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孔子受過什么程度的教育，有什么學歷，問這樣的問題，看上去好像是在開玩笑，其實是個嚴肅的學術問題。把這個問題弄明白，可望解決孔子研究中的若干重要問題。

自從春秋時代初期周天王舉辦國學、諸侯舉辦鄉(xiāng)學、公卿大夫舉辦家學以來，至孔子生活的春秋末期，已歷經(jīng)兩百年左右，天下的學問已經(jīng)好生了得，華夏大國的貴族們，無論是“先進”（于禮樂）還是“后進”（于禮樂），幾乎全都接受過相當程度的國學教育，受到過名師的指點?？鬃幼鳛樘煜碌谝晃幻耖g設帳授徒的老師，他的學生絕大多數(shù)都已經(jīng)接受過鄉(xiāng)學教育，那么孔子受到過什么程度的教育，是否受到名師指點，自然是他周圍的人，包括他的學生，經(jīng)常談論的話題。我們?nèi)绻懒丝鬃拥膶W歷，至少可以解決如下幾個問題：孔子為什么說“吾少也賤，多能鄙事”，為什么直到魯定公十年（前500）孔子五十三歲時才真正做官，而此前一直沒有做官；孔子為什么被人恥笑沒有師承，為什么被迫終身自學六藝，“五十以學《易》”；為什么說孔子并沒有開創(chuàng)六藝傳統(tǒng)，而只是遵從了春秋時代國學的傳統(tǒng)，漢代至今學者公認孔子開創(chuàng)了六藝傳統(tǒng)的說法為什么是錯誤的，等等。

中國的國學教育體系，不同于清末民初建成的國民教育體系。國學教育體系的教育對象，是貴族子弟，雖然也有傳授文化知識的作用，但主要是為了培養(yǎng)治理國家的官員，從而提高國家治理水平。國民教育體系則主要是為了提高全民的文化知識水平，并進一步培養(yǎng)國家需要的各種各樣的專業(yè)人才，從而提高國家的發(fā)展質(zhì)量。兩種教育體系的培養(yǎng)對象、辦學目的有著很大的不同。

國學教育體系什么時代建成，史書并沒有明確的記載，用考據(jù)學的方法恐怕很難弄明白。不過，我們可以嘗試通過文化發(fā)生學的方法，做出比較合情合理的推測。國學教育的發(fā)生，需要同時滿足兩個基本條件：一是經(jīng)濟發(fā)展水平較高，出現(xiàn)了可觀的剩馀財富，為了爭奪剩馀財富，貴族之間矛盾重重，甚至出現(xiàn)弒父弒君之類現(xiàn)象，國家治理成了復雜的專門的學問；二是文字成熟，書寫條件成熟，有書，有老師，有學生，有學問。根據(jù)這兩個條件，堯舜夏商周都不可能出現(xiàn)國學。堯舜時代尚處在新石器時代，經(jīng)濟文化發(fā)展水平太低，不需要國學，也辦不了國學。夏商周時代進入青銅文明時代，進入階級社會，說明社會財富積累已經(jīng)相當可觀，以致出現(xiàn)了大禹傳子、商湯滅桀、周武伐紂等爭奪天下利益的事件，治理國家已經(jīng)很麻煩，需要舉辦國學，培養(yǎng)國家治理人才，但是書寫條件還不成熟，不能出現(xiàn)書。春秋時代中國進入鋼鐵文明時代，鋼鐵工具鋒利堅韌而且便宜，能夠大量制作“方（木板）策（簡牘）”，簡牘類的圖書才能大量出現(xiàn)，才有老師，有學生，國學才能建設起來。春秋戰(zhàn)國的圖書都是簡牘類的圖書，漢代至今才是紙張類圖書。

春秋時代的國學教育體系，包括華夏公卿大夫舉辦的家學，負責教育本家族的貴族子弟；華夏諸侯舉辦的鄉(xiāng)學，負責教育本國的貴族子弟；周天王舉辦的國學，負責教育周王國和華夏諸國優(yōu)秀的貴族子弟。一個國家，公卿大夫幾十上百個，家學自然有幾十上百所，而鄉(xiāng)學只有一所，許多小貴族的庶出子弟勢必難以上鄉(xiāng)學；周天王分封諸侯幾百個，鄉(xiāng)學自然幾百所，而天王的國學只有一所，許多小貴族的嫡出子弟勢必難以上國學。鄉(xiāng)學畢業(yè)，經(jīng)過天王安排的考試，成績優(yōu)異者才可以上國學，不能上國學者，直接給本國諸侯做大臣，或給公卿大夫做家臣；國學畢業(yè)者，給天王做王臣，或給諸侯做大臣。家學畢業(yè)，怎樣篩選上鄉(xiāng)學者，史書沒有明確記載，考慮到供需嚴重不平衡，想必貴族子弟的身份等級就是鄉(xiāng)學的篩選標準。

