一般來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)為西方建筑是有理論有思想的，而中國(guó)建筑只是一種建構(gòu)的過(guò)程，是工匠們一種世代傳承的技藝，所以似乎沒(méi)有什么思想。特別是中國(guó)的知識(shí)階層儒生們不大關(guān)心建筑活動(dòng)，關(guān)于這方面的著述也很少。因此人們認(rèn)為中國(guó)建筑是一些自然而然的產(chǎn)物，是工匠自發(fā)建構(gòu)、自我傳承的結(jié)果。當(dāng)然，這在一定程度上是有道理的，就像梁思成先生說(shuō)：中國(guó)建筑是沒(méi)有書(shū)本傳承的。
但是，如果稍微了解一下中國(guó)古代的文化與歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種看法還不十分準(zhǔn)確。仔細(xì)地考察中國(guó)古代的文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的城市和建筑與西方建筑史一樣，有自己一套特立獨(dú)行的思想和理論。如果不了解這些思想和理論，就沒(méi)法理解歷史上的中國(guó)建筑，也沒(méi)有辦法理解中國(guó)城市建筑的造型特征和空間組織特征。所以在這里對(duì)中國(guó)古代城市與建筑的思想做一點(diǎn)浮光掠影式的介紹。
首先看城市，城市是一個(gè)更大的建造環(huán)境。中國(guó)古代城市的建造波瀾壯闊，從公元前2世紀(jì)的秦咸陽(yáng)和西漢長(zhǎng)安，公元6～8世紀(jì)的隋唐長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，以及公元5世紀(jì)的北魏洛陽(yáng)、公元10世紀(jì)的北宋汴梁、公元13世紀(jì)的元大都、14世紀(jì)的明南京，以及15世紀(jì)以后的明清北京城，幾乎都是同一時(shí)代世界上規(guī)模最大、人口最多的大城市之一。也正因如此，中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了十分豐富的城市規(guī)劃思想。
（漢長(zhǎng)安平面圖）
（曹魏鄴城平面圖）
（北魏洛陽(yáng)城平面圖）
（元大都平面圖）
無(wú)論是公元前200年已經(jīng)非常宏偉的漢長(zhǎng)安城，公元2、3世紀(jì)初規(guī)模很大且規(guī)整，有很詳細(xì)完整規(guī)劃的曹魏鄴城。還是公元5世紀(jì)規(guī)模之大，規(guī)劃之齊、之完整、之體系化，在當(dāng)時(shí)也是世界上罕見(jiàn)的北魏洛陽(yáng)城，或者跟歐洲中世紀(jì)同一時(shí)期，在13世紀(jì)規(guī)模極其宏大的城市元大都，。
這樣復(fù)雜的城市建造體系和完整的規(guī)劃，難道沒(méi)有思想嗎？
可以說(shuō)，中國(guó)城市是由方整的宮殿、住宅，以及住宅組合而成的里坊組成的。這實(shí)際上已經(jīng)形成一種思想。這種思想最早可以從西漢時(shí)代的晁錯(cuò)那里找到，他提出了“營(yíng)邑立城、制里割宅”的規(guī)劃思想：城市是方整的城墻，里面可以分割成方整的里坊，里坊里繼續(xù)分割成方整的街道，街道里面有比較方整的庭院和住宅。
中國(guó)人對(duì)住宅歷來(lái)就有比較理想化的思考。比如孟子說(shuō)過(guò):“五畝之宅，樹(shù)墻下以桑?！蔽瀹€的宅子里種有樹(shù)木花草，這是理想的住宅。因此中國(guó)人有“方宅”的概念，中國(guó)的城市就是在這樣一個(gè)基本單元下不停地向外擴(kuò)張。宮殿也是如此，宮殿實(shí)際上就是擴(kuò)大了的皇家住宅，規(guī)模更大而已。所以看歷代的城市，居于中心的是皇家宮殿，外面包有皇城，再外面包有城市，都是一個(gè)比一個(gè)更大的方塊，層層分割。
