一、《宋詩鑒賞》的書名問題
《宋詩鑒賞》是北京語言大學(xué)韓經(jīng)太老師組織的一套叢書中的一種。之前韓老師主編過一本《中國名詩三百首》，那本書是從中國先秦時代一直選到現(xiàn)當(dāng)代的詩歌選本，按照時代的先后順序，分八個時段，一共選三百首。在那本書出版以后，又按照這八個歷史時段，把里面的八個部分分別變成一本書，由作者們各自選一百或兩百首詩，形成了八本書的叢書，亦即現(xiàn)在的“中國新選名詩1000首”叢書。
這套叢書的書名主要是根據(jù)歷史朝代分段來定的，比如說第一本就叫作《先秦兩漢詩鑒賞》，第二本就叫作《魏晉南北朝詩鑒賞》。我編的這本，就叫《宋詩鑒賞》，而到最后的一本，便是《現(xiàn)當(dāng)代詩鑒賞》。在這套叢書中，“詩”所采納的概念是廣義的詩，亦即“詩歌”的意思。比如第一本書包括了《詩經(jīng)》《楚辭》，而最后一本所選的，便是白話詩。
然而，即便如此，“詩”這個題目，在我所編成的《宋詩鑒賞》上，還是產(chǎn)生了一些異議。這本書剛剛出來，便有讀者反映：這本書有問題。什么問題呀？讀者說：莫礪鋒選的不全是宋詩，里面還“混”進(jìn)去了詞。
有朋友轉(zhuǎn)告給我了讀者的這個意見，我當(dāng)時聽了以后就覺得有點冤枉。為什么冤枉？因為不是我“混”進(jìn)去大量的詞，而是這本書在編選之初，就是100首詩100首詞這么選的。這套叢書各位編者一起開會討論時，集體的體例就這么定了下來——宋代部分編選時，詩跟詞的數(shù)目選一樣多。之前編《中國名詩三百首》時，分給宋代的作品的總數(shù)是60首，其中選的是30首詩、30首詞。等到單獨編成為單行本的《宋詩鑒賞》里面，也是100首宋詩、100首宋詞，對半選的。所以這是規(guī)定給我要選100首宋詞的，不是說我要選一本“宋詩”，里面混進(jìn)去一部分“宋詞”。
當(dāng)然從書名而言，也不怪讀者朋友感到困惑了。確實來說，“宋詩”這個詞，可能存在了一點點歧義。因為我們一般讀宋詩，往往想到的就是五七言詩，而宋詞從狹義來說，是另外一個專有名詞。但另一方面而言，因為這套書題目有統(tǒng)一體例，它必須要叫一個朝代名，時代名加一個“詩”，然后加“鑒賞”兩個字，它不能叫作《宋代詩詞鑒賞》；與此同時，廣義上來說，詩與詞都是屬于“詩歌”的范疇，也是“宋詩”所能容納的。故而在開篇之時，便先向讀者朋友們介紹一下這個題目的含義問題。
二、《宋詩鑒賞》的選目
說明書名以后，我們還要來談?wù)勥x目的問題。
（一）確定選目的困難
宋詩與宋詞一起編選為一個選本，本身便有一個比較大的麻煩——它的作品總量比較大?，F(xiàn)存的宋詩的數(shù)目，有24.7萬首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《全唐詩》；宋詞也不少，有2.3萬首。從這么龐大的基礎(chǔ)上，各選100首，選起來是有一定的難度。
我今天的題目講座的題目叫作《宋代詩詞的滄海明珠》。說到滄海明珠，大家馬上會聯(lián)想到一個成語叫“滄海遺珠”，意思是從滄海里撈起來這個明珠，漏掉了很多好的明珠沒撈起來。那么我這本書是不是有“遺珠”呢？選100首宋詩，100首宋詞，是不是遺漏了很多宋詩宋詞的好作品？按照邏輯來推理，按照事實來推理，我想，這好像是一個必然的結(jié)果。要從24萬首的宋詩中間選100首出來，無論怎么選，無論誰來選，可能都是這樣的結(jié)果，因為選詩不可能滿足所有人的要求。我們心目中的宋詩的明珠更多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過100首；你現(xiàn)在只給選100首，肯定遺漏。宋詞也是類似的。
另外一方面來說，選進(jìn)去的是不是都是明珠，都是好作品？這個我倒還比較有把握，我覺得，我所選進(jìn)去的，是明珠、是好作品。當(dāng)然，讀者個人的口味不一樣，各人欣賞的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，各人對明珠、好作品的定義跟要求可能也不盡相同。但是我相信，我選在這本書里的這100首宋詩和100首宋詞，應(yīng)該都是好作品?？隙ㄓ泻芏嘧x者朋友心目中間的更好的作品沒選進(jìn)去，這是肯定的，但是選進(jìn)去的這些作品肯定也都是好作品。所以，我就比較大膽地用了這樣一個題目，“宋代詩詞中的滄海明珠”，來概括我今天的講座。
我們現(xiàn)代人做古代詩詞的選本，都面臨著不少問題。比如，在我們之前已經(jīng)有不少選本——唐詩就不消說了，我想葛曉音老師承擔(dān)的任務(wù)比我更加艱難，因為已有的唐詩選本實在是太多了，據(jù)不完全統(tǒng)計大概有800來種，非常多。宋代詩詞的選本沒有唐詩那么多，但也還是有好幾種。那我們選詩時該怎么選擇？選擇標(biāo)準(zhǔn)怎么確定？這都是問題。
還有一個比較難的問題在于，以往而言，宋詩宋詞的選本，往往是分開選的，要么是宋詩的選本，要么是宋詞的選本，很少看到把詩與詞放在一個選本里的。雖然大學(xué)中文系里，為同學(xué)們編的那些配合古代文學(xué)史講授的作品選，會兼選詩、詞，但這些作品選里面，同時代的文章也會一起選進(jìn)去的。當(dāng)然，也看見過為一個單獨的詩人編選詩詞選，比如蘇東坡的詩詞有合選的本子，但是，一個朝代而言，將整個宋代的詩詞合選的選本，過去比較少見。
故而，我編選《宋詩鑒賞》時，深感這個選本缺乏可借鑒的對象，我無從借鑒前人選本成功的經(jīng)驗、或者失敗的教訓(xùn)?？尚械陌ǎ谶x詩的時候參考已有的宋詩選本，在選詞的時候參考已有的宋詞選本，但即便如此，將詩與詞合起來，也需要考慮這選出來的作品的水準(zhǔn)問題，以及作品彼此之間有沒有什么可以關(guān)聯(lián)，能否做到有機(jī)的結(jié)合。
此外，這本書里涉及的作者，有不少是詩詞兼善，比如像蘇東坡這樣的作者，那么在他的名下選多少首詩、選多少首詞，他的名下的總數(shù)跟其他的作家名下的總數(shù)之間，是不是平衡？有沒有合適的比例？
