《三國(guó)演義》記載：曹操得了頭風(fēng)病，請(qǐng)名醫(yī)華佗為他治療。華佗對(duì)曹操說(shuō)，你這個(gè)頭風(fēng)病的病根叫“風(fēng)涎”，長(zhǎng)在腦子里，只有先服用了“麻沸散”，然后用利斧劈開腦袋，才能取出“風(fēng)涎”，徹底治好你的頭風(fēng)病。曹操一向疑心很重，一聽華佗這個(gè)治療方案，勃然大怒。他認(rèn)為華佗是想為被殺的關(guān)羽報(bào)仇，才設(shè)計(jì)了這樣一種治病方案，借開刀之機(jī)，殺死自己。盛怒之下的曹操立即把華佗投入獄中，最終殺了華佗。這段記載，借助于《三國(guó)演義》這部古典名著和講三國(guó)的評(píng)書、電影、電視，流傳非常廣泛。華佗被殺的真相真像《三國(guó)演義》記載的那樣嗎？如果《三國(guó)演義》講的不是史實(shí)，那么，華佗被曹操所殺的真實(shí)原因到底是什么呢？
華佗被殺的有一個(gè)被人們忽視的重要契機(jī)是曹操召華佗為自己治病，如果曹操不召華佗為自己看病，曹操和華佗，一個(gè)亂世梟雄，一個(gè)走方郎中，你當(dāng)你的丞相，我治百姓的病，互不搭界，華佗不可能被曹操所殺。所以，解讀華佗被曹操所殺的原因首先要解決的是曹操為什么要召華佗為自己看??？
有人會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單嗎？華佗是名醫(yī)嘛！
《三國(guó)志·華佗傳》和《后漢書·華佗傳》確實(shí)是在記錄了華佗大量神奇的診病事實(shí)后，才寫“太祖聞而召華佗”。
但是，《三國(guó)志》和《后漢書》在“太祖聞而召華佗”之前記錄的最后一件事都是廣陵太守陳登之死。陳登是在華佗預(yù)期他三年之后必然發(fā)病的情況下死亡的（此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)，救依期果發(fā)動(dòng)，時(shí)佗不在，如言而死）。接下來(lái)才是“太祖聞而召華佗”。所以，讀了《三國(guó)志》和《后漢書》兩篇傳記之后可以明白，曹操召華佗有三種可能：
一是曹操聽說(shuō)了華佗大量神奇的醫(yī)術(shù)之后召見(jiàn)華佗的；
二是曹操聽說(shuō)華佗對(duì)陳登死亡的預(yù)言兌現(xiàn)之后召見(jiàn)華佗的；
三是曹操聽說(shuō)了上述兩個(gè)方面的消息之后召見(jiàn)華佗的；
第一種情況完全可能存在。曹操和華佗是老鄉(xiāng)，華佗神奇的醫(yī)術(shù)不被曹操聽說(shuō)才是反常。
第二種情況取決于曹操和陳登的關(guān)系。
陳登是曹操最為信任的人。陳氏父子為曹操辦過(guò)兩件事，深得曹操的信任。一是陳登之父陳珪曾經(jīng)阻止呂布和袁術(shù)的聯(lián)姻，呂布為此親自把已經(jīng)送出去的女兒追回來(lái)。呂布、袁術(shù)不聯(lián)姻，不聯(lián)手，大大減少了曹操統(tǒng)一北方的阻力。二是陳登奉呂布之命前去拜見(jiàn)曹操時(shí)，秘密告訴曹操：呂布這個(gè)人有勇無(wú)謀，有奶就是娘，反復(fù)無(wú)常，應(yīng)當(dāng)及早除去（勇而無(wú)計(jì)，輕于去就，宜早圖之）。曹操聽后，非常高興。因?yàn)椴懿僖舱J(rèn)為呂布是一個(gè)必須除去的軍閥，所以，曹操立即封陳登的父親陳珪做了中二千石的高官，封陳登任廣陵太守。臨別之時(shí)，曹操還親自拉著陳登的手說(shuō)：“東方之事，便以相付。”什么東邊的事全托付你了，無(wú)非是讓陳登為曹操消滅呂布做內(nèi)應(yīng)。
