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陜西日?qǐng)?bào)記者 王睿
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在古老的中華大地上，每一條大江大河都有自己特有的故事，黃河流域的渭河就因其文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而光彩奪目。
千萬(wàn)年來(lái)，渭河橫亙于中華大地的中心地帶，右攜秦嶺涓涓清流，左攬高原漫漫黃土，激蕩于隴地山川，蜿蜒于關(guān)中盆地，由西向東沖刷出一片生命的樂土。
數(shù)千年里，渭河流淌過中華民族的花樣年華。神話刻畫了她的身姿，史書記載著她的胸懷，中華民族在她的兩岸誕生、發(fā)展、壯大，造就起無(wú)與倫比的人類文明高峰。
初秋時(shí)節(jié)，我們走近渭河，走向她的源頭，探尋中華民族的文化之根、力量之源。
大山深處是源頭
渭河，有著一個(gè)清新的開始。
初秋，西秦嶺的余脈，甘肅定西市渭源縣鳥鼠山林木蔥蘢，山花爛漫。
清澈的溪水在山澗潺潺作響，奔涌而出。溪水如同調(diào)皮的孩童，時(shí)而蹦上山道，打濕游人的鞋褲；時(shí)而又奔向低洼處，難尋蹤跡。有游人口渴了，掬起一捧泉水，直潤(rùn)心田。
這一股股溪流就這樣構(gòu)成了渭河源頭——清源河。
渭河，也有一個(gè)古老的開始。
女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、共工怒觸不周山……人類用口口相傳的方式記錄下史前大洪災(zāi)。
眺望連綿的鳥鼠山，穿越回五千年前的遠(yuǎn)古時(shí)空，一群被曬得黝黑的拓荒者在山路上艱難跋涉。
他們的臉上刻著勞碌的風(fēng)霜。他們從中原大地一路逆流而上，頂風(fēng)冒雨，劈山開路，不斷疏導(dǎo)堵塞的河道。沿途，有人被山洪卷走了，有人摔下山崖，可治水的信念并沒有被磨滅，不斷有人加入他們的行列。
終于，他們來(lái)到大山深處的渭河源頭。一座山峰擋住了河道，形成了堰塞湖。一位戴斗笠的長(zhǎng)者目光格外堅(jiān)定。他查看手中的河圖，號(hào)召大家拿起“神器”耒耜，奮力向山峰劈鑿。
山峰被劈開，河道疏通，泉水一瀉而下，流向遠(yuǎn)方。
這個(gè)人就是傳說(shuō)中的大禹。
據(jù)《尚書·禹貢》記載，禹導(dǎo)渭自鳥鼠同穴。為了生存，中華先民們一代代與洪災(zāi)搏擊，開拓生存空間。而禹成了他們當(dāng)中最杰出的人物。
鳥鼠山中有兩座峭壁相對(duì)而立，中間一道細(xì)縫，溪水從中穿越而過。相傳，這里就是大禹劈山的地方。
放眼溪流遍布的大山深處，何處涌流出了渭河的第一滴水?
今天的人們以感恩和想象把鳥鼠山中渭河源頭的三眼清泉取名為——禹仰泉、遺鞭泉、吐云泉。這三眼泉水呈品字形分布，也被稱為品字泉。
8月19日，我們來(lái)到海拔2700米的鳥鼠山禹仰泉下。
這里，滿目蒼翠，山瀑聲喧，充滿詩(shī)意。
這遠(yuǎn)方的渭河也有滄海桑田的歷程。
地質(zhì)學(xué)研究表明，距今7000萬(wàn)年左右，地球開始了與渭河形成息息相關(guān)的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。在喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)早期，不斷聳起的秦嶺和華北板塊沿著秦嶺北側(cè)裂開，形成地塹構(gòu)造，為渭河開辟了廣闊的構(gòu)造地貌空間。
到了喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)晚期，渭河接納、統(tǒng)領(lǐng)南北支流后，千折百回進(jìn)入秦川。隨著渭河的侵蝕，大量河流沖積層疊加、覆蓋在黃土高原和秦嶺山地之間，渭河平原逐漸成形。
數(shù)千年后，今日渭河的水量已不復(fù)當(dāng)年大禹導(dǎo)渭時(shí)的盛況。
鳥鼠山向東約20公里處，禹河以及另一條發(fā)源于鳥鼠山的鍬峪河，在渭源縣城外與清源河匯合。從此，它們便有了一個(gè)流傳至今、世人皆知的名字——渭河。
其實(shí)，在鳥鼠山，渭河就與黃河有著割不斷的關(guān)聯(lián)。
鳥鼠山把一側(cè)的清泉給了黃河最大的支流渭河，把另一側(cè)的清泉?jiǎng)t給了黃河上游的支流洮河。一山之水，自此分離，各自奔流千余里，最終在陜西潼關(guān)擁抱匯合。
