?第一次聽(tīng)說(shuō)《西游記》是道家丹道修煉的大功法，總難免讓人產(chǎn)生荒唐的錯(cuò)覺(jué)，這種說(shuō)法并不是出于現(xiàn)代人的臆想，而是由明代末年的汪象旭、黃太鴻公開(kāi)點(diǎn)評(píng)，稱《西游記》為《西游證道書(shū)》；繼其之后，清初康熙年間學(xué)者陳士斌對(duì)《西游記》進(jìn)行全面破譯，稱其專著為《西游真詮》；乾隆年間的學(xué)者劉一明又進(jìn)行更全面深刻地鉆研，并稱其專著為《西游原旨》；道光十九年，學(xué)者張含章先生也提出《西游記》是以《易》道闡發(fā)氣功奧旨，并寫(xiě)成專著《通易西游正旨》;咸豐年間，學(xué)者懷明先生也認(rèn)為《西游記》闡發(fā)的是修煉之法，并寫(xiě)成專著《西游記記》;光緒年間，學(xué)者含晶子著成《西游記評(píng)注》一書(shū)，也是闡發(fā)該書(shū)的修煉隱義；光緒年間的另一位學(xué)者溪橋道人，也寫(xiě)成《西游闡微》一書(shū)，弘揚(yáng)《西游記》的修煉之道；到了民國(guó)年間也不乏諸多學(xué)者的論文，發(fā)《西游》之微，掘《西游》之秘，進(jìn)一步深層次地研究《西游記》豐富的人體科學(xué)思想。
有人說(shuō)《西游記》是以中國(guó)“千古丹經(jīng)之王”《參同契》和《悟真篇》等經(jīng)典為理論依據(jù)，借助神話故事，用寓言形式，隱喻金丹大道。明寫(xiě)西天取經(jīng)，跋山涉水，降妖除怪；暗寫(xiě)丹道修煉，開(kāi)發(fā)人體，得道成真。全書(shū)山川草木、妖魔鬼怪、刀槍器械、人物服飾……均有所指其中孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐三藏，為人體氣功修煉要素，我們簡(jiǎn)述如下，以見(jiàn)一斑。
孫悟空出生在“東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山，此山在大海之中，山頂有一塊仙石，一日迸裂，因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴”。孫悟空在修煉中隱喻為水中之金，先天真乙之氣，是修道之根。天一生水，水為壬水，壬水長(zhǎng)生在申。申者，猴也，十二屬姓有“申猴”之論。金生于土，石者土之精，故為石猴。孫悟空為先天真乙之氣，甲乙為木，乙為花果之木，生于春天，春天八卦屬《震》,《震》卦位于東方，為一陽(yáng)始生之地，故孫悟空出生在東勝神洲傲來(lái)國(guó)大海中之花果山。《西游記》首回有詩(shī)曰：“三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成?！奔醇俳枋锩?，暗示金丹之道。
豬八戒，豬屬亥，十二屬姓有“亥豬”之說(shuō)。亥中有甲木，木長(zhǎng)生在亥，木又能生火，故豬八戒隱喻木火一方。
有人問(wèn)：孫悟空隱喻為金，豬八戒隱喻為木，《西游記》中可有明言者？曰：不但有，而且顯然易見(jiàn)。請(qǐng)看《西游記》第六十一回：悟空、八戒與牛魔王為芭蕉扇爭(zhēng)斗，用八戒之口說(shuō)出真相?！笆鞘鞘牵∪トト?！管甚牛王會(huì)不會(huì)，木生在亥配為豬，牽轉(zhuǎn)牛兒歸土類。申下生金本是猴，無(wú)刑無(wú)克多和氣。用芭蕉，為水意。焰火消除成既濟(jì)。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會(huì)?！逼渲小澳旧诤ヅ錇樨i”,“申下生金本是猴”,豈不明白顯見(jiàn)？第二十二回：沙僧說(shuō)出自己身世，開(kāi)頭幾句云：“自小生來(lái)神氣旺，乾坤萬(wàn)里曾游蕩，皆因?qū)W道訪天涯，每日心神不少放，一朝緣到遇真人，引開(kāi)大道金光亮。先將嬰兒姹女收，后把木母金公仗。明堂腎水入華池，重樓肝火歸心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明乃向……?！贝硕握f(shuō)出后天返先天歸太極，在修煉中全靠木母金公的合作。暗指悟空為金公，八戒為木母，是隱喻氣功修煉之道。