陳登沒(méi)有辜負(fù)曹操的重托。呂布看見(jiàn)陳登從曹操那作回來(lái)之后，陳珪、陳登個(gè)個(gè)位居高官，非常惱火，要和陳登翻臉。陳登竟然一番話說(shuō)動(dòng)了呂布。陳登說(shuō)：我見(jiàn)到曹操之后，說(shuō)呂布是一只猛虎，只有讓他吃飽了才會(huì)為你所用；曹操說(shuō)，你說(shuō)得不對(duì)。呂布是一只雄鷹，只有讓他餓著點(diǎn)，他才會(huì)為我服務(wù)，如果讓他吃飽了，他就會(huì)飛走（登見(jiàn)曹公，言待將軍，譬如養(yǎng)虎，當(dāng)飽其肉；不飽，則將噬人。公曰：不如卿言也。譬如養(yǎng)鷹，饑則為用；飽則揚(yáng)去）。
呂布一聽陳登曹操稱自己是雄鷹，高興得屁顛，盡釋前疑。
所以，在曹操的心中，陳登是一位有勇有謀的功臣，但是，陳登得病，華佗為他診治時(shí)明確告訴他：這種病三年后一定復(fù)發(fā)。如果當(dāng)時(shí)有好醫(yī)生，可以治好。三年后，陳登的病果然發(fā)作，當(dāng)時(shí)華佗不在，陳登因此病死（此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救。依期果發(fā)動(dòng)，時(shí)佗不在，如言而死）。
陳登之死立即傳遍天下。曹操這么器重陳登，所以，陳登如期而死對(duì)曹操震動(dòng)極大。
曹操在陳登死后召見(jiàn)華佗的原因當(dāng)以第二種可能性為主。因?yàn)椤度A佗傳》記載華佗治病的神奇性，都是為一般百姓、下級(jí)官員治病時(shí)發(fā)生的事。這些人和事對(duì)曹操來(lái)說(shuō)可以說(shuō)無(wú)關(guān)痛癢。陳登不一樣，他是曹操信任而器重的人，陳登之死有兩點(diǎn)震驚了曹操：一是陳登如期發(fā)病，二是陳登因華佗不在而死亡。前一點(diǎn)是診斷，后一點(diǎn)是治療。陳登之死證明了華佗在診斷和治療兩個(gè)方面都是極具權(quán)威性。
這么一位神醫(yī)，曹操當(dāng)然需要。
至于第三種可能性，最為現(xiàn)實(shí)。有了種種傳聞，加上廣陵太守陳登之死，華佗神醫(yī)的地位在曹操的心中已經(jīng)確立起來(lái)了。
所以，曹操才動(dòng)了召華佗為自己治病的心思。
當(dāng)然，還有一點(diǎn)，就是曹操需要。所謂曹操需要，就是曹操得有病。一個(gè)無(wú)病的曹操要華佗這種名醫(yī)干嘛！曹操恰好有頭風(fēng)病。頭風(fēng)病是一種持續(xù)性的頭痛病。此病一發(fā)，曹操就心慌目眩，非常難受。曹操如果生在今天，做個(gè)腦部核磁共振，馬上就知道自己的腦袋里出了什么問(wèn)題。
曹操召華佗為自己治病的主觀條件、客觀條件都具備了。
擅長(zhǎng)治療疑難雜病的華佗，一見(jiàn)曹操頭疼病發(fā)了，立即給曹操針灸，針拔疼止，特別有效。
但是，此時(shí)華佗和曹操的關(guān)系是“常在左右”，一旦曹操犯了頭風(fēng)病，華佗就為他治療。
“常在左右”并不是天天侍從，所以，此時(shí)，曹操對(duì)華佗的依賴性尚不太強(qiáng)。后來(lái)，曹操親自處理國(guó)家大政（太祖親理），特別繁忙，而病情又日漸嚴(yán)重（得病篤重）；于是，曹操就讓華佗做了他的專用侍醫(yī)（使佗專視）。
“專視”和“常在左右”大不一樣?！俺Ｔ谧笥摇笔且话阈缘男枨?，“專視”就是專用保健醫(yī)生。
“太祖親理”是什么時(shí)間呢？
