季札，春秋時(shí)吳國(guó)人。他在現(xiàn)代名聲不顯，但在當(dāng)時(shí)卻是國(guó)際風(fēng)云人物，相傳為孔子之師，被稱為“南方第一圣人”。
季札是吳王壽夢(mèng)第四子，他拒絕吳國(guó)王位而出訪中原各國(guó)，曾準(zhǔn)確地預(yù)言秦國(guó)一統(tǒng)天下、三家分晉；指點(diǎn)過(guò)晏子、叔孫豹、子產(chǎn)、叔向等名人權(quán)臣；留下“嘆為觀止”、“季札掛劍”等千古佳話。死后孔圣人親手書(shū)寫(xiě)碑銘，司馬遷贊美季札是一位“見(jiàn)微而知清濁”的仁德之人。
絕代風(fēng)華
讓王位，可以說(shuō)是吳國(guó)被人稱道的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子就曾說(shuō)過(guò)：“泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”
早在周朝建立之前，周太王因?yàn)橄矚g小兒子季歷（周文王的父親），很想立季歷為儲(chǔ)君。嫡長(zhǎng)子吳太伯知道了父親的心意，擔(dān)心父親為難，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃到南方的荊蠻之地，斷發(fā)紋身。蠻夷之人為其義舉所感動(dòng)，主動(dòng)追隨他，由此建立了吳國(guó)。
到了吳王壽夢(mèng)，壽夢(mèng)同樣也是喜歡聰明過(guò)人的小兒子季札，想要把王位傳給他，但是季札堅(jiān)辭不受，于是大哥諸樊即位。
諸樊干了三年，就想傳位于季札，季札不從，干脆跑到鄉(xiāng)下去種地了。諸樊沒(méi)辦法，就與另外兩個(gè)兄弟約定，要把王位次第傳下去，一直傳到季札為止，以稱先王之意。
如果要把王位從大哥、二哥、三哥手中傳給季札， 有一個(gè)很殘酷的必要條件就是，這三個(gè)人都必須早死。《吳越春秋》記載，諸樊為了傳位于季札，“輕慢鬼神，仰天求死”。而二哥馀祭故意把自身置于險(xiǎn)地，被越國(guó)戰(zhàn)俘一刀捅死。哪知一直到三哥夷昧死后，君臣要求季札接受王位，季札故計(jì)重施，又跑鄉(xiāng)下種地去了。無(wú)奈，只好立了吳王僚。
季札掛劍
季札出訪中原各國(guó)的時(shí)候，第一站是徐國(guó)。徐國(guó)的國(guó)君與季札一見(jiàn)如故，多次宴請(qǐng)季札，一再挽留他多住幾天。
當(dāng)時(shí)吳國(guó)的鑄劍技術(shù)非常發(fā)達(dá)，季札有一把寶劍，時(shí)常佩戴在身邊。徐君是個(gè)愛(ài)劍如癡之人，非常喜歡這把劍，但是一直沒(méi)有說(shuō)出口。
其實(shí)季札已經(jīng)看在眼里，知道了徐君的想法，也想要把這把劍贈(zèng)送給他。但是考慮到自己還有出使的任務(wù)，必須要有符合身份的佩劍，只好裝作不知道，打算回國(guó)的時(shí)候再送給徐君。
哪知等季札回到徐國(guó)的時(shí)候，徐君已經(jīng)去世了。于是季札解下寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。他的隨從說(shuō)：“徐君已經(jīng)死了，還用得著這樣做嗎？”季札說(shuō)：“不是這樣的，我當(dāng)初心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，怎么能因?yàn)樗懒硕`背自己的諾言呢！”
嘆為觀止
季札在魯國(guó)訪問(wèn)，提出想觀賞一下魯國(guó)的周樂(lè)。當(dāng)時(shí)魯國(guó)完整地保存了周朝的禮樂(lè)制度，有“周禮盡在魯”的說(shuō)法。而季札所在的吳國(guó)，卻向來(lái)被中原各國(guó)稱為“蠻夷”，是無(wú)文化、不開(kāi)化的代表。蠻夷向往周樂(lè)，魯國(guó)人也樂(lè)見(jiàn)其成，于是很快安排了一場(chǎng)演出。
一開(kāi)始演唱的是《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》兩篇，季札聽(tīng)得如癡如醉，感嘆道：“太美了！王朝這就奠定了基礎(chǔ)，雖然還有不完善的地方，但是臣民們都心甘情愿地為其服務(wù)，沒(méi)有任何怨言?！?/p>