再看第十九回悟空收服了豬八戒，揪著耳朵去見(jiàn)唐僧，有詩(shī)為證：“金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸?！苯鹉芸四荆静荒芸私?。金為悟空，木為八戒，故豬八戒“釘鈀不曾筑動(dòng)行者一些頭皮”。心猿也指悟空，木龍也指八戒(青龍?jiān)跂|方， 與木同位，稱龍也即八戒。)。詩(shī)中又云：“金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮?！毖越鹉鞠嗖ⅲ嗷プ饔?，其中精妙可見(jiàn)，金丹有象。詩(shī)中又云：“一主一賓無(wú)間隔，三交三合有玄微?！蹦驹跂|為主，金在西為賓，主賓妙合無(wú)間“三交三合”,指木火、金水、土之交合；“有玄微”,其中妙道在此。詩(shī)中又云：“性情并喜貞元聚，同證西方話不違?！闭骊幷咝砸?，真陽(yáng)者情也，即木性金情，性情相合即是陰陽(yáng)相交?！柏懺邸?即首尾相接，循環(huán)不息，綿綿不斷，如此貞下起元，修煉有道?？梢?jiàn)明寫(xiě)悟空收服八戒，志同道合，齊心協(xié)力，可保唐僧西天取經(jīng)；暗寫(xiě)金公木母相并，陰陽(yáng)合一，借真土調(diào)和，才是修煉之徑。
《西游記》中降妖除怪，多寫(xiě)孫悟空與豬八戒合作，連手破敵。孫悟空為真陽(yáng)，豬八戒為真陰，一陰一陽(yáng)謂之道，故有金公、木母之稱。有人問(wèn)：豬八戒為木火，理應(yīng)為陽(yáng)，何以又為陰？孫悟空為金水，理應(yīng)為陰，何以又為陽(yáng)？就五行順行而言，木火在東南，時(shí)為春夏，理為陽(yáng)；金水在西北，時(shí)為秋冬，理為陰，此是常理。就五行逆行而言陽(yáng)中有真陰，《離》卦屬火，火為陽(yáng)，而《離》卦中虛，內(nèi)中爻一陰，上下二爻為陽(yáng)，乃真陰藏于眾陽(yáng)之中，故說(shuō)八戒為真陰，為火中木；陰中有陽(yáng)，《坎》卦為水，水屬陰而《坎》卦中實(shí)，內(nèi)中爻一陽(yáng)，上下二爻為陰，乃真陽(yáng)藏于眾陰之中，故說(shuō)悟空為真陽(yáng)，為水中之金。
金丹之道修煉的是五行顛倒之功，故張三豐云：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛?！闭骊幷骊?yáng)相合才能成丹。此正是幅《太極圖》,木火為陽(yáng)儀，金水為陰儀；陽(yáng)儀中有一 黑點(diǎn)為真陰，陰儀中有一白點(diǎn)為真陽(yáng)。同樣也是一幅《河圖》,木火在圖之東南，木數(shù)為三八，火數(shù)為二七，二加八，三加七，均為十，有始有終，是為陽(yáng)儀；金水在圖之西北，金數(shù)為四九，水?dāng)?shù)為一加九，四加六，均為十，有始有終，是為陰儀。圖中間為五十土，士起調(diào)和作用，為真意。有真意之調(diào)和，陰陽(yáng)逆行，可以返先天了。
金水得土而凝聚，木火得土而調(diào)和。有了金水木火，不能沒(méi)有土，故沙僧隱喻為土。土位居中宮，主乎四季。分而布之，運(yùn)四時(shí)而生成萬(wàn)物；合而主之，統(tǒng)九宮而妙會(huì)一元。流沙者，土之無(wú)定者。真土無(wú)形，遍歷九官，金木水火無(wú)此不能和合，其功莫尚，故名沙和尚。又稱卷簾大將，垂簾則內(nèi)外隔絕，卷簾則幽明相通，即以真意溝通之意(人之五藏：腎藏志為水，心藏神為火，肝藏魂為木，肺藏魄為金，脾藏意為土),故真土即真意。土色黃，對(duì)陰陽(yáng)有媒合之能，故又稱黃婆。起名為沙悟凈，欲皈依凈土，須真意真誠(chéng)，總歸真土之作用?？芍成疄檎嫱?，欲得金丹，全賴此土調(diào)和之功。