有學(xué)者認(rèn)為，百萬(wàn)年前，渭河曾是黃河的古河道。鳥鼠山尚未形成之前，黃河就是沿今天的渭河河道向東流去，隨著后來(lái)地質(zhì)構(gòu)造的變化，黃河才改道北上。
在千萬(wàn)年的時(shí)空里，黃河、渭河到底發(fā)生了什么樣的變化，人們還在進(jìn)行著多方面考證。但無(wú)可爭(zhēng)議的是，渭河沖積出的渭河平原即今天的關(guān)中平原，為中華民族的繁衍生息，為中華文明的孕育提供了最初的舞臺(tái)。
浪花里濺出的文化密碼
一出鳥鼠山，渭河便進(jìn)入秦嶺與黃土高原邊緣的接合地帶。
在這兩種地貌相對(duì)的川道里，渭河一路向東，她流過了今天的渭源縣、隴西縣、武山縣、甘谷縣、麥積區(qū)后，受接近南北走向的隴山阻隔，進(jìn)入陡峭的秦嶺北麓峽谷，在蜿蜒穿行了一百多公里后，這才千折百回進(jìn)入了秦川大地。
自古人們把隴山以西稱為隴西或隴右。而渭河上游的這一片隴西盆地正是中華民族最初的孕育地之一，多元文化在此融合。
踏著渭河的濤聲，在黃土高原褶皺形成的“波浪”里，我們至今仍能觸摸到那些多姿多彩的文化密碼。
在天水市麥積區(qū)，卦臺(tái)山如同被群山呵護(hù)一般，矗立于渭河川道的中央。渭河從卦臺(tái)山下緩緩流過，在前方的三陽(yáng)川上畫出一個(gè)平滑的S形。
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，一位身披獸皮的部落首領(lǐng)站在卦臺(tái)山上，俯視著眼前的濤濤渭河。為了部落的生存，這位首領(lǐng)特別關(guān)注自然的變化：日升月落、風(fēng)雨雷電，這些自然景象交替出現(xiàn)，它們之間到底有什么關(guān)系？他向大自然發(fā)出了最初的追問。
這位部落首領(lǐng)就是中華民族的創(chuàng)世神話中的伏羲。相傳，他就是在此創(chuàng)制八卦，孕育出中華民族自然哲學(xué)的萌芽。
河流與黃土地給先民們帶來(lái)的靈感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
距卦臺(tái)山東北方約100公里，在渭河支流清水河南岸的天水市秦安縣大地灣遺址上，原始村落被人們復(fù)原。在這里，你能看到中國(guó)最早的旱作農(nóng)作物標(biāo)本、中國(guó)最早的彩陶、中國(guó)文字最早的雛形、中國(guó)最早的宮殿式遺址……這些發(fā)現(xiàn)，展示了原始先民的生活狀況，為我國(guó)建立史前文化的時(shí)空框架提供了有力支撐。
在天水市博物館館長(zhǎng)李寧民看來(lái)，渭河上游不斷發(fā)現(xiàn)的史前人類活動(dòng)遺存證明，這一帶是早期人類文明的聚集地，由此而衍生的伏羲、女媧的神話豐富多彩。
根據(jù)大地灣博物館保留的圓木木炭標(biāo)本和獸骨標(biāo)本，專家推測(cè)，當(dāng)時(shí)的渭河上游水草豐茂，氣候溫暖濕潤(rùn)，兩岸的山谷中有極茂密的森林。
當(dāng)渭河平原進(jìn)入到周公制禮作樂的西周時(shí)期時(shí)，渭河上游主要是犬戎、羌戎等游牧民族的天下。從那時(shí)起，農(nóng)耕文明和游牧文明在渭河兩岸寬闊的谷地上不斷比拼較量，不斷交融前行。
直至張騫出使西域，漢朝的將軍們?cè)谖己由嫌蔚拇ǖ郎贤吞镳B(yǎng)兵，這種比拼才告一段落。渭河上游也成為絲綢之路的重要通道。自天水武山縣到麥積區(qū)，渭河兩岸的百里石窟走廊，至今還掩藏著中外文明交流的絢麗印記。
“多元文化的交融在人們生活中留下深深的印記?！碧焖胁┪镳^館長(zhǎng)李寧民說(shuō)，“今天武山、甘谷一帶的方言中還有著濃郁的地方傳統(tǒng)特色，而靠近陜西的清水一帶，方言則接近關(guān)中語(yǔ)言?！?/p>
文化的印記如水一般，一代代浸潤(rùn)著渭河兒女基因。
以關(guān)中語(yǔ)言創(chuàng)作而成的秦腔是我國(guó)的戲曲鼻祖，千百年來(lái)一直回蕩在渭河兩岸，成為渭河兒女的文化依戀。在渭源縣清源鎮(zhèn)書院村，2000多個(gè)碌碡和石磨盤整齊地排列成極具民族風(fēng)味的景致。這種在西漢就存在的生產(chǎn)生活用具，如今是露天秦腔民俗劇院的“座椅”。許多個(gè)黃昏夜晚，這里座無(wú)虛席，秦聲伴著渭河的濤聲飛揚(yáng)。