孔子雖然是商湯苗裔，微子之后，但是家道中落已久，其父親叔梁紇只是魯國的一位鄉(xiāng)邑大夫，僅僅相當于后世的縣長，當時是最小的貴族。叔梁紇一妻二妾，妻生九女，無子；長妾生子孟皮，小妾生子仲尼。按照周禮，無嫡立庶立長，那么叔梁紇去世，孟皮才能嗣位，孔子的政治地位經(jīng)濟地位都很低，只比平民百姓稍好一點。

按照春秋時代建設的國學教育體系，孔子盡管是小貴族的庶出幼子，但讀孔氏家學應該沒有什么問題，這與《紅樓夢》中賈政的庶子賈環(huán)也可以上家學的情況相似，但是孔子很可能無法上魯國的鄉(xiāng)學繼續(xù)自己的學業(yè)。有幾個證據(jù)，可以佐證這一推測。

其一，《左傳·哀公八年》記載，當年魯國鄉(xiāng)學在校生的規(guī)模為三百人，均稱“國士”。由此推算，魯國鄉(xiāng)學每年只能招生幾十人，恐怕輪不到身份卑微的孔子。

其二，家學教育主要是識字教育，初知禮樂，后世稱為發(fā)蒙，所以無需名師指點。而鄉(xiāng)學、國學教育，文化知識教育已經(jīng)不再是重點，培養(yǎng)國家治理的官員才是重點，所以需要名師指點?？鬃颖蝗顺靶]有師承，說明他很可能并沒有上鄉(xiāng)學，沒有得到名師指點，遑論國學。

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《論語·子張篇》19·22）

子貢是衛(wèi)國人，求學魯國，又在魯國做官?？鬃尤ナ溃匦⑵跐M，子貢就回到衛(wèi)國，做了相，位列公卿，所以與衛(wèi)國大夫公孫朝同朝為官。公孫朝當著子貢，公開嘲笑孔子學歷不行，沒有得到名師指點。弟子子貢則為老師辯護，說自己的老師雖然學歷不行，也的確沒有得到名師指點，但他老人家一生無所不學，所以無需“常師”。

其三，孔子自己的話，暗示他只讀了家學。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心隨欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政篇》2·4）

春秋時代的貴族子弟，八歲開始上家學，十五歲正是家學畢業(yè)，要上鄉(xiāng)學的年齡，可是孔子因為出身卑微，上不了鄉(xiāng)學，故立志自學，印象深刻，終生難忘，七十多歲即將去世時，還提及此事，總結(jié)自己一生的自學經(jīng)歷。

孔子講學圖

其四，孔子一生做官的經(jīng)歷，證明孔子只讀了家學。

春秋禮制，鄉(xiāng)學畢業(yè)生給諸侯做大臣或給公卿大夫做家臣，國學畢業(yè)生給天王做王臣或給諸侯做大臣，但是孔子五十三歲以前卻什么“臣”都不是，他給齊國上卿高昭子做家臣，也只是一個普通的家臣，并沒有貴族的身份。按照春秋禮制，華夏大國上卿的“宰”即總管，才算下大夫，才是貴族，而孔子不是高昭子的“宰”，不算真正的官員。

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《論語·子罕篇》9·6）

如果孔子讀了鄉(xiāng)學，至少可以給華夏大國的公卿做一個總管，有爵位，有俸祿，也不至于為了生計去做“鄙事”。

孔子能夠設帳，可能與周天王舉辦的國學在魯昭公時代被迫停辦，致使華夏大國公卿的子弟都無法繼續(xù)接受教育有關，當時王朝實在太貧困，常常連安葬天王和王后的錢都沒有，被迫向魯國討要喪葬費，不可能有錢繼續(xù)舉辦國學?？鬃釉O帳，還因為先有魯國公卿孟僖子（《左傳·昭公七年》），后有齊國公卿高昭子做孔子政治上和經(jīng)濟上的贊助人（《史記·孔子世家》）。當然，孔子自己做官以后繼續(xù)設帳，政治上經(jīng)濟上就都沒有任何問題了，即使辭職以后，其政治待遇經(jīng)濟待遇也沒有太大的變化。孔子曾經(jīng)讓弟子原憲做總管（《論語·雍也篇》6·5）；公西華到齊國出差，弟子甚至給他母親許多年都吃不完的糧食（《論語·雍也篇》6·4）。這些都說明，孔子辭職以后，俸祿變化不大，可以自費辦學，養(yǎng)弟子。