總之，選詩的時候，要考慮到方方面面的問題。當(dāng)然，我也沒辦法從一個非常學(xué)術(shù)性的、像學(xué)術(shù)研究一樣非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞健B(tài)度來挑選，在選擇的過程中，多少還是攙入了我個人的喜愛的。我閱讀這些名篇，覺得這些作品確實是好，確實值得介紹給廣大讀者，那么我就把它選進(jìn)去，我主要的選擇標(biāo)準(zhǔn)就這一點。與此同時，選詩的時候，我也時時會提醒自己，考慮一下橫向的關(guān)系，跟其他作者的關(guān)系，跟整個朝代的關(guān)系，盡量考慮周到些。所以，選《宋詩鑒賞》的過程，雖然時間不是太長，但是仍然花了一點功夫，有一點點艱難。當(dāng)然，此前錢鍾書先生選《宋詩選注》，他是從所有的宋詩別集出發(fā)，再結(jié)合一些其他書籍，從原始的典籍里選，在這一點上，我的選本并非如此。雖然家里也是有《全宋詩》與《全宋詞》，但是我選的時候，還是結(jié)合以往的閱讀印象、個人的喜好等等在挑作品，并非完全是從總集、別集中像大海撈針一樣的把大海里的明珠全撈上來的。然而，做這個選本，絕非簡單地從現(xiàn)成的選本中挑選來進(jìn)行二次選擇，所以有時還會選出一些現(xiàn)有選本中未曾入選的作品。
（二）《宋詩選》與《宋詩選注》
那么下面就以宋詩為例，說一說我的編選的情況。
在參加這套叢書的編選工作以前，我作為一個宋詩研究者、宋詩讀者，我最重視的當(dāng)代人的宋詩選本，主要便是以下兩種：第一種就是我的老師程千帆先生和他當(dāng)年武漢大學(xué)的同事繆琨先生，兩個人合作的《宋詩選》。這本書出版年月是1957年5月。第二種當(dāng)然是大名鼎鼎的錢鍾書先生的《宋詩選注》?！端卧娺x注》的出版年月是1958年8月。程先生的《宋詩選》在前。我之所以把它叫作程先生的《宋詩選》，是因為程先生跟繆琨先生當(dāng)年的分工是由程先生確定了全部選目并撰寫了前言，而繆琨先生從事注釋工作。所以現(xiàn)在探討選目問題的話，可以說，這本書便是程千帆選。
此外，值得一提的是，錢鍾書先生的《宋詩選注》，雖然比程先生的《宋詩選》晚出一年多，但是錢先生好像也沒有看過程先生的那本《宋詩選》，至少在他的前言沒有提過，說已經(jīng)有過一個《宋詩選》，由程千帆選的。我想，我們可以把這兩本書看作是兩位先生彼此獨立進(jìn)行的宋詩的選本。我本人經(jīng)常讀的、也經(jīng)常參考的，便是這兩部宋詩選本。
（三）《宋詩鑒賞》與此前選本的選目異同
雖然經(jīng)常閱讀、參考這兩部宋詩選本，然而，我這次選《宋詩鑒賞》的宋詩部分，并不是完全依據(jù)這兩個選本，也有許多自己的見解，那么我們一起來看看一些有趣的例子吧。
如前所述，我認(rèn)為，程千帆先生的《宋詩選》和錢鍾書先生的《宋詩選注》是彼此獨立選的。但是其中有一些偶合的現(xiàn)象，比如說梅堯臣的詩，這兩本宋詩選本都選了7首，7首里面有4首是重合的，即《田家語》《田家》《陶者》和《汝墳貧女》。這4首詩我們現(xiàn)在看一看，它們恰恰都是寫民生疾苦的。從存世作品數(shù)量來看，梅堯臣詩歌作品頗多，而他們兩位，每人都從眾多的作品中選了7首，居然有4首是完全重合的，這或許與當(dāng)時學(xué)術(shù)界比較強(qiáng)調(diào)詩歌要反映民生疾苦有關(guān)，故兩位先生都不約而同地都選了它們，占他們選出梅詩的一半以上。就我自己的選本而言，因為全書僅一百首宋詩，所以一共選了3首梅堯臣的詩，而里面僅有一首跟兩位先生的“宋詩選”是重合的——《汝墳貧女》。另外3首寫民生疾苦的我雖然也很喜歡，但是我覺得，還不夠排進(jìn)這100顆明珠里面，所以我就沒選。我另外選的兩首詩，不是寫民生疾苦的。這是一個例子，很有意思。
還有一個例子便是張耒的詩。張耒的詩的數(shù)量也相當(dāng)多，兩位先生的兩本宋詩選本中都選了，而且他們都不約而同地選了張耒的《海州道中二首》。海州就是現(xiàn)在江蘇連云港一帶，當(dāng)年張耒就是附近人，他大概因為公務(wù)路過，兩首詩中，都描寫了當(dāng)時比較凋敝的農(nóng)村中荒涼的景象?！逗Ｖ莸乐卸住肺叶枷矚g，但是由于我的選本一共只能選100首宋詩，所以我就忍痛割愛，只選了其中一首。這里應(yīng)該承認(rèn)，我選的時候參考了他們兩位先生的選本，他們每人都選了張耒兩首詩，而我就只選了一首。
與此同時，我的選本中，還是有不少作品，是那兩位先生所沒有挑選的。
比如說西昆派的楊億的《南朝》，梅堯臣的《小村》，還有王安石的六言詩《題西太一宮壁》，蘇東坡的《定慧院東海棠》《寒食雨二首（其二）》《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖》，黃山谷的《登快閣》《過家》《六月十七日晝寢》《題落星寺》《書摩崖碑后》，陳師道的《除夜對酒贈少章》《九日寄秦覯》《舟中》，陸游的《金錯刀行》《夜泊水村》，朱熹的《春日》《觀書有感》，汪元量的《潼關(guān)》，等等，這些詩作，是兩位先生的宋詩選中都沒選而我自己選入了的。這類例子還有不少。所以說，這部《宋詩鑒賞》中，還是選了一些我自己特別看好的詩，不是完全根據(jù)別人的選擇來選擇的。
此外，兩位先生的宋詩選中，都選了柳永的《煮海歌》。這首詩主要寫鹽業(yè)工人怎樣熬海水為鹽、辛苦生活。柳永我們知道他，主要是因為他的詞作。我的書中，也選了不少柳永的詞。至于《煮海歌》，我反復(fù)地讀，也承認(rèn)這是一首好詩，反映了民生疾苦，而且宋代其他詩人很少關(guān)注鹽業(yè)工人的生活。但是，我只能挑水平最高的宋詩，選100首，在琢磨這首詩的時候，我覺得似乎還是差了一點，所以我只好舍棄。
另外，我這本書里面選了文天祥的兩首作品，一詩一詞，宋詩的百分之一，宋詞的百分之一，這個比例已經(jīng)不算低了，而兩首作品都是愛國主義主題的作品，后面會詳細(xì)展開。
（四）選目突出大家
《宋詩鑒賞》在做選目工作的時候，還有一個特點，是這個選本比較注意“突出大家”。
一個選本是不是要選比較多的小家，特別是把那些不太受人注意的小家和他的好作品，從大海里撈出來？還是說把比較多的篇幅留給大家？我傾向于后者。因為這部書是推向廣大的讀者群，讓社會上一般的、喜歡宋詩的讀者來讀，我覺得還是要突出大家。因為大家足以代表這種文體在一個時代中真正的地位跟成就。
