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管弦
北京晚報(bào) | 2021年02月24日
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百家姓，柳。
柳的本義是落葉喬木或灌木，枝條柔韌，葉子狹長(zhǎng)，春天里會(huì)開(kāi)出黃色的花兒，種子上有白色毛狀物，成熟后隨風(fēng)飛散。柳枝、柳葉、柳花、柳絮，常常成為春天的意象。
古典文籍中，柳也被稱為“楊柳”，“楊”“柳”同義，“楊”是“柳”的一種，即蒲柳，中國(guó)最早的詞典《爾雅》說(shuō)：“楊，蒲柳也。旄，澤柳也。檉，河柳也。”楊、旄、檉通謂之柳。現(xiàn)代植物學(xué)意義上的楊在中國(guó)古代常被稱作“白楊”“青楊”。
柳的真性情，被柳姓者，發(fā)揮到極致。
柳留定力：
那個(gè)叫柳下惠的男子原來(lái)叫展禽
柳的美，超乎人們想像。
不必說(shuō)婀娜的身姿，俊逸的模樣；也不必說(shuō)清風(fēng)過(guò)處，花絮漫漫攪天飛舞，仿佛要沖到云霄里去了。單是看柳葉，就很精致。葉頭葉尾葉身，精巧分明，碧綠中泛著晶瑩的光。難怪人們把靈秀的眉毛稱為柳葉眉，把醫(yī)學(xué)上用來(lái)做手術(shù)的小刀稱為柳葉刀，那都是非常精細(xì)的東西，毫厘不差的。柳葉，真像一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)量?jī)x。
這份自帶的標(biāo)準(zhǔn)，伴著人們的吟誦，還慢慢衍生出一份優(yōu)雅精致的“標(biāo)配”：淡淡的憂傷。那濃烈的情感、動(dòng)人的光景，都是人們想用折柳相贈(zèng)、系柳相依等形式，來(lái)留住的呀。柳諧音“留”，讓人們的念想更濃。“裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。若為絲不斷，留取系郎船。”如唐代詩(shī)人雍裕之的《江邊柳》一般，柳伸展、徘徊在煙波浩蕩的水面，仿佛在向前飄飛，她會(huì)飄向哪里呢？會(huì)不會(huì)飄向裊娜女子心目中的他？
柳之“留”的本意，應(yīng)是留住安定與平和。細(xì)密的陽(yáng)光中，柳觸手可溫。她的根密集、易繁殖、生長(zhǎng)快等特點(diǎn)，讓她具備耐水濕、滯水緩流、掛淤落沙、挑流護(hù)灘等特殊功能，可以護(hù)堤固岸。“岸邊多種柳，堤坡沖不走”，古人早就特別推崇種植楊柳。例如隋煬帝開(kāi)運(yùn)河時(shí)，就曾下令群臣和百姓在運(yùn)河兩旁廣種柳，唐代詩(shī)人白居易以一首《隋堤柳》對(duì)此進(jìn)行了描述：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水。西自黃河?xùn)|至淮，綠陰一千三百里……”
于是，柳的模樣，更多的是：含笑定水邊，沉穩(wěn)迎春風(fēng)。那與柳關(guān)聯(lián)密切的柳姓，也不負(fù)柳之規(guī)范、定力足的狀態(tài)，特別是公元前695魯桓公十七年發(fā)生的故事，更令柳和柳姓光彩照人。這日，一位26歲的魯國(guó)大夫“遠(yuǎn)行歸，夜宿郭外（一說(shuō)‘都外’），時(shí)天大寒，有一女子趨讬，恐其凍死，乃令坐于懷中，以衣覆之，至?xí)圆粊y。”為了防止一個(gè)素昧平生的向自己求助的女子凍死在寒夜，就用自己的衣服把她裹在懷里，規(guī)規(guī)矩矩地暖了一夜，這個(gè)男子被銘記了兩千多年。
現(xiàn)代很多人都知道這個(gè)男子叫柳下惠，但當(dāng)時(shí)他的名字卻是展禽。得名柳下惠的原因主要有兩個(gè)：一是因?yàn)檎骨菔骋赜诹?/span>(約為今山東省新泰市宮里鎮(zhèn)西柳村)。食邑是中國(guó)古代國(guó)君封賜給卿、大夫作為世祿的田邑，包括土地上的勞動(dòng)者，又稱采邑、采地、封地、封邑。“柳下”是地名，因該地柳樹(shù)眾多、人們常行于柳樹(shù)之下享其青蔭而得名。展禽家門(mén)前也種有很多柳。二是因?yàn)橛?/span>“坐懷不亂”等諸多惠德，展禽逝世后被謚曰“惠”，故被稱為“柳下惠”。展禽的子孫后代亦以其封邑名為姓氏，稱柳氏。