而在這粗獷豪邁的西北風(fēng)情中，一種相傳起源于唐代的音樂在天水秦安縣演變成獨(dú)具特色的秦安小曲，至今傳唱不衰。其婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的腔調(diào)，讓很多外地人誤以為聽到了吳儂軟語(yǔ)。“秦安小曲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在每逢農(nóng)閑，人們還在田間地頭彈唱?！鼻匕残∏鷤鞒腥瞬虗矍僬f(shuō)。
從遠(yuǎn)古的神話一路走來(lái)，受渭河滋養(yǎng)的陜甘兩地的渭河兒女血脈相通，根脈相連，心靈相應(yīng)。
在秦人的西垂故地
就在即將流入渭河平原的時(shí)候，渭河在天水市隔著秦嶺余脈齊壽山與西漢水擦肩而過。
考證顯示，在商末周初，一群東方人來(lái)到西漢水流域的西垂（又名西犬丘，今甘肅隴南市禮縣東北部一帶），抵御戎人對(duì)中原地區(qū)的侵?jǐn)_。
這是一項(xiàng)生死攸關(guān)的任務(wù)：能否從彪悍的戎人手中搶到肥美的牧場(chǎng)和富饒的鹽池，將決定著這群人未來(lái)的命運(yùn)。
打開西垂一帶考古地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的遺址與這批東方人的遺址犬牙般交錯(cuò)在一起。
一次次的生死廝殺，一度讓這批東方人面臨滅頂之災(zāi)。而中原文明也吸引了戎人。當(dāng)不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，貿(mào)易、通婚，讓東方人從生活方式上、血緣上與戎人相融合。
最顯著的提升就是牧馬技術(shù)。在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著決定性的作用。由于馬養(yǎng)得好，到了西周中期，東方人的后代非子被周孝王“分土為附庸，邑之秦……號(hào)曰秦贏?！?/p>
這就是秦人的最初。此時(shí)的秦人已把自己磨煉得像游牧民族一樣驍勇強(qiáng)悍。在他們將甘肅的東南部納入自己的領(lǐng)地后，秦川大地映入了眼簾。
在距今2790年的公元前770年，周幽王烽火戲諸侯，“一把火”葬送了西周王朝。遠(yuǎn)在西垂的秦襄公奉命勤王，并將周平王護(hù)送至洛邑（今河南洛陽(yáng)）。中國(guó)歷史由此進(jìn)入東周時(shí)期。
因?yàn)檫@一功勞，秦襄公被封為諸侯，獲得了岐山以西的封地。
經(jīng)300年的接續(xù)經(jīng)營(yíng)，秦人從周天子的御奴成為一方諸侯，正式立國(guó)，在西垂建起了自己的第一個(gè)都城。
在位于禮縣的甘肅秦文化博物館，一件件從禮縣大堡子山秦公大墓中發(fā)掘出的精美器物，讓人不禁驚嘆秦國(guó)當(dāng)時(shí)青銅器、金器制作工藝之精巧。
關(guān)于秦人的來(lái)源在學(xué)術(shù)上一直有“東來(lái)說(shuō)”和“西來(lái)說(shuō)”兩種觀點(diǎn)。而越來(lái)越多的考古發(fā)掘表明，秦文化曾受商文化影響很深。
“考古發(fā)現(xiàn)的器物中，虎的造型隨處可見，這象征著秦人在血與火中磨煉的勇猛堅(jiān)忍的性格。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中，周文化與西戎文化在秦人身上得以結(jié)合，形成包容、進(jìn)取的秦文化根基?！备拭C秦文化博物館文博館員趙建牛說(shuō)。
在立國(guó)90多年后的公元前677年，秦德公將都城遷到了雍城（今寶雞鳳翔縣）。
在這片渭河北岸寬闊的黃土塬上，秦德公舉行了一次奢華的祭祀。他對(duì)天許下了宏愿：后子孫飲馬于河。
自此，天下已刻在秦人心中。
從給周天子牧馬，到建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，赳赳大秦接續(xù)奮斗800余年，沿著渭河九都八遷，使中華民族進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。
在秦嶺峽谷里，渭河經(jīng)過九曲十八彎惜別甘隴，在陡峭的巖壁峽谷間激蕩前行，向著秦川，向著更廣闊的天地奔涌而來(lái)……
陜西日?qǐng)?bào)2020－09－19
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