曹操是建安元年（196）八月迎漢獻(xiàn)帝到許昌，“奉天子以令天下”，此時(shí)曹操已經(jīng)權(quán)傾朝野了。建安五年官渡之戰(zhàn)打敗袁紹，建安七年袁紹病死，建安九年曹操擊敗袁尚，定都鄴城；建安十年正月曹操擊殺袁譚。袁氏集團(tuán)土崩瓦解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)袁紹集團(tuán)的滅亡是曹操“親理”朝中大政的開始。朝政的繁忙導(dǎo)致曹操頭風(fēng)病頻繁發(fā)作。正是此時(shí)，曹操才決定讓華佗為自己“專視”?！皩Ｒ暋本褪菍Ｓ檬提t(yī)，至此，華佗從此失去了作為一個(gè)游方郎中的身份，行動(dòng)的自由受到了限制，這是非常重要的一點(diǎn)。
但是，華佗在曹操身邊呆了一陣卻請(qǐng)假回家了。
以什么借口請(qǐng)假呢？
兩種記載：一是回家取藥方（《后漢書》），二是收到家信（《三國(guó)志》）。不管哪種借口，反正曹操準(zhǔn)了假。
曹操為什么準(zhǔn)假呢？
一是回家取藥方不能不準(zhǔn)，不準(zhǔn)怎么治病？
二是收買人心，接到家書不準(zhǔn)假豈不大失神醫(yī)之心？
借口是一回事，真正的理由呢？
《后漢書·華佗傳》說(shuō)了四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥于為醫(yī)（恥以醫(yī)見(jiàn)業(yè)），四是想家（去家思?xì)w）。《三國(guó)志》本傳只講了一條理由：想家（久遠(yuǎn)思家歸）。
華佗到家之后卻以妻子病未好為由，屢屢續(xù)假不上班。曹操多次寫信，又派地方官催促，華佗就是不動(dòng)身。
為什么曹操催得這么急華佗還不動(dòng)身呢？
《三國(guó)志》說(shuō)是“佗恃能厭食事”。《后漢書》說(shuō)是“恃能厭事”。兩本史書說(shuō)得一樣：華佗仗自己醫(yī)術(shù)出眾不愿為曹操一個(gè)人當(dāng)侍醫(yī)。
曹操知道華佗死活不動(dòng)身，勃然大怒，專門派人前去檢查，發(fā)現(xiàn)華佗的妻子是裝病。于是逮捕了華佗，投入許都（今河南許昌）獄中。經(jīng)過(guò)審訊，華佗承認(rèn)自己確實(shí)犯了“欺騙罪”。
曹操手下的大謀士荀彧（xù，玉）對(duì)曹操說(shuō)：華佗的醫(yī)術(shù)實(shí)在是太高明了，他的存在關(guān)系著許多人的生命，還是赦免了他好。但是，曹操聽不進(jìn)去，他回答荀彧說(shuō)：不用擔(dān)心，天下難道沒(méi)有像他這樣的醫(yī)生了嗎？
結(jié)果，巨星殞落，神醫(yī)枉死。
曹操一向非常愛(ài)才、惜才、重才，華佗又是一位難得的神醫(yī)；既然如此，曹操為什么要?dú)⑷A佗呢？
從曹操這方面說(shuō)，曹操要華佗專門為自己看病，而且對(duì)華佗妻子有病也表現(xiàn)得通情達(dá)理：如果華佗的妻子確實(shí)有病，曹操還許愿贈(zèng)給華佗小豆四十斛（hù，戶；宋代之前十斗為一斛），容許他續(xù)假。曹操的這種做法明顯是一種籠絡(luò)華佗之心的手段，但是，讓曹操使出這種手段也不是件簡(jiǎn)單的事，它至少說(shuō)明曹操急需華佗。但是，華佗既不領(lǐng)情，又不把曹操的命令當(dāng)回事，以妻子有病欺騙曹操，不去曹營(yíng)，曹操勃然大怒。對(duì)于執(zhí)掌生殺大權(quán)的曹操來(lái)說(shuō)，華佗只是一個(gè)方技之士（鼠輩）。
在中國(guó)古代讀書人的心目中，“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)人”。作為一個(gè)讀書人，為官治國(guó)受人重視，當(dāng)個(gè)走方郎中，不被人重視。
曹操既然“親理國(guó)政”，因此，他握有生殺大權(quán)，可以動(dòng)用國(guó)家法典堂而皇之地殺人；惹他惱火的又是一位走方郎中，地位低下，殺了也沒(méi)事；因此，曹操才因大怒而感情用事，這是曹操殺華佗的兩大原因。