想起唐詩，大家自然會想到李、杜。那么，宋詩作者中，最能代表當(dāng)時成就的詩人是誰？應(yīng)該是蘇、黃，再就是加上王安石、陸游。
蘇東坡是首屈一指的，在《宋詩鑒賞》中，我一共選了蘇軾的詩14首、詞10首，一共24首，在一共200首的選本中，占超過十分之一的數(shù)量。在選本中，辛稼軒的詩我沒有選。說起辛稼軒，我是曾經(jīng)選過他的詩的。2000年巴蜀書社出版的《宋詩精華》，是一本由我和四川師范大學(xué)的趙曉蘭教授合編的宋詩選本。當(dāng)時我們是選了一首辛稼軒的七言律詩在其中的，那時也覺得這首詩寫得相當(dāng)好。但是總的來說，辛稼軒不算是宋代最有名的詩人。辛稼軒的詩的成就，完全被他的詞的成就給掩蓋了。書中，我很突出辛詞的位置，選的辛詞達(dá)到15首，但還是沒有選他的詩。即便如此，辛稼軒的作品總數(shù)15首，在整個選本中也是僅次于蘇東坡的24首?？倲?shù)排第三的，是陸游，詩11首，詞3首，共14首。其次是黃庭堅，詩10首，詞2首，共12首。再次是王安石，詩8首，詞1首，共9首。隨后是李清照，詩1首、詞7首，共8首。接下來的是秦少游、姜夔，兩個人都是7首。我覺得必須要選入足夠的大家，才足以突出他們在整個宋詩中間的地位。
“突出大家”，我不敢說這一定是優(yōu)點，但應(yīng)該說，這是這本書的一個特點。
三、潛在出發(fā)點：對宋代詩詞的總體認(rèn)識
下面談一談，我選這本《宋詩鑒賞》時的一個潛在的出發(fā)點。這部選本，在編選的時候，我并不想通過選本來宣揚(yáng)某一種文學(xué)觀念，也不想通過選本來總結(jié)宋詩或者宋詞的某一方面的特征。我只是希望，能通過這個選本，把我心目中的宋詩宋次中的好作品各挑100首介紹出來，盡可能地通過這些作品，來相對全面地展示宋詩宋詞的風(fēng)貌，給讀者介紹好作品。所以我的選本，不像清人王漁洋的《唐賢三昧集》以及清人沈德潛的《唐詩別裁集》那樣，體現(xiàn)了選者獨特的一種文學(xué)理念或者詩歌的原則。
但是不管怎么說，因為選本是由選家來選的，選家對宋詩的潛在的基本看法、基本理解、基本判斷，肯定會體現(xiàn)在其中的。下面，我就想簡單地說一下我心中對宋詩的一些基本看法。
我認(rèn)為，從總體成就上來說，宋詩宋詞，可以說是春蘭秋菊，各有千秋。宋詩是非常好的一代之文學(xué)，宋詞更是非常好的一代之文學(xué)，這兩者很難分出高低來。但是我也承認(rèn)，假如把它們分別放在各自文體的發(fā)展史中來看，比如說我們把宋詩放在整個五七言詩的發(fā)展過程中間來看，把宋詞放在整個詞體的發(fā)展過程中來看，那么他們雙方所占的歷史地位還是有高低的，這方面來看，宋詞的歷史地位是要更高一些的。
宋詩，就五七言詩來說，它應(yīng)該是整個詩歌史上僅次于唐詩的一代之文學(xué)。一些研究宋詩比較多的學(xué)者，甚至可能會覺得宋詩是跟唐詩完全平分秋色的。我也算是研究宋詩的一個學(xué)者，但是在我心目中，就讀者的喜好程度、受讀者歡迎的程度來說，我覺得宋詩比唐詩還是稍微差一點，整個成就地位要稍微差一點。
（一）宋詩
唐詩（我們一般把五代詩歸入唐詩）之后，宋詩是直接接續(xù)著唐詩的。在五七言詩的發(fā)展史上，宋人當(dāng)他們來開始寫詩的時候，他們就面臨著一個非常強(qiáng)大的文學(xué)遺產(chǎn)的壓力——唐詩的壓力。
五七言詩發(fā)展到唐代幾乎是登峰造極。我們現(xiàn)在一般說的五七言詩，就是五言跟七言，分別配以絕句、律詩和古風(fēng)等，一共是6種詩體。那么在這6種詩體中間，唐代詩人應(yīng)該說在各種詩體上面都達(dá)到了巔峰。就詩歌反映社會生活、反映個人情感等等這些內(nèi)容題材的方面來說，唐詩也應(yīng)該說是應(yīng)有盡有了。就藝術(shù)風(fēng)格來說，唐詩也已經(jīng)做到了百花齊放。
若以開礦作比喻的話，可以看出，唐詩已幾乎把所有有價值的礦產(chǎn)都開了一遍，都挖掘過了，而且已經(jīng)開采得非常深入了，在此之時，留給宋代詩人的未開墾的處女地，以及還沒有發(fā)掘完的這些礦井還有多少呢？雖然說還是有的了，但是應(yīng)該說是比較少。故而宋人開始寫詩的時候，他們面臨著唐詩帶來的巨大壓力。這一點上，后人也看得非常清楚了，所以清人就有這樣的話：“宋人生唐后，開辟真難為?！蔽覀儊砜匆豢淳唧w的情況。
《陳輔之詩話》中記載，王安石說過這么兩句話，一句是“世間好語言已被老杜道盡”，另一句則是“世間俗語言已被樂天道盡”。如果我們說杜甫的詩是偏向于典雅一路的，而這些好句子都給他寫完了；那么，通俗維度的、不太典雅的好句子，又已經(jīng)被白居易寫完了。典雅的維度，通俗的維度，好句子都被唐人寫完了，那留給我們宋人還怎么寫？像王安石這樣一個北宋三大詩人之一的詩人，都明顯地感覺到他有壓力，在唐詩面前比較難開拓。
《宋詩鑒賞》插圖－范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異）
那么王安石的話是不是夸張，是不是無中生有？我們說夸張也許是，但是絕不是無中生有。這里還有一個現(xiàn)成的例子，便是北宋初年的著名詩人王禹偁。王禹偁或許還不算是北宋的第一流詩人，但是仍然是比較重要的詩人。王禹偁有一年在京城里面做官，被貶到陜南的商州，就是賈平凹寫的《商州》那個地方。他到了商州以后，他心情不太好，生活也過得比較寥落一點。所以第二年，他自己寫了一首詩。他寫一首什么詩？就是在一個春天的早上，他看到自己的小院子里有一種非常奇特的自然景觀，他的院子里本來有兩棵桃樹、杏樹種在那里，到春天都開花了，但是那天晚上刮了一夜的大風(fēng)，早上起來一看有幾個很大的樹枝被刮斷掉了，刮斷掉以后樹枝斜在那里，結(jié)果枝頭還是鮮花怒放，花還開著。好，他就寫了一首詩，詩也寫得很好。他說：“兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花?！北緛頋M樹的鮮花，大風(fēng)把它刮斷掉了，幸虧刮斷掉樹枝上還有花還開著，早上起來看的還有一個黃鶯，就站在上面。他寫了這首詩，應(yīng)該說寫得很好。為什么我說寫得很好？這個景象比較難得，我是當(dāng)過十年農(nóng)民的人，我在江南水鄉(xiāng)待過十年，我的村子里面有桃樹、杏樹，但是我都沒看見過這種景象，大風(fēng)把樹枝刮掉了，枝頭鮮花還開著，所以王禹偁用非常生動的句子把它寫出來，當(dāng)然多半是心里比較得意的，寫的相當(dāng)好。