根據(jù)上述證據(jù)，我們可以推定，孔子只讀了家學，明白這一點，若干歷史懸疑問題就可望解決了。

其一，孔子開始設帳授徒的時間。太史公《孔子世家》認為，孔子于魯昭公七年，孔子十七歲時設帳。即使完全不考慮別的因素，只要知道孔子的學歷，我們就可推知，那是完全不可能的事情。春秋君子一般十五歲家學畢業(yè)，只是認了幾個字，初步知道一點禮樂知識而已，怎么可能設帳授徒，去教那些鄉(xiāng)學畢業(yè)生？太史公的依據(jù)是《左傳·昭公七年》，找來原文一看就明白，《左傳》作者用“探后之語”說，孟僖子臨終，叮囑兩個兒子拜孔子為師?！洞呵铩ふ压哪辍酚涊d，本年二月，孟僖子去世。春秋禮制，公卿大夫喪期為三個月，喪期四月底屆滿，孟懿子五月嗣位為卿，南容五月拜孔子為師。那么孔子應該在魯昭公二十四年五月設帳，這年孔子三十五歲。這是迄今為止，對孔子開始設帳的時間最準確的推論。

其二，為什么孔子晚年弟子才有學問，早期弟子只能做官，都沒有像樣的學問。

不管接受多么高級的教育，都需要終身自學，今天如此，古代也是如此。但是，接受了高等教育再自學，顯然要容易得多?？鬃又唤邮芰嗣蓪W教育，十五歲開始發(fā)奮自學，其自學的道路自然要艱苦許多，漫長許多。

孔子認為自己七十歲學問才到家。孔子早期弟子幾乎沒有一個做學問的，其入室弟子如顏回、子貢、子夏、子張、子游、宰我、曾子，都是晚期弟子，名震吳國的澹臺滅明也是孔子的晚年弟子，這就與孔子晚年學問才老有所成有關?？鬃拥耐綄O輩，凡是有大成就者，也都是孔子晚年弟子的門徒。子路是孔子早期弟子，但幾乎終身追隨孔子，是個特例。

其三，孔子有無可能開創(chuàng)六藝傳統(tǒng)。

春秋末期昭公、定公、哀公時代的君子和孔子師徒，都經(jīng)常講《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六藝”，“六藝”有可能在戰(zhàn)國末期就被稱為“六經(jīng)”，《莊子·天運篇》引孔子、老子語錄，就稱“六經(jīng)”。春秋時代稱“六藝”為“六經(jīng)”，這是個孤證，可能莊子一派人在引文時，無意之中用后世“六經(jīng)”之語稱“六藝”，這類情況在古今文獻中案例都很多?！渡袝蛟黄酚小八臅r”，而“四時”源于周初，等等。漢代至今的學者總是說，孔子開創(chuàng)了六經(jīng)傳統(tǒng)。這個可能性恐怕沒有。

孔子只讀了家學，發(fā)蒙而已，當時國學教育體系，恐怕還沒有將《易》《春秋》作為課程，孔子發(fā)蒙時，只是初學《詩》《書》《禮》《樂》而已。當時《易》的價值恐怕還沒有被發(fā)現(xiàn)?！洞呵铩返奈髦苁凡糠?，其最重要的歷史被《尚書》收錄，列國《春秋》的重要性下降，很可能就沒有被納入國學序列的教材和課程。等到春秋時代末期，大約在魯昭公、定公、哀公時代，《易》的重要性被發(fā)現(xiàn)；列國《春秋》的春秋史部分積累也已經(jīng)比較深厚，這才被補充進入國學序列的教材和課程。所以我推測，孔子發(fā)蒙時，根本沒有學習《易》《春秋》?！洞呵铩肥鞘窌?，時間與《尚書》銜接，自學可能方便一點?！兑住贩浅Ｌ厥猓瑹o人指點，自學可能比較麻煩，所以孔子五十歲以后才開始自學《易》。

子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！保ā墩撜Z·述而篇》7· 17）

孔子于魯昭公二十四年設帳，當時大約三十五歲；五十多歲才可能教弟子《易》，其間相距大約二十年。孔子設帳期間，華夏列國的鄉(xiāng)學、家學，均以六經(jīng)授徒，而孔子設帳的開頭二十年至少不能以六經(jīng)授徒，這一事實已經(jīng)可以證明，六經(jīng)傳統(tǒng)始于春秋時代的國學，而并非始于孔子。

要討論孔子的學歷問題，好像是個玩笑話，其實不然。我們知道孔子受過什么程度的教育，可以解決若干重大的歷史遺留問題。

——本文刊于《文史知識》2023年第8期

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