第一，可以殺；第二，殺了沒(méi)事。但是，這只是表面現(xiàn)象；真正導(dǎo)致華佗被殺的是曹操?gòu)膩?lái)沒(méi)有把華佗當(dāng)成“人”來(lái)看待。當(dāng)時(shí)所有的制度維護(hù)的都是曹操的權(quán)威，絲毫不會(huì)保護(hù)華佗的生存權(quán)！
從華佗這方面說(shuō)，他為曹操殺揮舞屠刀提供了借口。
其一，不愿當(dāng)侍醫(yī)。華佗愿意當(dāng)個(gè)走方郎中，為天下百姓治病。不愿意只為一人服務(wù)。所以，在曹操下手當(dāng)個(gè)侍醫(yī)不是華佗的本愿。所以，這個(gè)侍醫(yī)華佗并不想干。這是華佗以妻子有病為由不去許都的理由之一。但是，華佗既然是一個(gè)“人”，他有權(quán)利選擇去與不去！
其二，思鄉(xiāng)之心切?！逗鬂h書》《三國(guó)志》的《華佗傳》都提到華佗為曹操治病時(shí)間長(zhǎng)，離家遠(yuǎn)，思家心切。所以，因思鄉(xiāng)而不愿為曹操服務(wù)。選擇為誰(shuí)服務(wù)是華佗的權(quán)利，這又有何錯(cuò)？
其三，不了解曹操。華佗對(duì)曹操這樣的亂世奸雄太缺乏了解，對(duì)專制制度賦予曹操的生殺予奪大權(quán)太缺乏了解。華佗推托不去的理由是妻子有病，但是，這是一個(gè)非常容易被人識(shí)破的理由。一旦被曹操識(shí)破怎么辦？華佗似乎沒(méi)有深想，沒(méi)有應(yīng)對(duì)預(yù)案。像華佗這樣的一代名醫(yī)，在曹操看來(lái)都不過(guò)是一個(gè)“鼠輩”。不僅是曹操，當(dāng)時(shí)所有當(dāng)官的人都沒(méi)有把官員以外的人看作是人，更談不上是人才。我們說(shuō)曹操愛(ài)才，但是，他們從不愛(ài)有才的人。所有專制統(tǒng)治者都把“人”與“才”區(qū)別開來(lái)，只愛(ài)“才”而不愛(ài)“人”。這是專制制度下共同的人才觀。
真正把華佗當(dāng)成名醫(yī)、當(dāng)成一個(gè)值得尊敬的人的是普通百姓，是百姓中的病人，是后人。因此，華佗想靠妻子有病不做曹操侍醫(yī)的想法過(guò)于簡(jiǎn)單幼稚了。但是，曹操有殺華佗的法理，華佗有思慮不周幼稚，但是，被枉殺的名醫(yī)豈能為自己的被殺負(fù)責(zé)？
《三國(guó)志》《后漢書》的《華佗傳》都沒(méi)有提到華佗要開顱為曹操治療頭風(fēng)病一事。《三國(guó)演義》對(duì)華佗之死的記述，純屬虛構(gòu)。但是，《三國(guó)演義》的虛構(gòu)也不是全不靠譜，它也有它的基礎(chǔ)：一是華佗能用“麻沸散”做腹腔手術(shù)，二是華佗被曹操所殺?！度龂?guó)演義》將它引伸為替曹操開顱，也順理成章。但是，華佗開顱治療曹操頭風(fēng)病是小說(shuō)作家的虛構(gòu)。
《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，華佗又是華人世界里的名醫(yī)。所以，華佗要用利斧劈開曹操腦袋為他切除風(fēng)涎的故事才會(huì)流傳極廣，但它完全不是華佗之死的歷史真相。（明）胡儼：《華佗墓》徒把金針事老瞞，千年荒塚朔風(fēng)寒。從來(lái)枉卻陳琳檄，到底西陵淚不干。
關(guān)于華佗之死，近年來(lái)有一種說(shuō)法非常流行：華佗仰仗自己醫(yī)術(shù)高明而要挾曹操，向曹操要官，結(jié)果被曹操所殺。
這種說(shuō)法的根據(jù)是什么呢？