沒想到過了幾天，他的兒子王嘉祐來找他。王嘉祐說，父親大人，你前兩天寫的這首詩，好像是從杜甫詩里抄來的。王禹偁說，怎么可能？我完全自己想出來的，沒有抄。王嘉祐又去把杜詩拿來。當(dāng)然我相信王禹偁肯定熟讀杜詩，也許他讀過，但潛意識里又忘掉了。那么翻開一看，果然杜甫在成都草堂的詩中就有這么一首也是寫的類似的景象，叫作“手種桃李非無主”，我親手種的桃樹、李樹不是無主之花，“野老墻低還是家”，野老就是鄉(xiāng)下老頭，我是個老農(nóng)民、鄉(xiāng)下老頭，我的圍墻很低，但是盡管我是窮人，我圍墻還低，但是不是無主地，這是我的領(lǐng)地、我的院子，所以“野老墻低還是家”，這是我的家，意思說這里面是我的私人財產(chǎn)，那么我里面院子里種的桃樹、杏樹居然被風(fēng)刮掉，“恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花?！本褪谴猴L(fēng)欺負(fù)我，吹了一夜，把幾枝大的樹枝刮掉了，就枝頭還開著花。確實是，特別是后面兩句，你跟王禹偁來比一比，確實是非常相像。所以這就是典型的“世間好語言已被老杜道盡”了。本來詩人親眼見到一個比較難得的景象，把它寫出來，結(jié)果一查杜甫已經(jīng)寫過了。
當(dāng)然王嘉祐指出來這一點以后，王禹偁沒有生氣，詩話里面記載他反而大喜，他為什么大喜？他高興的是我的詩寫得這么好，跟杜甫已經(jīng)接近了，水平差不多，你看暗合。但是你盡管高興，盡管暗合，畢竟還是證明了王安石說的“世間好語言已被老杜道盡”。字句上是這樣，其他的立意題材方面差不多也有這個情況。
所以我們現(xiàn)在來評價宋詩，要把它跟唐詩做比較的話，必須要注意到這一點。宋人是在唐人開拓過的地方繼續(xù)開拓，所以他必須在唐人開發(fā)過的礦井上再向深處挖掘，或者盡量去特別荒野的、唐人還沒有注意到的角落里尋找新的礦產(chǎn)，所以他們不是在完全同樣的條件下寫詩。換言之，宋朝的詩人應(yīng)該付出了加倍的努力，才創(chuàng)作了一代宋詩。
宋詩作為一個整體，跟唐詩來比，它有沒有創(chuàng)新的地方？我們說當(dāng)然是有，比如說題材，它盡可能地把唐人所忽略掉、唐人所不寫的，或者說唐人覺得不能寫的那些題材，把它填補(bǔ)到詩歌的領(lǐng)域中間來了。
宋詩中間有比較多的寫農(nóng)具的詩，而唐詩中間比較少。宋詩中間有相當(dāng)多的關(guān)于飲茶的詩，唐詩也比較少。不是說唐人不懂飲茶，茶圣陸羽就是唐朝人，但是唐詩中間寫飲茶的好詩，我記著盧仝有一首《走筆謝孟諫議寄新茶》，其他就沒有了。但是我們看蘇東坡、黃山谷關(guān)于飲茶的詩，反復(fù)唱和五六七次，寫很多好詩來詠茶，把飲茶看作一個非常高雅的一種文化生活，所以這都是填補(bǔ)。
在唐人看來，生活中有的過于俗的那些題材或者對象是不能寫到詩歌中去的。比如唐朝詩人劉禹錫，當(dāng)時人稱為“詩豪”。有一年重陽節(jié)，九月初九，劉禹錫想寫一首重陽節(jié)的詩，本來想寫“餻”這個字， “餻”是一種食品，那么重陽節(jié)的民間有吃餻這個習(xí)慣，因為餻跟“登高”的“高”是諧音。劉禹錫本來要寫一首詠重陽的詩，他想用“餻”這個字，但是他后來一想覺得“餻”這個字“六經(jīng)中間未見”，換言之，儒家的六經(jīng)中間沒有這個字，因為“餻”是個后起字，比較俗，不是典雅的字，所以他就不敢用了，結(jié)果就沒有寫成那首詩。到了北宋，宋祁在一首寫重陽節(jié)的詩里面就諷刺劉禹錫，說：“劉郎不敢題餻字，虛負(fù)詩中一世豪?！边@個劉郎就是劉禹錫，他說劉郎這個人白白稱有“詩豪”這個名字，居然不敢用“餻”字。
宋朝人的話，豈但是敢用“餻”字？我們看看蘇東坡的詩，蘇東坡貶到海南島去，有一次寫一首七言絕句，描寫生活中間一個有趣的場景。他說他自己喝醉了酒，認(rèn)不得回家的路了。然后問他的鄰居，“半醒半醉問諸黎”，我喝的醉醺醺的半醉了，問各位黎族老鄉(xiāng)，問他們什么呢？問歸路，怎么回家，“竹刺藤梢步步迷”，為什么到處都是藤、都是竹子。因為海南島熱帶嘛，植物瘋長了，長滿了之后它就到處遮蔽著，他就認(rèn)不得回家的路，所以說“竹刺藤梢”，走一步就要迷路。下面兩句很有意思，“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西”，是寫這些黎族老鄉(xiāng)告訴他的話，東坡向他們問路，他們就告訴他，你呀只要看路上的牛糞，跟著牛糞走，你就找到家了，因為你家就在牛欄西邊，“家在牛欄西復(fù)西”。因為牛是隨地拉糞的，我在農(nóng)村放過就知道，你拉著牛一路走，它一路上排便。所以，老鄉(xiāng)就告訴蘇東坡，你只要跟著牛糞走，可以走到家里去。牛糞啊，在蘇東坡詩里是寫的“牛矢”，唐朝人劉禹錫“餻”都不敢寫，蘇東坡牛矢都敢寫。
所以宋朝人寫詩題材范圍之大，語言文字上的這種以俗為雅的這種態(tài)度之解放，應(yīng)該說是超過唐人。正因為如此，所以宋詩對唐詩是有所填補(bǔ)的，題材、風(fēng)格、主題都有所填補(bǔ)，所以它的范圍比唐詩更加寬廣，所以它才能跟唐詩相比，有如春蘭秋菊。
我知道一般的讀者，喜歡唐詩要超過喜歡宋詩一點，但是我相信如果是要公正的評價，應(yīng)該承認(rèn)宋詩也是非常了不起的，它是僅僅次于唐詩的一代之詩歌。所以我們在古詩中間如果要找兩個時代的詩歌作為代表，那就是唐詩和宋詩。當(dāng)然，如果只找一代、只取一個名詞，也許唐詩是更重要。
（二）宋詞
下面說一說我對宋詞的看法：
宋詞在本朝的文學(xué)中間，它跟宋詩是平分秋色的，它也是一種非常重要的詩體。但是如果在詞體的整個發(fā)展史上，應(yīng)該說宋詞就像唐詩一樣，它是登峰造極的。所以我們現(xiàn)在一般人所說的文學(xué)史名字配對的話，總是唐詩宋詞，宋詞完全是和唐詩匹配的，在文學(xué)史上有至高無上的地位。
