左二）也有簡(jiǎn)單的仿木斗拱和假窗。
但必須一提的是，唐代大型磚塔仿木還不成熟，唐時(shí)的以磚仿木遠(yuǎn)遜于以石仿木技術(shù)。同時(shí)，唐代磚塔鮮見檐上覆瓦，覆瓦雖非木質(zhì)，但依舊可看作是仿木構(gòu)的一部分。
圖6 陜西唐塔的磚仿木構(gòu)（宋萬雍拍攝）
而前述的密檐式的嵩岳寺塔，在塔身轉(zhuǎn)角處砌有棱柱形裝飾，但這種裝飾并非仿自木結(jié)構(gòu)。可以說，嵩岳寺塔除層間仿木的小型假窗外，并沒有仿木構(gòu)造。但作為密檐式塔，把舶來的外形進(jìn)行中國化，以木結(jié)構(gòu)建筑中不可或缺的房檐裝飾拋物線形的外觀，可以說多檐本身就是意向上的仿木。
遼式密檐塔的起源
最后談一談遼代磚塔中最主要的形制——遼式密檐塔的起源。
關(guān)于這類磚塔的起源，學(xué)界大致有兩種說法：1.認(rèn)為北涼石塔是遼代密檐塔的母本（見圖7左）；2.認(rèn)為南京棲霞寺舍利塔是遼代密檐塔的真正近源（見圖7右）。
圖7 北涼石塔 與 南京棲霞寺塔（白郁、張賢拍攝）
北涼，為十六國之一，位于甘肅張掖、武威一帶。北涼石塔就是北涼時(shí)期的石雕佛塔模型，目前發(fā)現(xiàn)共14座。
“遼代密檐塔起源于北涼石塔”的說法認(rèn)為：遼寧一帶遼塔的八方佛構(gòu)圖與之相近，與北涼石塔塔身雕刻八尊佛像的處理方法是一致的。
然而，北涼石塔并不是構(gòu)筑物。一般認(rèn)為其只是一種“藝術(shù)品”，近年又有北涼石塔為北涼時(shí)期大型佛塔塔剎遺存的觀點(diǎn)。總之，身為構(gòu)筑物的遼代密檐塔，還是直接從構(gòu)筑物中尋找源頭較為合適。
“遼代密檐塔起源于南京棲霞寺塔”的說法認(rèn)為：建于五代十國之一的南唐棲霞寺塔年代上早于遼，并且為八邊形密檐式，是最接近遼式密檐塔的造型。
筆者認(rèn)為，南京棲霞寺舍利塔雖然屬于構(gòu)筑物，但作為“建筑”的塔，還須考慮一個(gè)人體尺度的問題，棲霞寺塔充其量只能算作大一點(diǎn)的石質(zhì)塔模型。
同時(shí)，棲霞寺塔形制的石塔現(xiàn)僅存此一座，地理位置又遠(yuǎn)離遼國。也許有的讀者會(huì)問：或許在古代，棲霞形制的石塔在北方也有興建，并且不止一座呢？筆者覺得，這種形制的石塔既然現(xiàn)存僅一座，說明古時(shí)營造的基數(shù)也不會(huì)大。談到基數(shù)，現(xiàn)存為數(shù)不少的唐代密檐塔顯然古時(shí)營建的數(shù)量要多得多。
而作為磚構(gòu)建筑物的遼代密檐塔，還是應(yīng)該從同樣作為磚構(gòu)建筑物的塔身上找尋最主要的淵源，唐代密檐式塔無疑是最合適的。遼國草創(chuàng)之初，境內(nèi)一定存在過可供遼人臨摹的唐代密檐塔，遼寧朝陽北塔（圖8）就是其中現(xiàn)存可考的明證。
圖8 朝陽北塔隋唐磚塔形制示意圖（翻拍于《朝陽北塔報(bào)告》）
從時(shí)間上看，唐亡于公元907年，而遼太祖立國的時(shí)間也恰恰為公元907年。盡管唐、遼在地域上只是局部重合，但時(shí)間上卻是無縫的銜接。這雖不是說唐朝是契丹人所滅，公元907年僅僅是一個(gè)巧合。但正是這個(gè)巧合，決定了遼代很多東西都是直接繼承于唐代的。
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