作為西周政治家、軍事家、思想家周公旦的后裔，展禽顯然沒(méi)有辜負(fù)先祖。周公旦，姬姓，名旦，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子、周武王姬發(fā)的弟弟，他忠厚仁義，率師東征，平定叛亂，分封諸侯，制禮作樂(lè)，主張“明德慎罰”，以“禮”治國(guó)，奠定了“成康之治”的基礎(chǔ)。西周初年，周公旦被封于魯國(guó)曲阜，他仍然留在鎬京（約為今陜西省西安市西南）執(zhí)政，他的長(zhǎng)子伯禽代他就封，成為第一代魯公，代代相傳。傳至春秋時(shí)期魯孝公姬稱時(shí)，姓氏有所改變：姬稱生有一子叫姬展，姬展之孫無(wú)駭以祖父名“展”為姓，展無(wú)駭成為展姓始祖。展禽即是展無(wú)駭?shù)膬鹤?，名獲、字禽（另有字季、字子禽之說(shuō)）。
據(jù)記載，展禽出生的時(shí)候，“火光入室，文鳥(niǎo)鼓舞”，一片吉象。這個(gè)被奉為柳姓得姓始祖的男子，從公元前720年走到公元前621年，以柳下君子的謙謙形象，明亮了百年辰光。
柳盡本分：
屢次被黜，孔子都為他抱不平
講禮節(jié)、懂規(guī)矩、有操守，是人的本分。這些，展禽和陪伴著他的柳都清楚。
展禽讓那陌生女子坐于懷中，只是出于幫助其御寒之目的，本來(lái)就不該有“越矩”之非分之想的。因此，不“越矩”，是正常和正確的，“越矩”，才不正常不正確。而正常和正確的事情，在良好世道中，也不需要被特別贊揚(yáng)，因?yàn)榇蠹叶加型瑯诱６_的道德標(biāo)準(zhǔn)。相反，如果世道差、世風(fēng)下、正常而正確的人少了、人們的道德標(biāo)準(zhǔn)降低了、道德感太弱了，那本為正常和正確的人事才會(huì)被特別贊揚(yáng)吧。
所以，展禽從來(lái)不覺(jué)得自己做了多么高尚的事情，“我本為君子，我本應(yīng)如此”，這樣的心境和表達(dá)，是不是比任何豪言壯語(yǔ)，都令人心生敬意、從而倍受感動(dòng)呢？
展禽就做著君子認(rèn)為正常和正確的事。據(jù)記錄春秋末期孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集《論語(yǔ)》記載，展禽在魯國(guó)做一個(gè)掌管刑罰獄訟之事的小官士師，因生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，被黜免基本上是常態(tài)?？纯此娜蚊獗恚涂梢?jiàn)一斑：公元前693年（魯莊公元年），28歲的展禽首次任士師，至公元前692年（魯莊公二年）29歲時(shí)第一次被黜；公元前687年（魯莊公七年），34歲的展禽復(fù)任士師，至公元前685年（魯莊公九年）36歲時(shí)第二次被黜；公元前681年（魯莊公十三年），40歲的展禽第三次當(dāng)士師，至公元前680年（魯莊公十四年）41歲時(shí)第三次被黜；公元前672年（魯莊公二十二年），49歲的展禽在春天里第四次當(dāng)士師，僅至五月，就第四次被黜。
這樣的政治生涯，可沒(méi)有柳葉飄浮水面的瀟灑和快意，有的只是一片貌似離開(kāi)了樹(shù)體的柳葉兒在水面上打圈圈的奇特。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)在當(dāng)士師和被罷免之間，是水底暗設(shè)了可以操縱的魔術(shù)機(jī)關(guān)么？真是讓人笑到眼中依稀閃淚光。以至于后來(lái)的同是魯國(guó)人的孔子在談到這事時(shí)也不禁氣憤，說(shuō)當(dāng)朝“知柳下惠之賢而不與立也！”
不過(guò)，展禽卻仍然是心態(tài)超好。他本來(lái)可以甩出一句“此處不留爺，自有留爺處”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他雖然仕途蹭蹬，但道德學(xué)問(wèn)卻名滿天下，各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他呢。然而，他不但不甩話，還一一拒絕了他國(guó)邀請(qǐng)。有人問(wèn)其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”他覺(jué)得自己在魯國(guó)之所以屢被黜免，是因?yàn)閳?jiān)持了正道事人、立身、處世的原則，如果不放棄自己的原則，那么去哪里都難免被黜；如果愿意放棄，那么在魯國(guó)就可以得到高官厚祿了，又何必離開(kāi)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)呢？