應(yīng)該說宋以后詞體還在繼續(xù)發(fā)展，元明清一直到現(xiàn)在還有很多人寫詞，特別是學(xué)界有很多人認(rèn)為清詞中興，清詞地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了元明詞了，甚至可以跟宋詞抗衡。但是我想如果從一般的閱讀者欣賞的角度，清詞恐怕也很難說能夠跟宋詞抗衡。清詞中間，大部分的題材也好，寫法也好，藝術(shù)風(fēng)格也好，可能都是受宋詞影響的，是對宋詞的一種模仿，也有一些超越，但總的來說，還不能跟宋詞抗衡。就詞體來說，宋詞無疑是空前絕后，達(dá)到了最高水準(zhǔn)。
那么現(xiàn)在我們來看一看宋詞它本身走過的路程是怎么樣，為什么宋詞特別好呢？為什么從晚唐五代就有詞了，宋詞還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越前代詞，甚至比后代的詞更好？我的理解看來，這或許跟宋代作家的身份特征有關(guān)系。
我們現(xiàn)在社會上有很多人對宋代很感興趣，從學(xué)界到社會大眾對于宋代的整體評價都跟以前的評價有點不一樣，有點改變。以前大家一說到宋代，積貧積弱，宋代是一個很落后的、很貧窮的，好像一天到晚挨人家去侵略的朝代。好像漢、唐都很輝煌，宋代不輝煌。但現(xiàn)在好像這個看法慢慢地有變化，至少像這種研究宋代文學(xué)、哲學(xué)的學(xué)者來看，我們認(rèn)為實際上不是這樣子的。這個當(dāng)然說來話長，也不是今天的話題里面的內(nèi)容。我要說什么呢？就是宋代整個朝代的特征被后人概括為“偃武修文”，這一點對于宋代文學(xué)，對于宋詩、宋詞的發(fā)展都起了非常好的推進(jìn)作用。這個作用主要是通過作家創(chuàng)作主體來發(fā)揮作用。下面簡單地說一說我對這方面的看法和認(rèn)識。
所謂“偃武修文”，其實就是北宋王朝在整體上采取的一種國策，這不是說趙匡胤、趙光義，也就是宋太祖、宋太宗他們弟兄兩個，在這方面有什么過人的見解，我覺得，這完全是因為對前朝的一種政治形勢的借鑒，而不得不采取一種新的對策。因為從晚唐五代以來，影響華夏的政局、國家的安定繁榮的最主要的因素，是軍閥割據(jù)。五代時期，軍人非常跋扈，朝廷的政權(quán)、國家的大事，經(jīng)常是各個手擁重兵的這些節(jié)度使、這些將領(lǐng)說了算，這樣一來很容易導(dǎo)致政權(quán)的動亂。
那么北宋的君主，特別是開國的宋太祖和宋太宗，非常清醒地看到了這一點，所以他們從立國之始就采取了偃武修文政策，提升文臣的地位，國家也重視文化建設(shè)，所以北宋甚至最高的軍權(quán)的掌管者樞密使也是由文官來掌控的。
這樣一來造成了什么結(jié)果？就是宋代的創(chuàng)作主體、詩人隊伍的主要的組成部分——士大夫，他們的地位就上升了。不但地位上升，而且他們的個人自尊心，對個人主體性的認(rèn)識得到了一個非常大的提升。在這種政策下面，宋代最有地位的、最有影響的是哪些人？是通過科舉考試進(jìn)入仕途的這些讀書人，新一代知識分子。
這里我們必須要為宋代的科舉稍微說幾句好話。科舉當(dāng)然不是產(chǎn)生于宋代，科舉是產(chǎn)生于隋代，到唐代基本形成制度化。唐代的科舉一直沒停過，一直在舉行。但是相對來說，唐代的科舉錄取人數(shù)很少。同時，唐代的進(jìn)士科舉的制度化不嚴(yán)，往往還沒考試，狀元就已經(jīng)決定了。很多并非靠考試，而是靠其他的推薦手段來進(jìn)行。所以像杜牧那年考試，考試之前就有人向主考推薦，說杜牧這個人非常了不起，今年應(yīng)該要中狀元，結(jié)果主考說狀元已經(jīng)有人了，前四名都有人了，怎么排？第五名。杜牧那一年考果然第五，都內(nèi)定的了。
宋代這種情況就沒有了。宋代的科舉至少從制度上來講，我們基本上可以肯定它是一個公平的考試。第一他的錄取名額大，宋代，北宋一般是好幾百人，蘇東坡的那一榜有500多人中進(jìn)士，最高甚至有1000人的，每年有相當(dāng)數(shù)量的人，從社會的各個階層，很多是從社會下層，通過科舉考試進(jìn)入仕途，進(jìn)入國家的公務(wù)員隊伍。
第二，宋代的進(jìn)士考試非常嚴(yán)格，嚴(yán)格到什么程度？很多現(xiàn)代考試中間的防止作弊，防止走過門的方法、防范手段在宋代都已經(jīng)有了。比如說糊名，考卷考生填了姓名以后不給考官看的，用漿糊把它貼起來。然后謄錄，因為古人用毛筆寫字，筆跡很容易認(rèn)出來的，雖然糊了名，但是如果主考大人今年他的一個侄兒來應(yīng)試，他平時看熟了，他的字就能認(rèn)出來。大概政府派人抄一遍，所有的考卷收上去以后，政府專門雇了很多的抄手來把所有的考卷都抄一遍。你原來是用黑顏色抄的叫作墨卷，他抄手用紅顏色抄，叫作朱卷，主考大人看的是朱卷，看不見墨卷，看了朱卷以后，看了分?jǐn)?shù)以后再拆封、拆號，然后核對再知道是誰。這樣一來，基本上作弊不大可能，所以就比較公平。
那么經(jīng)過這樣子比較公正的一種考試選拔，也擴(kuò)大了招生的數(shù)量，所以宋代大量的出生于社會下層的優(yōu)秀的人才，通過進(jìn)士考試進(jìn)入了上層，成為士大夫中間的一員。我們所熟悉的歐陽修、范仲淹、蘇東坡，包括王安石這些人都是這樣子上來，這些人成為宋代士大夫的主體，當(dāng)然也成為宋代詩詞寫作的主體。
那么這些人就跟唐代詩人有點不一樣，第一，這些人有國家主人翁的意識，所以宋詩中間會有那么多的議政的作品。宋詩中間有很多在表達(dá)政見，對朝廷的事情，對國家的形勢表達(dá)他們的看法，當(dāng)然也很多描寫民生疾苦這樣的作品，非常多。因為這些創(chuàng)作主體，這些詩人把自己看作是國家的主人翁，是社會的棟梁，他們當(dāng)然會在創(chuàng)作中間把這種主體意識表露出來了。
第二，因為宋代的政策是偃武修文，實際上體現(xiàn)為優(yōu)待士大夫，從趙匡胤時代就這樣子開始這樣子做，所以宋代的士大夫的生活，或者說他的待遇，是比較優(yōu)裕的，有點像我們現(xiàn)在說的“高薪養(yǎng)廉”這個意思了。所以宋代的士大夫都有比較好的物質(zhì)享受，特別是做官做到一定等級以后，其中也包括聲色的享受。比如說家里會有歌妓，就是以歌舞藝術(shù)來娛樂主人、娛樂賓客的這樣的一種服務(wù)人員，是很多士大夫家里都有的。如果你再到宰相或者比宰相低一點，一般的朝廷里的官員很多家里都是有歌女、舞女的。
