加繆的書最早讀的是《局外人》，后來又讀了《鼠疫》。
有天跟朋友約了吃飯，到的早，在書店等她，又看到加繆的《西西弗神話》這本書就讀了起來，不過只是讀了個開頭。
這兩天終于抽空讀完了它，如果說《局外人》是加繆在提出問題：世界是荒誕的，一切都是徒勞，一切都那么可笑，一切都沒有意義，那我們是為了什么在活著呢？
那么隨后加繆寫的這本哲學隨筆《西西弗的神話》，用來回應這個問題。
或許很多人應該都聽過關(guān)于西西弗推石頭的這個神話故事，但這里我還是贅述一下。
西西弗的神話源于古希臘的神話，西西弗是人間最足智多謀的人，他是科林斯的建城者和國王。
因為他太聰明，設(shè)計給死神戴上了手銬，導致人間很長一段時間都沒有人死去。這個行為惹怒了諸神，西西弗被打入冥界。
在被打入冥界之前，他叮囑妻子不要埋葬他的尸體，因為一個沒有被埋葬的人，是沒有資格待在冥界的。
于是，他請求冥界的管理者給自己三天時間回到人間處理后事。
這當然又是他的計謀，回到人間，他就沒有再回去，直到自然死亡。
一系列的舉動，讓諸神感覺自己被一個凡人戲弄了，很生氣，就在他死后將他打入地獄。
他所受到的地獄懲罰，是每天把一塊巨石推上山頂，再眼看著巨石滾到山腳下，他要永遠地、沒有止境、沒有希望地重復這個艱難又毫無意義的動作。
眾神都覺得這是世界上最可怕的懲罰，但是西西弗卻日復一日，樂此不疲。
我記得我高中的時候就一直在想，西西弗推石頭有意義嗎，不痛苦嗎？
對此加繆的回答是：“沒有，人生是荒誕的，本來就沒有意義?！?/span>
但是，“登上頂峰的斗爭足以充實一個人的心靈”。
人生本就是一場徒勞，就是無法戰(zhàn)勝的荒誕。但是結(jié)果并不重要，推石頭的行為本身就是一種抗爭，就是在荒誕絕境中的自我滿足。
所以加繆在開篇就說：“應該認為，西西弗是幸福的。”
《西西弗神話》里敘述了這樣一個場景：
“起床，乘電車，在辦公室或工廠干4個小時，吃飯，乘電車，再干4小時，吃飯睡覺，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同樣的節(jié)奏，大部分時間里，這條路走得相當順暢。不過有一天，突然萌生'為什么’的疑問?！?/span>
這是不是我們時常經(jīng)歷的時刻,如果把電車替換成地鐵或者公交或者早高峰的堵車，把吃飯?zhí)鎿Q成點外賣，然后代入自己的職業(yè)，是不是就會覺得完全是在寫自己？
是不是也經(jīng)常在疲累的時候問自己，為什么要日復一日地重復同一種生活，不斷的推同一塊石頭上去，這樣活著到底有什么意義呢？
我們每個人都是西西弗，都在不斷的推石上山。高中你以為大學是山頂，在題海里跋涉，推著巨石艱難上山，終于登頂，你準備停下來，好好歇口氣，可是石頭咕嚕一下又滾到了山腳下。
山頂?shù)拿謸Q成了“一份好工作”。
你以為一份好工作是山頂，你學習有用的知識 ，考有用的證書，練習有用的能力，苦心準備簡歷與面試，推著石頭艱難上山，終于登頂，你想要好好歇口氣，可是石頭咕嚕一下就滾下山去了。
再抬頭看，山頂?shù)拿謸Q成了“升職加薪”，你需要在一方格子間里把石頭重新推上山頂。
而往后你要推石上去的山頂還有“買房結(jié)婚”，還有“把孩子教育成才”……
人生的困境是永無止境的，表面上看起來我們推的不是同一塊石頭，登的不是同一座山，可說到底不全是一樣的嗎？我們不斷地推石上山，登頂之后巨石馬上就滾落山下，終點很快就變成新的起點，循環(huán)反復，直到死亡。
那我們的命運和西西弗有什么不同，我們也一樣被判罰不斷推石上山嗎？無效、徒勞、日復一日地勞作，然后在這個過程中走向死亡。
所以，你看，生命是多么荒誕，沒有意義啊。
西西弗神話，是一則極其簡潔的神話，但它卻是全人類生活的象征。
