欒豐實(shí)
（ 2021年03月20日 第 05 版）
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走過(guò)百年的中國(guó)考古，以自己的方式命名了眾多的考古學(xué)文化。很多原本極其普通的小地名因?yàn)榕c重要的考古學(xué)文化相關(guān)而著名起來(lái)，比如大汶口。
大汶口文化的發(fā)現(xiàn)和確立，是新中國(guó)考古學(xué)發(fā)展中最重要的收獲之一。這一文化將我國(guó)東方地區(qū)已知的史前歷史由龍山文化提前了1500余年。持續(xù)的科學(xué)考古也揭示了大汶口文化由原始社會(huì)到文明社會(huì)的完整發(fā)展過(guò)程，從而為五千多年的中華文明提供了實(shí)證。
不斷豐富的大汶口文化
大汶口文化的空間分布以泰沂山為中心，包括黃、淮下游的山東全省、江蘇和安徽北部以及河南東部等廣大地區(qū)，面積超過(guò)20萬(wàn)平方公里。時(shí)間上可以劃分為3個(gè)時(shí)期，早期距今約6000—5500年，中期約距今5500—5000年，晚期約距今5000—4500年。
1959年，為配合津浦鐵路復(fù)線工程，考古學(xué)家在山東泰安大汶河南岸的堡頭村西，發(fā)掘133座史前墓葬。墓葬內(nèi)的隨葬品豐厚而精美，墓葬之間差別巨大。出土文物隨后在北京新落成的中國(guó)歷史博物館展出，引發(fā)極大關(guān)注。
1962年，曲阜西夏侯遺址的發(fā)掘，從考古層位上確定了以大汶口墓地為代表的遺存早于龍山文化，中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)夏鼐先生適時(shí)提出“大汶口文化”的命名。利用我國(guó)公布的第一批碳14測(cè)年數(shù)據(jù)，夏鼐把大汶口文化的絕對(duì)年代推定在公元前4300—2300年之間。
1974年，考古報(bào)告《大汶口》由文物出版社出版，同時(shí)還刊載了莒縣陵陽(yáng)河遺址采集的幾件陶器刻畫(huà)圖像。依據(jù)這些新的考古資料，時(shí)任故宮博物院副院長(zhǎng)的古文字學(xué)家唐蘭先生于1976年發(fā)表了《中國(guó)有六千多年的文明史》的文章，掀起探討大汶口文化社會(huì)性質(zhì)的熱潮，先后發(fā)表論文30余篇，拉開(kāi)了中國(guó)文明起源和形成研究的序幕。1979年，山東省博物館主持發(fā)掘莒縣陵陽(yáng)河等遺址，第一次發(fā)現(xiàn)出土圖像文字的大型墓葬。古文字學(xué)家于省吾、唐蘭、李學(xué)勤、裘錫圭、高明等，先后研究了陵陽(yáng)河等遺址出土的圖像文字，認(rèn)為與甲骨文為代表的早期漢字存在密切關(guān)系。
21世紀(jì)以來(lái)，圍繞中華文明起源和形成的研究，關(guān)于大汶口文化的考古工作重心轉(zhuǎn)向了聚落，在多處發(fā)現(xiàn)大汶口城址和反映社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的貴族墓地。其中2017年發(fā)現(xiàn)的章丘焦家大汶口中期城址和墓地被評(píng)為當(dāng)年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。
其實(shí)海岱地區(qū)存在比大汶口文化更早的后李文化和北辛文化時(shí)期，此時(shí)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，人口數(shù)量不多，屬于典型的地廣人稀，加上野生動(dòng)植物資源豐富，采集和漁獵構(gòu)成此期人們主要的生計(jì)方式，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)還處于一種補(bǔ)充的地位。從大汶口文化開(kāi)始，情況開(kāi)始發(fā)生變化，考古為我們提示出這一演進(jìn)過(guò)程。
多姿多彩的文明內(nèi)涵
大汶口文化早期階段，人口數(shù)量和分布密度都有所加大，分布區(qū)內(nèi)的生業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。環(huán)境較好的部分地區(qū)，如地處東部沿海的膠東半島和魯西鄰近湖泊地區(qū)，漁獵經(jīng)濟(jì)仍然是最重要的生計(jì)方式。如膠東半島沿海的遺址，堆積中保存著大量貝殼和動(dòng)物骨骼，俗稱“貝丘”。而這種以采集和漁獵為主要生計(jì)方式的遺址廣布于沿海地區(qū)。內(nèi)陸的臨湖地帶也有類(lèi)似情況。多數(shù)地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，逐漸成為人們食物的重要來(lái)源。
到大汶口文化中晚期，情況發(fā)生了根本性變化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得前所未有的大發(fā)展。在農(nóng)作物方面，除了此前已經(jīng)馴化的旱作農(nóng)作物粟和黍，還從南方傳來(lái)水稻，甚至獨(dú)立馴化了野生大豆，使之成為“五谷”的重要成員。從這一時(shí)期的良渚文化發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大的水壩和成規(guī)模的“井”字形稻田來(lái)看，與其同等發(fā)展水平的大汶口文化，也應(yīng)該存在較大規(guī)模的農(nóng)田和水利設(shè)施。來(lái)自南方的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，落地海岱地區(qū)大汶口文化之后，又與其他文化因素一起跨過(guò)渤海海峽，傳播和擴(kuò)散到遼東半島甚至更遠(yuǎn)的東北亞地區(qū)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