這樣一來，宋代的士大夫，他們作為一個詩人或者詞人進(jìn)行創(chuàng)作的時候，他們就產(chǎn)生了一種現(xiàn)象——詩詞分流，詩詞分工。他們把詩跟詞看作是兩類文體，詩是一種嚴(yán)肅的雅正的一種文體，表現(xiàn)政治，表現(xiàn)比較積極的社會內(nèi)容，有關(guān)國事、有關(guān)朝政、有關(guān)民生疾苦的內(nèi)容，大多寫在詩里；詞則寫比較私人化的情感，也寫男女之情等等，比較私人化。用英語的詞叫作private，這種private writing，是個人化的寫作。兩者是分開的。
晚唐五代詞主要是給歌兒舞女來唱的，到了宋代，詞開始向個人抒情這方面發(fā)展，也還寫男歡女愛，但是，像晏幾道或者秦少游等等，他們寫男女愛情的這些作品，大部分里面是有自我在里頭，詞成為個人的抒情的作品。
很多的宋代士大夫，宋代的廣義的詩人，既是詩人也是詞人，這些人在寫詩詞作品的時候，在表達(dá)內(nèi)心情感的時候，就向兩方面發(fā)展。比較雅正的，比較正面積極的，那些可以公諸于眾的一些情感、一些思緒，寫進(jìn)詩。比較個人化的，比如說有關(guān)愛情的，有關(guān)享樂的，等等，寫進(jìn)詞。這是分開的。在有的作家身上，就會發(fā)現(xiàn)，作家的詩詞的面貌不一樣。
我覺得其中最明顯的就是歐陽修。歐陽修的詩，包括他的文，我們讀了以后覺得是一代名臣，剛正忠直，忠誠中正，個人情緒什么的也很雅致，可以看得出一代名儒、一代名臣的非常嚴(yán)肅的一個正面形象。但是看到歐陽修的詞，旖旎啊，風(fēng)花雪月啊，寫男女愛情非常溫柔，好像完全是另外一種面貌。所以當(dāng)時就有人覺得歐公的詞怎么不像他本人的為人，甚至有人說歐陽修的詞不是他寫的，是別人寫的，偽作，假托給他的。
甚至還有一種觀點是說歐陽修詞中間的寫愛情寫得特別好的詞是他的仇人寫的。為什么仇人寫了愛情詞是為了嫁禍于他？他們猜測這些作為的動機(jī)，在于歐陽修是正面君子，一代名臣，而私下寫那么溫柔的愛情詞，可見他實際上不是真正的一代名臣。這個很有意思，現(xiàn)在我們讀到的歐陽修這些愛情詞，寫得很好，“笑問雙鴛鴦字，怎生書”，一對青年男女，非常相親相愛，一個女性問男性，鴛鴦兩個字怎么寫，因為她繡花也想繡上去。寫得很好的。說實話要是我也不會寫愛情詩，假如哪個聽眾朋友、年輕朋友，你寫一首很好的愛情詩，你對我不滿意，你是托名于莫礪鋒作，說這是莫礪鋒教授寫的，那我太高興了，謝謝你把這么美麗的作品送給我了。但當(dāng)時人的觀點不是這樣的，當(dāng)時人認(rèn)為這種愛情詞是可以害歐陽修、來敗壞他的名聲的，所以產(chǎn)生了這樣一種現(xiàn)象。
那么詩詞分工，它是不是會損害詩詞的寫作？我覺得不會，它實際上對兩種文體都有好處，分工以后可以充分發(fā)展了。在詩體方面，所有的積極的、雅正的，那些認(rèn)為是有關(guān)國計民生的、有關(guān)朝政的、有關(guān)哲學(xué)的那些內(nèi)容，可以充分地在五七言詩體這個題材下面得到發(fā)展。另外一方面比較私人化的愛情的男歡女愛，個人的、比較隱秘的那些感情，在詞體中間充分發(fā)展，你不必?fù)?dān)心，因為這個詞體本來就是不登大雅之堂，不會有人來用這個政治標(biāo)準(zhǔn)來要求你。所以你看蘇東坡在烏臺詩案中間，他那么多作品被御史們當(dāng)作罪證收集來審問他，來往他身上潑臟水，但是沒有引到一首詞。為什么？蘇東坡那時候也寫了很多詞了，都沒有引到。因為大家都覺得這里面是沒有什么政治含義的，不可能的，這是由體裁決定的。
當(dāng)然，關(guān)于宋詞我們還必須要稍微補(bǔ)充一下，不是說所有的宋詞都是走的從南唐、從晚唐五代詞過來的婉約詞的老路子的，走李后主、韋莊、溫庭筠他們的老路子的。因為詞作為一種文體，它自身要得到充分發(fā)展，它一定會合乎邏輯地去占領(lǐng)各種題材、各種風(fēng)格的。所以，慢慢地，詞就從歌兒舞女之詞，變成士大夫之詞了。這一點，是王國維就指出了的。當(dāng)然王國維說的哪幾個詞人是代表性的，跟我看法有點不一樣，但方向上確實有變化。向這方面發(fā)展，它的一個必然結(jié)果，就是詞開始吸收詩的寫法和詩的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)題材。這跟我剛才說的兩者分流有沒有矛盾呢？不矛盾的。詩詞分途以后，個人化的那種寫作，它主要體現(xiàn)在婉約詞這一派里面，一直到秦少游，到李清照，一路繼續(xù)向前發(fā)展，一直到南宋。但是另外一方面，它是分流了，中間有一部分的詞人，一部分的詞作，開始吸收詩里面的那些固有的題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段，開始寫得詩化。用一句傳統(tǒng)的術(shù)語來說，就是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，就是用寫詩的方法、寫詩的態(tài)度、寫詩的手段來寫詞，把詞看作詩的一種，僅僅是長短句形式不同而已的一種創(chuàng)作。這樣一來，詞的天地就大大地擴(kuò)大，不光是在題材，在風(fēng)格范圍上也獲得了擴(kuò)展。
這一過程，可以說從北宋初年，從范仲淹、潘閬、王安石這些人難得一見的偶然的寫作開始出現(xiàn)苗頭，然后到蘇東坡這樣一個足以代表一個時代文學(xué)的頂尖地位的大文豪手里，他非常自覺地覺察到了這樣一種趨勢，順應(yīng)時勢，向這方面進(jìn)行了非常大的努力。蘇軾寫了300多首詞，其中真正風(fēng)格豪放的，只有30多首，大概十分之一左右，但是這個發(fā)展方向是肯定的。你看他在密州寫過打獵，以前詞里沒有的；寫農(nóng)村題材，他在徐州到農(nóng)村去勸農(nóng)的時候，寫 “牛衣古柳賣黃瓜”，一個老農(nóng)民穿著粗布衣服在柳樹下面賣黃瓜，一些過去不入詞的內(nèi)容開始入詞了。所以蘇東坡是大大地解放了詞，使宋詞開始向豪放詞的方向發(fā)展，使內(nèi)部變成了婉約一派，豪放一派，到了南宋也出現(xiàn)了所謂的典雅的一派，那么詞就開始從題材、風(fēng)格、內(nèi)容等方面極大的豐富，真正形成了一代之文學(xué)。