一是心理失衡；華佗本來(lái)是個(gè)讀書人，最終卻當(dāng)了個(gè)醫(yī)生，心里很不平衡；特別是他的醫(yī)術(shù)名氣越來(lái)越大之后，更多地接觸到許多達(dá)官貴人，看到這些讀書人一個(gè)個(gè)做了官，自己的內(nèi)心更不平衡。所以，《后漢書·華佗傳》稱華佗“為人性惡，難得意?！比A佗因?yàn)椴荒茏龉傩愿褡兊迷絹?lái)越怪，難以與人相處。
二是養(yǎng)病自重；曹操在殺了華佗之后公開對(duì)人說(shuō)：華佗可以治好自己的頭風(fēng)病，卻有意不治好，借此以抬高自己的身價(jià)。我不殺他，他也不會(huì)為我徹底治好這頭風(fēng)病（佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：佗能愈此，小人善吾病欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為斷此根原耳）。
三是夸大病情；曹操不過(guò)是個(gè)“頭風(fēng)”病，但是，華佗卻說(shuō)這個(gè)病不能治好，長(zhǎng)期堅(jiān)持治療也只能多活幾年。
這三條理由都不能成立。因?yàn)樗菜朴欣?，?shí)則無(wú)理。
先說(shuō)第一條“心理失衡”。
華佗是官迷嗎？沛相陳珪推舉他做孝廉，他辭而不就。太尉黃琬征召華佗，華佗又推辭不干。孝廉和征辟（bì，必）是東漢為官入仕的兩條大道，但是，華佗都不愿走。因?yàn)槿A佗生逢亂世，不愿為官。一個(gè)不愿為官的人怎么可能要挾曹操給自己官呢？
華佗心理不平衡可能是真的，但是，說(shuō)華佗因?yàn)樾睦聿黄胶舛獟恫懿俣倬椭荒苁遣聹y(cè)了。華佗的確是個(gè)讀書人，的確想為官而恥為醫(yī)，但是，恥于為醫(yī)并不等于他就會(huì)要挾曹操給官。二者之間只有或然關(guān)系而沒(méi)有必然關(guān)系。
如果依照這種新說(shuō)，華佗想做官，就應(yīng)當(dāng)俯就曹操而不是頂撞曹操。
像華佗這樣鯁直的人厭惡曹操的為人，但是，華佗仍然應(yīng)曹操之召而為其治病，而且“常在左右”。華佗既沒(méi)有向曹操求官，也沒(méi)有對(duì)曹操拖延不治。后來(lái)以妻子有病為理由不赴曹操之召，是既不愿受曹操恩遇，又不愿囚徒般地禁錮在曹丞相的籠子里?！梆B(yǎng)病”、“斷根”之說(shuō)純屬?gòu)?qiáng)詞。如果曹操以“養(yǎng)病”加罪于他，華佗為什么不以“斷根”而取悅于曹操？可見(jiàn)，華佗應(yīng)召見(jiàn)曹操，純?yōu)橹尾《侵\官。離曹而去是其不能治愈此病而非不愿治病。
所以，討論華佗之死有一個(gè)必須討論的問(wèn)題：華佗是樂(lè)于為醫(yī)還是恥于為醫(yī)？
華佗不愿亂世為官，是一以貫之；前有不應(yīng)舉薦，后有不附曹操。原因是華佗的正統(tǒng)思想很濃，曹操“奉天子以令不臣”和華佗的正統(tǒng)思想不合；華佗作為良醫(yī)，他有濟(jì)世之愿。即使是身入獄中，還愿意將醫(yī)書傳世，希望自己的醫(yī)術(shù)能夠活人。他傳五禽戲以健身，授針灸以治病?？梢?jiàn)，華佗樂(lè)于為醫(yī)而不是恥于為醫(yī)。
為什么樂(lè)于為醫(yī)的華佗還有“本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”的思想呢？這和華佗樂(lè)于為醫(yī)豈不自相矛盾嗎？
華佗作為一個(gè)“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人，本意當(dāng)然是想為官的，但是，華佗所處的東漢末期，政治極其混亂，華佗又沒(méi)有什么靠山、背景，所以，讀書做官對(duì)華佗來(lái)說(shuō)只能是一種奢望。