大汶口文化最突出的手工業(yè)生產(chǎn)為玉器、骨牙器工藝和陶器生產(chǎn)等。
新石器時(shí)代晚期，中國(guó)東部地區(qū)形成了北（紅山系）、中（大汶口·龍山系）、南（良渚系）三大玉器文化系統(tǒng)。大汶口文化早期的玉器數(shù)量不多，到中晚期呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的玉器文化。大汶口玉器多為片狀玉器，開(kāi)料技術(shù)由以線切割為主向片切割為主過(guò)渡；玉器的功能由裝飾為主轉(zhuǎn)向禮儀和裝飾并重；玉鉞、玉刀、玉璧和玉璋是之后的二里頭文化玉禮器的主要來(lái)源。
大汶口文化的骨牙制作技藝亦達(dá)到空前的水平。大象、鹿類(lèi)、野豬、熊等大型動(dòng)物的骨骼和牙齒，都被精工細(xì)雕，采用切割、研磨、雕刻、鏤空、鉆孔等工藝。大汶口墓地出土的象牙梳和骨雕筒，雕鏤各種花紋，并鑲嵌以綠松石等彩色石餅，嘆為觀止。
大汶口文化用瓷土燒成的潔凈白陶代表了中國(guó)甚至世界古代制陶工藝的最高水平。陶器是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代的重要標(biāo)志之一，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的探索，到大汶口文化時(shí)期，陶器的制作工藝和技術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界。以白、黑、紅三色繪就的各種復(fù)雜彩陶?qǐng)D案，在早期階段就達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)；快輪拉坯成型技術(shù)的發(fā)明，使大汶口文化中晚期和龍山文化的陶器制作，登上了中國(guó)陶器制作的高峰。
在大汶口文化早期，聚落群的內(nèi)部開(kāi)始產(chǎn)生分化，出現(xiàn)中心聚落與一般聚落的差別。也就是說(shuō)，多數(shù)區(qū)域開(kāi)始進(jìn)入大小兩級(jí)結(jié)構(gòu)的初級(jí)分層階段，部分發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了大中小三級(jí)結(jié)構(gòu)的聚落形態(tài)。較大的中心聚落一般構(gòu)筑有防御性質(zhì)的環(huán)壕，普通的小聚落則沒(méi)有防御設(shè)施。
到大汶口文化中晚期，聚落群的規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，表現(xiàn)為金字塔狀結(jié)構(gòu)的三級(jí)聚落形態(tài)成為流行模式；中心聚落，在原有環(huán)壕的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種有城墻的新聚落：環(huán)壕城址。考古學(xué)家目前在海岱地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大汶口城址至少已有6座，遍布于山東和蘇皖北部地區(qū)，包括魯北的章丘焦家、魯南的滕州崗上、皖北的固鎮(zhèn)垓下、魯東南的日照?qǐng)蛲醭呛臀迳彽ね痢⑻K北的連云港藤花落等遺址。這種由城、環(huán)壕和普通聚落構(gòu)成的三級(jí)結(jié)構(gòu)的聚落形態(tài)，可以與文獻(xiàn)記載的“都·邑·聚”模式的早期國(guó)家結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)。
泰安大汶口、章丘焦家、邳州花廳和莒縣陵陽(yáng)河等遺址，均發(fā)現(xiàn)成片分布的大汶口中晚期墓地。墓地內(nèi)的墓葬既有棺槨齊備、隨葬品豐厚、高端禮器充盈的大、中型墓葬，也有一貧如洗的普通小墓，證明當(dāng)時(shí)社會(huì)的階層分化非常突出。
交流互動(dòng)從未停止
不同區(qū)域之間的文化交流與互動(dòng)在大汶口文化時(shí)期達(dá)到一個(gè)高潮。
中原地區(qū)的廟底溝彩陶藝術(shù)極大豐富了大汶口文化的內(nèi)涵。在大汶口文化早期晚段，東方地區(qū)的彩陶數(shù)量和紋樣、圖案及色彩種類(lèi)，呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。大汶口人在吸收外來(lái)因素的同時(shí)，很快創(chuàng)造出具有自身特色和風(fēng)格的彩陶藝術(shù)，如多種彩色繪就的八角星、云雷紋以及各種風(fēng)格的幾何形紋樣等。
隨著實(shí)力的增長(zhǎng)，大汶口文化的影響力、傳播力開(kāi)始增強(qiáng)。在早期階段，大汶口文化還局限于京杭大運(yùn)河一線的西側(cè)。中期開(kāi)始，大汶口人掀起了一個(gè)向西部中原地區(qū)遷徙和發(fā)展的浪潮，占據(jù)了皖北和魯西南地區(qū)，并迅速推進(jìn)到豫東的商丘和周口地區(qū)，極大拓展了大汶口文化的分布區(qū)域。而文化傳播的區(qū)域更遠(yuǎn)，到達(dá)了豫中的鄭州至平頂山一線，在一些仰韶文化晚期和廟底溝二期文化遺址中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了典型的大汶口文化遺物。在豫西陜東、晉中南、豫南和鄂西北等廣大地區(qū)，也有它的文化因子，我們據(jù)此可以畫(huà)出一張大汶口文化西漸圖。
不同文化的吸收和借鑒，共同促進(jìn)了區(qū)域文化的融合，最終形成了中華文明。
（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授）
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