四、愛國主義：宋代詩詞的亮點
下面，我比較集中說一下我心中認(rèn)為的宋代詩詞的一個極大的亮點。作為一代文學(xué)，在北宋加南宋加起來將近300年，在我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造的詩歌的百花園中，宋代詩詞的極大的亮點是什么？我覺得是愛國主義。
愛國主義主題，在宋代的詩人跟詞人的筆下，提高到了詩歌史上前所未有的高度，而且寫出了非常多的好作品。在這點上，是宋代詩人對古典詩歌發(fā)展的極大的貢獻(xiàn)。我心目中間，愛國主義的宋詩、宋詞的寫作最主要的是體現(xiàn)在南宋，北宋相對要少一點。這一切當(dāng)然是由于社會形勢的變化而造成的結(jié)果。
我們跟把宋代跟以前的統(tǒng)治時間長一點的朝代做對比的話，我們可以發(fā)現(xiàn)漢朝和唐朝最后都是滅亡于內(nèi)亂，滅亡于軍閥混戰(zhàn)或者農(nóng)民起義，唯獨宋代不一樣。北宋亡于金，南宋亡于元，那么北宋除了亡于金以外，還受到了西夏、遼的長期的軍事壓迫，整個宋代是亡于外族入侵，游牧民族鐵馬蒙氈侵略過來，在冷兵器時代它幾乎是不可抵抗的。
有人說宋人積貧積弱，宋人在元、在蒙古的大軍下面沒有還手之力。其實不是，南宋抵抗蒙古侵略抵抗了40多年。而蒙古橫掃歐亞，從亞洲一直打到歐洲多瑙河流域，一共只花了一年多時間，我們抵抗的時間非常長，抵抗非常頑強(qiáng)的。但是，畢竟冷兵器時代游牧民族戰(zhàn)斗力太強(qiáng)大，所以沒辦法，最后是亡于外族。正是在北宋亡于金，南宋亡于元，以及亡以前的長期受外族侵略的壓力，這個形勢促進(jìn)了宋詩宋詞的愛國主義主題的輝煌，這點而言，是時勢造英雄。
我個人認(rèn)為，愛國主義詩歌寫作最主要的典范作者，是南宋的陸游和辛稼軒，我認(rèn)為愛國主義主題五七言古詩寫的最好的、最出彩的就是陸游，詞無疑就是辛稼軒。辛稼軒作為詞人，在南宋詞壇挺然崛起。東坡詞中間始見苗頭的豪放詞風(fēng)，到了他那里蔚然成風(fēng)，辛稼軒把豪放詞的藝術(shù)水平整體成就提高到完全跟婉約詞可以平分秋色的高度，真正完成了豪放詞風(fēng)的建構(gòu)。這背后的主要的原因在哪里？就是在于他的特殊身份。辛稼軒是從北方、從淪陷的山東騎馬渡江而來，所以他直入南宋詞壇，他是一個英雄，也是一個將士。辛稼軒闖入南宋時代的時候，他是夾帶著北國的風(fēng)霜和沙場的風(fēng)煙這兩個因素闖進(jìn)來的，所以他的詞完全是鐵馬蒙氈的這種形勢下面產(chǎn)生一種戰(zhàn)斗詞，是一種軍旅詞，這非常了不起。所以以陸游詩跟辛稼軒詞作為代表，宋詩宋詞在愛國主義主題的提升方面，可以說是非常光榮的，是文學(xué)史上的亮點。
下面我集中來講一下剛才提到的，《宋詩鑒賞》中所選的文天祥的一詩一詞，我為什么要選文天祥的這兩首作品？
我選的文天祥的詩就是著名的《正氣歌》。那么說到《正氣歌》，我們馬上會回顧到學(xué)術(shù)史上的一段往事，錢鍾書先生《宋詩選注》中間沒有選《正氣歌》，后來引起種種的議論。不光是中國人議論了，日本學(xué)者小川環(huán)樹也議論了，他也覺得好像應(yīng)該選。那么錢先生沒選是什么原因呢？學(xué)界當(dāng)然有種種的解釋了，王水照先生也寫過文章，說“選不選《正氣歌》不成為問題”，我覺得王水照先生的說法是很對的，我也完全贊成。在一本宋詩選中間一定要選《正氣歌》么？當(dāng)然不一定，選家有自由的，錢先生選的是文天祥的其他詩，包括文天祥在抗元斗爭以后，甚至是被元軍俘虜以后寫的那些詩，同樣也是表現(xiàn)愛國情緒的，但是他沒選《正氣歌》，當(dāng)然他有他的理由。
跟錢先生的《宋詩選注》不一樣，程千帆先生早一年的1957年版《宋詩選》中，便選了《正氣歌》。當(dāng)然我這樣說不是因為我認(rèn)為程千帆先生是我的導(dǎo)師，所以更高明，而我是覺得很有眼光。程千帆先生在《宋詩選》中是選了《正氣歌》的，但是后來程先生寫了一本關(guān)于宋詩的鑒賞的著作，《讀宋詩隨筆》，但這書里也沒有《正氣歌》，而選了文天祥的另外一首詩《過零丁洋》。程先生另外一本影響非常大的古代詩選《古詩今選》中，也沒有選《正氣歌》。所以說，不選《正氣歌》并不是一個值得追究的問題，你不能追究說你為什么不選《正氣歌》，這個選項完全有自由，可以選也可以不選。當(dāng)然，我的《宋詩鑒賞》這本書中，是選的。
錢先生不選《正氣歌》，錢先生也在其他的書信或者后來的文章中表達(dá)過，是因為他認(rèn)為這首詩在藝術(shù)上有瑕疵。當(dāng)然，這個意見不是從錢鍾書先生開始的，前人比如說清末的詩人陳衍等等已經(jīng)有過議論了。
有什么瑕疵，主要是兩方面的：
第一，《正氣歌》這首詩，用了比較多的古文句法，有以文為詩的傾向?！墩龤飧琛犯渌墓盼牡淖髌酚斜容^多的相似度，有的地方融入了古文的寫法，甚至把現(xiàn)成的句子移過來了，立意、結(jié)構(gòu)與蘇東坡的《潮州韓文公廟碑》和北宋石介的《擊蛇笏銘》等有所雷同。有的觀點、有的句子，比如說一開始“下則為河岳，上則為日星”，是從蘇東坡的《潮州韓文公廟碑》“故在天為星辰，在地為河岳”里化用出來的?！疤斓赜姓龤狻?，《正氣歌》里面舉了正氣鐘于人，而成為杰出的人物，共有12個，其中有3個跟石介那篇《擊蛇笏銘》是重合的，所以有人認(rèn)為，這首詩有因襲別人的缺點。
第二，則是認(rèn)為《正氣歌》中所寫的兩個正面人物，并非純粹的“正面”，指的是“為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血”這兩句，一個是寫三國時期巴蜀將領(lǐng)嚴(yán)顏，劉備的軍隊進(jìn)蜀的時候，嚴(yán)顏一開始是抵抗的，說蜀有斷頭將軍、沒有降將軍。后來張飛待之以禮，嚴(yán)顏還是投降了。他說“為嚴(yán)將軍頭”就是引用了嚴(yán)顏說的一句話，“蜀有斷頭將軍”，情愿斷頭也不投降這個例子?！盀轱讨醒保讨惺秋B，嵇侍中血是什么意思？嵇紹仕晉，做到侍中這個官，在內(nèi)亂中間，他以身庇護(hù)皇帝，亂兵來打他，把他打死了，他的血濺到皇帝的衣服上去。日后有人要洗這件血衣，皇帝就讓不要洗，因為上面有嵇侍中這位忠臣的血。因為這兩個典故，有人議論說，這兩個典故用得不好，嚴(yán)顏最后還是投降了，所以并不是堅持到底的，并不是斷頭將軍。嵇紹的父親嵇康，是死在魏朝的，司馬師還沒有篡位的時候，嵇康就被司馬師殺掉，所以等于西晉統(tǒng)治者是他的仇人了，嵇紹反倒是做了晉的臣子還去保衛(wèi)皇帝，有人認(rèn)為這也不是正氣的一個人物，這兩個例子都不好。