魯國(guó)人一聽(tīng)，頓時(shí)盡收輕視之心，不敢再小瞧了季札。聽(tīng)到《王風(fēng)》時(shí)，季札又評(píng)價(jià)道：“太美了！雖然有些憂思，但仍然有先王遺風(fēng)，無(wú)所畏懼。這恐怕是王室東遷之后的音樂(lè)吧！”
又聽(tīng)了《鄭風(fēng)》，季札說(shuō)：“不錯(cuò)！但是瑣碎得過(guò)分了，老百姓恐怕接受不了，這恐怕是國(guó)家將要先滅亡的音樂(lè)！”后來(lái)鄭國(guó)果然于戰(zhàn)國(guó)初期就滅亡了。
再聽(tīng)《齊風(fēng)》，季札贊賞道：“美好而宏大，這是泱泱大國(guó)的音樂(lè)啊！能夠作為東海各國(guó)表率的，只能是姜太公建立的國(guó)家吧！這個(gè)國(guó)家的前途不可限量！”
又聽(tīng)《秦風(fēng)》，季札說(shuō)：“這就是所謂的夏聲了。夏就是大，而且大到極致了，這恐怕是我周朝的舊樂(lè)。”后來(lái)秦國(guó)果然大到了極致，一統(tǒng)天下。
聽(tīng)到《陳風(fēng)》，季札的嘴角露出一絲微笑，說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家沒(méi)有主心骨，難道還能夠長(zhǎng)久嗎？”不幸被季札言中，六十五年之后，陳國(guó)為楚國(guó)所滅。
聽(tīng)到歌頌舜的《韶箾》，季札站起來(lái)說(shuō)：“功德已經(jīng)到達(dá)頂點(diǎn)了，太偉大了！有如上天的覆蓋無(wú)邊，又如大地的無(wú)所不載。就算再有什么盛大美好的品德，也不可能超過(guò)它，就到此為止吧（觀止矣）！如果還有其他音樂(lè)，我也不再欣賞了！”現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，因?yàn)槭聦?shí)上，這本來(lái)也是魯國(guó)人安排的最后一個(gè)節(jié)目。
季札
季札在魯國(guó)停留期間，曾與大夫叔孫豹有過(guò)一次交談。這個(gè)叔孫豹可不簡(jiǎn)單，就是他提出了“三不朽”之說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>
季札當(dāng)面提醒叔孫豹，說(shuō)他心地善良，卻不善于識(shí)人，恐怕因?yàn)橛萌瞬划?dāng)而遭受禍害。但不幸的是，叔孫豹后來(lái)還是因?yàn)樽R(shí)錯(cuò)了人，被他自己的私生兒子害死。
離開(kāi)魯國(guó)后，季札在齊國(guó)認(rèn)識(shí)了晏嬰，兩個(gè)人惺惺相惜，深度交流。季札勸晏嬰趕快將封地和權(quán)力都交還給國(guó)君，晏嬰不解，季札說(shuō)：“齊國(guó)目前政局并不明朗，在塵埃落定之前，恐怕動(dòng)亂不會(huì)停歇?！?/p>
晏嬰回去一想，覺(jué)得季札說(shuō)得有道理，沒(méi)過(guò)多久就通過(guò)陳無(wú)宇將封地和權(quán)力交還給公室。結(jié)果十二年后，齊國(guó)發(fā)生“欒、高之亂”，晏嬰因?yàn)闊o(wú)權(quán)無(wú)地，得以置身事外，幸免于難。
到了鄭國(guó)，季札結(jié)識(shí)了子產(chǎn)。季札對(duì)子產(chǎn)說(shuō)，鄭國(guó)的政權(quán)很快就將移交到你的手里，你如果當(dāng)政，一定要慎之又慎，依禮行事，否則鄭國(guó)就要敗亡了。果然不久之后，子產(chǎn)就做了鄭國(guó)的執(zhí)政大臣，持續(xù)二十多年。
季札到了晉國(guó)之后，拜訪了晉國(guó)的各位大臣，對(duì)趙武、韓起、魏舒三人特別有好感，說(shuō)：“晉國(guó)的政權(quán)恐怕將要落到這三家手里了！”事實(shí)也確實(shí)如此，后來(lái)瓜分晉國(guó)的正是趙、魏、韓三家。
當(dāng)時(shí)楚、吳、越被稱為蠻夷，但蠻夷中卻出了季札這樣一位圣人。他對(duì)周朝禮樂(lè)的研究之深，估計(jì)當(dāng)世無(wú)人能及，至少是橫掃魯國(guó)的；他的識(shí)人之明，預(yù)言之準(zhǔn)，也是冠絕一時(shí)。而楚國(guó)同樣是人才濟(jì)濟(jì)，“惟楚有才”，稱霸天下。更有道祖老子、“商圣”范蠡，也都出自于蠻夷之國(guó)?？磥?lái)蠻夷，也并不全是落后的代名詞啊。
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