清醒而通透，不自尋煩惱，不僅是君子性情，還像柳的性情。對(duì)于柳而言，世人以“昔我往矣，楊柳依依”來(lái)溫柔相待也好，以“殘花敗柳”“花街柳陌”來(lái)引為貶義也好，她都依然故我，翩翩然，宛宛然。
盡著自己的本分，隨便東、西、南、北的風(fēng)怎么吹，都立著原地，以不變應(yīng)萬(wàn)變，你奈我何？
柳秀安然：
與柳共度的時(shí)光再愜意不過(guò)了
柳，就一直秀在自己獨(dú)特的境界里。
在中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》中，柳被列為下品，下品為佐、使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服，可除寒熱邪氣，破積聚，愈疾。使用下品，須得辨證準(zhǔn)確、用量適度。柳也深深懂得這些，她將每個(gè)部分的功能都貢獻(xiàn)出來(lái)，供人們斟酌使用：解熱鎮(zhèn)痛的柳樹(shù)皮、祛毒療瘡的柳葉、續(xù)骨祛風(fēng)的柳枝、消腫止痛的柳根、排膿消炎的柳絮、止血祛濕的柳花等，都大有可為。值得一提的還有，柳和治療發(fā)熱、疼痛的藥物阿司匹林也有關(guān)系，阿司匹林的發(fā)明得益于柳。
隨遇而安，無(wú)欲無(wú)求，柳，真的留住了安然的時(shí)光。
瞧吧，那漫長(zhǎng)歲月里的神話傳說(shuō)中，觀音菩薩手持的也是“柳枝凈水瓶”。在群魔亂舞的混戰(zhàn)時(shí)刻，只要“柳枝凈水瓶”一到，一切有火焰、青煙、黃沙等凌亂場(chǎng)景的畫(huà)面便煙消霧散，妖怪也立即現(xiàn)了原形。那盛景中，觀音常常安詳?shù)亓⒂诮鹕徎ㄉ?，右手持柳枝，左手握凈瓶，用柳枝蘸些許凈瓶里的甘露，輕輕灑著，灑向大眾，使人安心、教人如意。那柳枝沾過(guò)的滴滴甘露，也被稱為圣水，帶著柳的氣息，飄在人的身上，飄在清靜的空氣中，飄在廣袤的土地上，開(kāi)成一團(tuán)福氣、幾朵祥云。
與柳共度的時(shí)光，展禽再愜意不過(guò)了。沒(méi)有了“官”的束縛，從公元前667年（魯莊公二十七年）54歲開(kāi)始，展禽安安心心地開(kāi)始了教育生涯。他時(shí)常駐足在柳樹(shù)下，傳道、授業(yè)、解惑，與大家油油然聚首言歡。他還時(shí)常在春風(fēng)又綠水岸邊的時(shí)候，采集柔軟干凈的柳絮，加工制成小氈子，供自己坐臥或分贈(zèng)他人。
至公元前636年（魯僖公二十四年），85歲的展禽又在住所旁邊種了更多的柳。身體力行、知行合一，也是長(zhǎng)壽的法寶啊。很多人也隨展禽一起種柳。到了公元前632年（魯僖公二十八年）展禽89歲時(shí)，跟隨他、向他學(xué)習(xí)的人更多了，各行各業(yè)的都有。
青青柳樹(shù)旁，垂垂柳蔭下，神態(tài)怡然的展禽，聽(tīng)從教化的眾人，構(gòu)筑了一幅多么和睦而從容的畫(huà)卷啊。真氣、清氣、靈氣從這樣的畫(huà)卷里，汨汨地流淌出來(lái)。
難怪戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子也非常推崇展禽，他在自己和弟子們著的《孟子》中，盛贊展禽為“圣之和”的圣賢君子，說(shuō)展禽不因君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做，被打擊被遺忘都沒(méi)有怨氣，在任何環(huán)境與任何人相處都能心態(tài)平和、不受不良影響、還為他人樹(shù)立良好榜樣，例如使原來(lái)心胸狹隘的人變得寬容大度起來(lái)、使原來(lái)尖酸刻薄的人變得老實(shí)厚道起來(lái)等。孟子認(rèn)為展禽可以成為“百世之師”。
沒(méi)錯(cuò)，這樣的老師，才令人由衷欽佩。平心靜氣地做自己，無(wú)憂無(wú)懼度長(zhǎng)生，是柳下的展禽和我們共同向往的生活。
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