我覺得這即使是瑕疵，最多也只能是白璧微瑕。關(guān)于第一個瑕疵，宋代的詩歌以文為詩有著非常強(qiáng)大的傳統(tǒng)，而且宋代寫作有破體的傾向，把各種文體之間打通，所以，把成功的古文中的手法乃至某些句子移植到詩歌寫作中去，無可非議，這是正常的，而且《正氣歌》有60句，這些詩句占的比重非常小。同時，《正氣歌》里所舉的為正氣所鐘的12個古代的英烈之士，其中有3個跟石介的《擊蛇笏銘》重合的，這也不稀奇。因為像這樣一份歷史上的忠臣義士的名單，是大家公認(rèn)的。所以石介《擊蛇笏銘》排這個名單，文天祥《正氣歌》又來排一份名單，中間有3個重合，一點都不稀奇，你要完全回避的話你就沒法排了，大家公認(rèn)的就是這些人物，所以這也不是什么了不起的。至于嚴(yán)顏跟嵇紹的問題，在我看來即使是瑕疵也是小瑕疵，為什么呢？其實文天祥的《正氣歌》寫嚴(yán)顏這個人，就是取他這句話，“蜀有斷頭將軍，無降將軍”。至于后來張飛又待之以禮，他后來降服了，這是后事。更何況我們要考慮到這是在南宋寫的詩，南宋在三國的正統(tǒng)問題上，是堅持持蜀漢為正統(tǒng)，劉備這一支是正統(tǒng)，所以嚴(yán)顏投降張飛、投降蜀漢，不是一個什么壞事情。至于嵇紹，嵇康被殺的時候他才10歲，而且嵇康臨死的時候把他托孤托給山濤。嵇康說了一句話說，山巨源在，汝不孤，就是說山濤還在，你就不算孤兒。他明明知道山濤是晉的大臣，還愿意把這個兒子委托給山濤。所以，嵇紹本人是晉臣，他保衛(wèi)晉朝的皇帝，血濺帝衣，是忠烈的行為，沒有什么可批評的。不是說因為父親是被晉朝的前面的祖先殺掉的，仇就要一代一代記下來。
所以，我覺得《正氣歌》即使說藝術(shù)上有一點點問題，他最多只是白璧微瑕。這里我把我的《宋詩鑒賞》中間的幾句話讀一下：“我們切不能忘記此詩（《正氣歌》）的寫作場所是百沴充斥的敵國牢獄，此詩的寫作背景是斧鉞之誅隨時都會降臨的生死關(guān)頭，此詩的寫作心態(tài)是亡國之痛與仇敵之愾交織而成的悲憤填膺，此詩的表達(dá)方式是無心推敲的噴涌而出?！蔽奶煜樵谘嗑┍O(jiān)獄中，在被殺之前一年的時候?qū)憽墩龤飧琛?，他不可能像后代文人那樣來仔?xì)推敲藝術(shù)的問題，做到無所瑕疵，對他來說是不可能的。詩歌主要是表達(dá)胸中磅礴涌出的愛國的情緒，有一點點瑕疵、考慮不周到，不足為奇。所以我們不應(yīng)該對它吹毛求疵，而應(yīng)該選進(jìn)去。
另外要交代一下文天祥的這一首詞，也就是他的《念奴嬌》，這是在我們南京寫的。這首詞我把它選進(jìn)去，最主要的問題在于哪里？在于這首詞的作者有異說。
在以前的文天祥的別集中，這首詞毫無疑問是文天祥的作品。到了后來有人提出異議，把它說成是文天祥的一個朋友，就是同樣在崖山那里被元軍俘虜?shù)囊粋€難友鄧剡寫的。這個是我們的詞學(xué)大師唐圭璋先生的觀點。
唐圭璋先生大概在1962年寫了一篇文章，就是《文天祥念奴嬌詞辨?zhèn)巍?。他根?jù)清代出現(xiàn)的一個文天祥的所謂的家集本里面，這首詞副標(biāo)題“驛中言別友人”后面有一個“作”，唐先生就感覺說這首詞的是副標(biāo)題是驛中言別，在驛站中間告別故人，后面“友人作”，友人作這首詞，不是他寫的，是友人寫的。但是這一點實際上是不對的，限于時間我就不多講了，如果感興趣的話，介紹大家去讀一本書，是劉華民先生寫的《文天祥詩研究》。
劉華民先生是常熟理工學(xué)院的老師，現(xiàn)在已經(jīng)退休了，他是我的朋友，這本書是他送給我的。我們有些學(xué)者因為所在的平臺稍微低一點點，所以寫的書學(xué)界就不太關(guān)注。其實劉華民先生在這本書里，對于這首文天祥的《念奴嬌》詞的版本問題說得非常清楚，非常準(zhǔn)確。所謂清代出現(xiàn)的文天祥的家集本中間這個副標(biāo)題“友人作”完全是不可靠的，因為在以前的文天祥所有的集子中間，如明代刻本里面都沒有后面這個“作”字，就是“驛中言別故人”，我在驛站中間告別友人，就是這樣的一個標(biāo)題，這當(dāng)然是文天祥寫的了，所以版本上完全沒有根據(jù)。而且我們現(xiàn)在看明代的所有的詞話，一直到清代前期的所有的詞話，在談到這首詞的時候都把它說成是文天祥的詞，所以我覺得這首詞應(yīng)該是文天祥的，沒有異議。
最后我就要說一說，我這本書為什么要把文天祥的一首《正氣歌》和他的這首《念奴嬌·驛中言別友人》放在一起，選入這本《宋詩鑒賞》，幾乎為收篇之作，我覺得，這些作品，為宋代詩詞畫上了一個光輝的句號。也許在文天祥以前，陸游的詩、辛稼軒的詞已經(jīng)寫得非常好，但到了最后，由我們的民族英雄文天祥用一詩一詞來表達(dá)他胸中的這種愛國思想，來表達(dá)他對故國的忠貞的感情，這真是為宋代詩詞畫了一個光輝的句號。
我一直認(rèn)為崖山淪亡的只是趙宋王朝。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多朋友經(jīng)常討論崖山之后有沒有中華的問題，我的看法是崖山之后中華依然存在，中華巋然獨存。因為崖山淪亡的僅僅是趙宋王朝，我們?nèi)A夏民族，我們中華民族，她的尊嚴(yán)，她的氣節(jié)，都由在崖山背著小皇帝跳海殉國的陸秀夫，以及三年以后在北京監(jiān)獄中間慷慨殉國的文天祥給保存下來。文天祥本人的這一詩一詞，用他的壯語抒發(fā)了他心中的愛國感情，為宋詩宋詞中間的愛國主義主題作品畫上了一個光輝的句號，所以我愿意把它選為我這本書的最后的壓卷之作。
以上就是我對宋代詩詞的滄海明珠的一些想法。限于我自己的水平，《宋詩鑒賞》書中的錯誤、不足之處肯定還有不少，我盼望著讀者朋友能夠向我提出來，讓我有機(jī)會將來再來修訂它，再來改進(jìn)它。謝謝大家！
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