有人問(wèn)：沙僧為土，又為黃婆，《西游記》可有明言者？請(qǐng)看二十三回：唐僧收了沙僧為徒，四眾同心合力西行拜佛。有詩(shī)云：“木母金公原自合，黃婆赤子本無(wú)差。咬開(kāi)鐵彈真消息，般若波羅到彼家。”暗寫(xiě)木母(八戒)、金公(悟空)、黃婆(沙和尚)、赤子(唐僧)四人，隱喻木金、土三家相合，保赤子歸太極，乃成佛之妙道。故曰：“咬開(kāi)鐵彈真消息，般若波羅到彼家。”
四十回：紅孩妖變成受難小兒，戲弄唐僧。有詩(shī)曰：“道德高隆魔障高，禪 機(jī)本靜靜生妖。心君正直行中道，木母癡頑踩外蹺。意馬不言懷愛(ài)欲，黃婆無(wú)語(yǔ)自憂焦?？托暗猛諝g喜，畢竟還從正處消?！逼渲心灸甘前私?，黃婆是沙僧。六十一回：沙僧保師父，悟空八戒斗牛魔王。有詩(shī)曰：“道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若要火山無(wú)烈焰，必須寶扇有清涼。黃婆矢志扶元老，木母同情掃獸王。和睦五行歸正果，煉魔滌垢上西方?！逼渲猩成S婆，八戒木母也甚明白。
六十五回：假雷音寺群妖變成如來(lái)諸佛之像，八戒昏沉。果然道小魔頭大，錯(cuò)入旁門(mén)枉費(fèi)心?！卑耸嘶兀何蚩?、八戒、沙僧，收玉華王三個(gè)小王子為徒，在空中施展手段，逞神通顯武藝。有詩(shī)云：“真禪景象不凡同，大道緣由滿天空。金木施威盈法界，刀圭展轉(zhuǎn)合圓通。”金即悟空，木即八戒，刀圭即沙僧。寫(xiě)人喻“道”,喻“道”寫(xiě)人。明寫(xiě)顯弄神通，暗寫(xiě)氣功修煉。妙合自然，天衣無(wú)縫。
二十二回，八戒大戰(zhàn)流沙河，有詩(shī)為證：“寶杖掄，釘鈀筑，言語(yǔ)不通非眷屬。只因木母克刀圭，致令兩下相戰(zhàn)觸。”木母為八戒，刀圭即沙僧。“圭”字二土為字，即戊己二土合成，為真土。言語(yǔ)通則彼此同心，士能載木；言語(yǔ)不通，則彼此爭(zhēng)持，木能克土金木相并，修煉有基，但黃中不能通理，依就大道難成。《悟真篇》云：“離坎若還無(wú)戊已，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還?！薄峨x》為木火，為真陰；《坎》為金水，為真陽(yáng)；戊已為土?？梢?jiàn)有真土而金丹易成，無(wú)真土而金丹難就。故《參同契》云：“青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功?！?青者木居?xùn)|，赤者火居南，白者金居西，黑者水居北，戊己土居中。)接下來(lái)《西游記》二十二回又有詩(shī)告誡曰：“五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人。煉己立基為妙用，辨明邪正見(jiàn)原因。金來(lái)歸性還同類，木去求情亦等倫。二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒(méi)纖塵?！?div style="height:15px;">
至此三家相見(jiàn)，可以修，可以煉，成道有望。悟空申猴屬金，金生水，《河圖》西四北五也，一家；八戒亥豬屬木，木生火，《河圖》東三南二，一五也，一家；沙僧為土，《河圖》中宮生數(shù)五為土，一五也，一家?！段蛘嫫吩疲骸叭逡欢既齻€(gè)字，古今明者實(shí)然稀。東三南一同成五，北一西方四共之。戊己自居生數(shù)五，三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎圓入圣基?！?div style="height:15px;">