既然不能做官，人總還要生存吧，那就行醫(yī)唄。反正靠行醫(yī)而謀生對(duì)醫(yī)術(shù)高超的華佗來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。所以，華佗踏上了走方郎中的道路；而且，在這個(gè)路上走得越久，醫(yī)術(shù)越高，受到的感觸越深：民間百姓在亂世之中多么需要象華佗這樣的名醫(yī)！正是這種社會(huì)需求和華佗的高超醫(yī)術(shù)相結(jié)合，造就了樂(lè)于行醫(yī)的神醫(yī)華佗。
華佗雖然對(duì)自己以醫(yī)為業(yè)感到不平，但是，在長(zhǎng)期的行醫(yī)歲月中，華佗卻表現(xiàn)出極大的熱情。
華佗在路上行走，看見(jiàn)一個(gè)病人咽喉梗塞，很想吃東西但又吃不進(jìn)去東西。家里人用車?yán)肴デ筢t(yī)。華佗聽見(jiàn)他痛苦的聲音，停下車親自去看。看完之后，華佗對(duì)病人家屬說(shuō)：剛才我來(lái)的路邊上有個(gè)賣餅店，里面有蒜泥和醋。去那兒買這兩樣?xùn)|西三升，喝下去，病自然會(huì)好。病人家屬趕照辦，喝下醋和蒜泥的病人立刻吐起來(lái)，吐出了一條蟲，病馬上好了。此時(shí)，華佗已經(jīng)走了，病人就把這條蟲掛在車邊，親自到華佗家中來(lái)道謝。華佗還沒(méi)有回來(lái)，他的孩子正在門口玩，看見(jiàn)來(lái)人，馬上自言自語(yǔ)地說(shuō)，可能遇到我爸爸了，車邊那條蛔蟲就是證明。這位病人進(jìn)了華佗的家，看見(jiàn)華佗家北墻上掛著這種蛔蟲有幾十條。
這個(gè)例子很典型。病人一呻吟，華佗聞聲而來(lái)，主動(dòng)為病人診病，說(shuō)了治療方法就走人。病人趕到家中來(lái)道謝，華佗的孩子看見(jiàn)病人車邊掛的蛔蟲就知道是自己父親治好的；病人看到華佗家中掛的同樣的蟲子，才知道華佗是治療這種蛔蟲病的行家。
再說(shuō)第二條“養(yǎng)病自重”。
這是曹操殺了華佗之后所說(shuō)的話，所以，不排除曹操這話有為自己開脫的因素，而且，這種因素很重。華佗是一代名醫(yī)，殺華佗之前曹操的重要謀士荀彧曾極力勸阻曹操不要?dú)⑷A佗，所以，殺了華佗之后，曹操會(huì)因此招致輿論的批評(píng)，曹操的“養(yǎng)吾病以自重”的說(shuō)法不可信。事實(shí)上，頭風(fēng)病也的確難于治愈。
但是，也要看到另一面，作為病人的曹操求治心切，作為醫(yī)生的華佗治療無(wú)門。二者之間相互理解非常困難。華佗認(rèn)為頭風(fēng)病難于治愈，曹操認(rèn)為他是“養(yǎng)病自重”。
最后說(shuō)第三條“夸大病情”。
所謂夸大病情，依我看來(lái)，這叫坦誠(chéng)相待；
頭風(fēng)，是一種頑固性疾病。此病雖然是頭疼，但是，很難治好，時(shí)時(shí)發(fā)作，一疼起來(lái)就很厲害。而且，頭風(fēng)病一般都有并發(fā)癥。曹操的并發(fā)癥狀是心慌、眩暈。我認(rèn)為，華佗對(duì)曹操說(shuō)此病不好治是實(shí)事求是，直言病情。這是坦誠(chéng)，不是要挾。所以，華佗真正的死因只有一個(gè)，就是冒犯并觸怒了曹操。而曹操又沒(méi)有把華佗當(dāng)成一個(gè)“人”來(lái)看待，更沒(méi)有尊重華佗的人生選擇。
唐代著名詩(shī)人劉禹錫《華佗論》講過(guò)一句名言：“執(zhí)柄者之恚，真可畏諸？”像曹操這樣是掌握生殺大權(quán)的“執(zhí)柄者”的意氣用事的確非常可怕。
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