純粹的友誼是沒(méi)有的。亞里士多德說(shuō)，“親愛(ài)的朋友，朋友是不存在的。”我想，他說(shuō)的是絕對(duì)意義上的朋友，即不存在物質(zhì)利益關(guān)系的純粹精神上的朋友。我對(duì)這句話感到很悲觀，感到人活在世上是孤獨(dú)無(wú)助的。然而我相信這句話。
現(xiàn)在的所謂朋友，多是物質(zhì)利益上的互利伙伴，是以利益上的對(duì)等交換為原則的一種暫時(shí)性聯(lián)系，是形而下的關(guān)系。小的如互敬對(duì)方一支煙，互請(qǐng)對(duì)方一頓飯，大的如互相借助對(duì)方的既有資源 (自身的和社會(huì)的) 為自己謀取一種利益，如官位的升遷、求職換職、攬包工程，等等。這種利益上的對(duì)等交換關(guān)系能否長(zhǎng)久，絕大多數(shù)以雙方的交換是否對(duì)等為衡量尺度。對(duì)等關(guān)系一旦失衡，這種所謂朋友的關(guān)系便很快斷裂。比如一方升官發(fā)財(cái)了或功成名就了以后，他所需的利益不能再?gòu)膶?duì)方那里得到，即雙方的對(duì)等關(guān)系失衡了，這種朋友關(guān)系便宣告結(jié)束了。無(wú)數(shù)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。所以民間說(shuō)的“人走茶涼”、“勢(shì)利之徒”，以及魯迅說(shuō)的“一闊臉就變”等等，是一種普通的人際交往現(xiàn)象，是根本不值得大驚小怪的。有人說(shuō)“人與人之間的關(guān)系是互相利用的關(guān)系”，雖然說(shuō)得赤裸或低俗，然而從這一角度來(lái)說(shuō)，卻是非常確切的。
這種形而下的朋友關(guān)系雖然令人沮喪以至不加珍惜，然而任何人卻都不可缺少。我們都是現(xiàn)世中的俗人，雖無(wú)三頭六臂，卻有七情六欲，處處需要朋友的幫助，而不可能獨(dú)立于世界。只要彼此遵守這種互相對(duì)等的交換關(guān)系，我想，朋友還是可以有一些的。至于一方因環(huán)境的改變或地位身份的變換而使朋友關(guān)系不再維持，也不必憤憤不平，任由他去好了，因?yàn)樗僖矡o(wú)須在你身上獲得所需的利益了，你硬要他維持這種關(guān)系，難道不會(huì)使雙方都覺(jué)得尷尬? 而關(guān)系斷裂了又怎樣?想來(lái)你除了失去已不在乎你的對(duì)方，其實(shí)對(duì)你也沒(méi)有什么損害，何況你還可以尋找另一位對(duì)等交換關(guān)系的合作人-----即朋友。要知道，在這個(gè)世界上，人人都是孤獨(dú)無(wú)助的，人人都在尋找他形而下的合作者。
然而，如果朋友關(guān)系僅僅維持在這種物質(zhì)利益對(duì)等交換的關(guān)系水平上，那么，這個(gè)世界真是太令人失望，人類真是太可悲了。所幸的是，人世間還有一種朋友關(guān)系是以精神(或心靈)上的相互依存為前提的，它們的存在不僅是性格、氣質(zhì)上的相近，而且是思想、志向的共同性。老子說(shuō)的“君子之交淡如水”便有這種含義。伯牙和鐘子期、柳宗元和劉禹錫、魯迅和瞿秋白的生死之交的友誼，令我們后人無(wú)限欽慕！我們要追求的，便是這種心靈上的友誼。只要我們摒棄利益，真心相待，真正的友誼終究會(huì)得到的。
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