（東漢畫像磚圖）
（唐代按人口授田示意圖）
從東漢畫像磚可以看到這個(gè)時(shí)期的住宅大致也是院落式的，給人可以組成方庭的感覺(jué)。再看唐代住宅的式樣，唐代按照人口分配住宅用地，住宅規(guī)模跟人口的多少相關(guān)。三口有一畝之地，五口有兩畝之地，如此逐漸擴(kuò)張。這樣大大小小的住宅形成里坊的基本單元，外面圍以里坊，里坊之外圍以城市，這就是所謂“營(yíng)邑立城、制里割宅”的思想。
（敦煌壁畫中的一些住宅式樣）
（儀禮圖中士大夫的住宅）
（早期發(fā)掘出來(lái)的建筑模型）
還可以再看一些例子，儀禮圖中士大夫的住宅有門樞和方形的院落，也有長(zhǎng)方形的居住建筑。敦煌壁畫里也有很多住宅的式樣，盡管這些式樣有一些曲折，但大致的形狀都是方塊和方形的。還有早期發(fā)掘出來(lái)的一些住宅模型也是方形的，有廊、有院墻、有主屋、有廡房。
同時(shí)文獻(xiàn)中也有很多記載，比如著名的東晉學(xué)者陶淵明 他對(duì)自己的住宅這樣描述：“方宅十余畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?顯然，方宅、有樹(shù)、有房，非常明顯的特征。而唐代洛陽(yáng)城里的詩(shī)人白居易的住宅則是：“十畝之宅，五畝之園。有水一池，有竹千竿?！币彩且粋€(gè)方形的住宅，只是里面有山水和自然植物。
因此我們可以知道，古代的住宅基本是圍成方形的一些院落，里面可以有自然的樹(shù)木山水。這說(shuō)明中國(guó)城市是由方整的住宅組合成的，方形住宅是構(gòu)成城市的基本細(xì)胞，這些細(xì)胞又?jǐn)U展成為城市的基本單元即里坊。里坊之間有一些寬窄不一的街道或巷道，若干個(gè)里坊的組合就形成了城市。
（唐長(zhǎng)安城裹坊碑刻圖）
（閩南古大厝）
唐代長(zhǎng)安城內(nèi)裹坊碑刻圖可以明顯看出城市的局部就是由這樣一塊一塊的方塊組合成的。即使在現(xiàn)代也可以看出古代建筑類似這樣的一些痕跡，比如閩南的古大厝，都是一個(gè)個(gè)方塊組成的一系列庭院，再組合成一個(gè)大的建筑群。這其實(shí)是古代建筑城市的雛形和局部的縮影。北方民居也有這樣的特點(diǎn)，表現(xiàn)為完整的住宅。
這樣城市規(guī)劃的思想至少在西漢時(shí)代就已經(jīng)很成熟。西漢的儒生晁錯(cuò)曾經(jīng)有一段話，他說(shuō)：“臣聞古之徙遠(yuǎn)方以實(shí)廣虛也，相其陰陽(yáng)之和， 嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒， 然后營(yíng)邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界， 先為筑室，家有一堂二內(nèi)，門戶之閉，置器物焉， 民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！闭w描述了一個(gè)城市建造的過(guò)程，這里“割宅”用得非常好，把住宅分割成一些小的地塊。
按照他的思想，要建立一座新的城邑，要先相地，觀察土地陰陽(yáng)是否和合，草木是否豐饒，是不是適合居住。然后建立城墻，在城墻以內(nèi)把土地分成若干個(gè)里坊，在里坊之內(nèi)分割出若干所大大小小不同等級(jí)的住宅。然后修造通往田間的道路，讓各家各戶邊界標(biāo)志得清晰，人們有了居住的地方就會(huì)安居樂(lè)業(yè)，不會(huì)輕易離開(kāi)這座城市。
因此中國(guó)古代城市規(guī)劃分成幾個(gè)階段：
營(yíng)邑，即建造居住區(qū)；
立城，城筑造墻和城門樓；
制里，分劃里坊、建立坊墻；
割宅，在里坊內(nèi)切割住宅用地，形成一家一戶的住宅范圍。
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