簡(jiǎn)析“大道至簡(jiǎn)”
文 天際凡塵
“大道至簡(jiǎn)”，語出老子《道德經(jīng)》：“萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”。意即大道理極其簡(jiǎn)單，把復(fù)雜冗繁的表象層層剝離后，就是事物最本質(zhì)。猶如王道、正道，皆為光明磊落之道，絲毫用不著遮遮掩掩、節(jié)外生枝，而應(yīng)將復(fù)雜事情簡(jiǎn)單化，從而簡(jiǎn)潔透明，一目了然。
大道至簡(jiǎn)乃至理名言。世事本就黑白分明、是非顯然，之所以混沌不清，皆因人為所致，將簡(jiǎn)單之事復(fù)雜化，為人亦然。為人無非兩種：實(shí)與虛、善與惡，并由此衍生出多種狀態(tài)，諸如誠(chéng)實(shí)與虛偽、善良與兇惡、孝順與忤逆、坦蕩與陰險(xiǎn)、大度與狹隘、大公與自私等。然而，為人處世因種種緣故，而又善于用假象掩蓋真相，用偽裝迷惑他人，故而，本來一目了然之事，往往會(huì)變成霧里看花。
面對(duì)紛繁復(fù)雜之事，變幻多端之人，我們的祖先異常睿智，直接用“大道至簡(jiǎn)”之法看人看事，告誡人們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而還原了事態(tài)與人為的本來面貌，很發(fā)人深省。比如：
通則觀其所禮。一個(gè)人發(fā)達(dá)之后，最好觀察他能否繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、克己受禮、敬老愛幼、嚴(yán)守社會(huì)公德，以此判斷人品。
貴則觀其所進(jìn)。當(dāng)一個(gè)人位高權(quán)重之時(shí)，觀其喜愛、提拔、使用何等樣人，購(gòu)買何物，即可驗(yàn)證其為何等樣人。
富則觀其所養(yǎng)?？匆粋€(gè)人有錢富裕之后，怎樣花錢、為誰花錢、花于何處，如果富而節(jié)儉、用而所需，當(dāng)為上品之人。
聽則觀其所行。不但要善聽人言，更要善觀人行。言過其實(shí)、言行不一者，為人之下品，此人不可交，當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。
止則觀其所好。一個(gè)人的言行舉止，反映出人格高低。同樣，興趣愛好，恰恰暴露出人品雅俗，不妨遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，細(xì)細(xì)品味。
習(xí)則觀其所言。別因一次交流而先入為主，更應(yīng)通過久處去了解其習(xí)慣言行，從而發(fā)現(xiàn)其前后言行差別，以此作出判斷。
窮則觀其所守。人不怕窮，最怕窮得沒志氣。因?yàn)楦F而低三下四、貪占便宜，而攀富結(jié)貴之人，毫無人格可言，不可交。
賤則觀其所為。身居草澤之中，或位居末品之時(shí)，始終不卑不亢，不諂媚巴結(jié)富貴，堅(jiān)守人格尊嚴(yán)，此類之人當(dāng)為君子。
用“大道至簡(jiǎn)”之法判人斷事，最大的好處，莫過于避免許多假象迷惑，枝蔓糾纏，直擊問題核心。我們不妨在各種實(shí)踐中試試，有百利而無一害哦！
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