1942年，26歲的加繆完成了自己最經(jīng)典的代表作《局外人》，在文學界一舉成名。隨后，他開始創(chuàng)作哲學隨筆《西西弗的神話》。
1957年，44歲的加繆被授予諾貝爾文學獎，當年瑞典文學院給他的授獎詞這樣寫到：
“希臘神話中的西西弗，永不停息地將巨石推向山頂，而巨石又一成不變地滾下來。這在加繆的一篇隨筆里，成了人類生活的象征。
我們洞察到了生命的荒誕和無意義，但是重要的是：然后呢？我們應該怎么做，應該如何應對這種荒誕和無意義，我們應該怎么過自己的一生？
在這本散論中，加繆從荒謬哲理的高度把人的態(tài)度概括為三種：
其一是生理上的自殺：在無法擺脫的陰影面前選擇自行消失，而擺脫荒謬的重壓與人生的無意義。這是種消極逃避、俯首投降的態(tài)度。
其二是哲學上的自殺：這是在精神領(lǐng)域里從現(xiàn)實面前逃避開，隱遁到上帝、來生、彼岸或神秘的天國去，從而進行自我理性的窒息與自殘。
而第三種態(tài)度，奮斗抗爭的態(tài)度，則被加繆高度濃縮在了對西西弗神話的改寫之中。人在荒謬境況中的自我堅持，永不退縮氣餒的勇氣，尤其是在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感，所有這些都昂揚在《西西弗的神話》里。
加繆確認了生命的荒誕和無意義，但并不主張把生命引向瘋狂和死亡。他說：“人生正因為沒有意義，就更值得一過?！?/span>
活著，帶著世界賦予我們的破裂去生活，去用殘損的手掌撫平彼此的創(chuàng)痕，固執(zhí)地迎向幸福。
因為沒有一種命運是對人的懲罰，而只要竭盡全力去窮盡就應該是幸福的。擁抱當下的光陰，不寄望于空渺的烏托邦，振奮昂揚，因為生存本身就已經(jīng)是對荒謬最有力的反抗。如此的話語，是這一本薄薄的小冊子帶給我的力量與振奮。
在加繆的諾獎演說中，他做過一番動人的陳述：“通常情況下，選擇獻身藝術(shù)的人，都曾自視與眾不同。然而他很快會發(fā)現(xiàn)，自己的藝術(shù)、自己的與眾不同，往往就扎根在與所有人的相似中。藝術(shù)家就是在自我與他者不斷的交往中、在半途不可錯過的美景中、在無法抽離的群體中慢慢錘煉自己的?！?/span>
“生命是不幸的，是可悲的；人是孤獨的?！边@是個簡單而正確的結(jié)論，但正是因為它的簡單而正確，所以它并不能成為終點與目的，而只能成為前提與起點。
當我們不再執(zhí)著某個山頂，我們就可以更加義無反顧地生活了。
石頭到了山頂又會滾下來，我知道，可是那又怎么樣？
“以鄙視的態(tài)度，就沒有戰(zhàn)勝不了的命運。這樣一趟趟下山，如果說有些日子是行走在痛苦里，也有可能走在歡樂里。”
走在痛苦里也好，走在歡樂也好，真實活著的人生，每一步都是自己的。
在《西西弗神話》的結(jié)尾，加繆寫到：“世界只有一個，幸福與荒謬是同一大地的兩個產(chǎn)兒。
所以，諸神啊，你盡管嘲弄推石上山的西西弗吧，你說他一無所成，可是“這塊石頭的每一顆粒，這座夜色彌漫的高山每道礦石的閃光，都單獨為他形成一個世界。
推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心?！?/span>
應該認為，西西弗是幸福的?！?/span>
讀到這里，讓人不由得一陣熱淚盈眶。
縱然世界有其荒誕性，人生有其虛無性，但人生本就是一種經(jīng)歷，一種體驗，一種感受，一種積累。
面對脆弱、渺小的自身，面對荒誕、無意義的生命，我們依然可以選擇一步一個腳印，堅定地一遍又一遍推著巨石上山。
正如木心所說：“生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽?！?/strong>
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