張 長 青
魯班尺，中國古代風(fēng)水工具。也稱魯般尺、魯般真尺、門公尺、門光尺、八字尺等，相傳為我國春秋時期魯班發(fā)明。
魯班，姓公輸，名般，又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。 “般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。他是我國春秋時代著名的發(fā)明家，特別是在木工器械領(lǐng)域的成就無人不知。兩千多年以來，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師，乃木工匠師開山鼻祖,魯班尺即是他的偉大發(fā)明之一。
一、魯班尺——古今廣為流行
魯班尺是我國古代民間廣為流行的建筑工具之一，一般用于量度和確定住宅門戶和家具的尺寸。在《魯班經(jīng)》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。在古代，人們認(rèn)為按魯班尺吉利尺寸確定的門戶，會光耀門庭，給家庭帶來吉祥好運，可以光宗耀祖，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。因魯班尺一尺均分為八寸，寸上都寫有表示各種含義的用語，民間又稱魯班尺為“八字尺、門尺、門光尺、門公尺、周公尺、陽尺”等(注：陽尺是相對于陰尺而言，陰尺也叫丁蘭尺，是用于測量陰宅、神位、祖先牌位的)。
魯班尺在古代文獻資料中多有記載：
天一閣所藏，明代《魯般營造正式》殘本（作者自序為最早的《魯班經(jīng)》）記：“魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：財、病、離、義、官、劫、害、吉”。
明朝，御匠司司正午榮撰寫的《魯班經(jīng)》記載：“ 魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分，內(nèi)有：財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。”
臺灣的《魯班經(jīng)》，魯班公著，“魯般真尺：魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分，內(nèi)有：財、病、離、義、官、劫、害、吉也。同時尺上還有土、木、水、火、金五字相合五行。還有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等學(xué)說理論”。
明刻本《周書秘奧營造宅經(jīng)，魯班尺法》記載：“其尺也，以官尺一尺二寸為準(zhǔn)，均分八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星與輔星主之?！痹摃€錄有《魯班尺詩》一首：“八位星辰世罕聞，古今排定合乾坤，陰陽未必全山水，禍福由來半在門?！逼湓斐邩邮綖椋?/p>
貪 狼
破 軍
武 曲
巨 門
文 曲
廉 貞
祿 存
輔 星
財
病
離
義
官
劫
害
吉
堪輿學(xué)著作《陽宅十書》稱：“海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗試，惟此尺（魯班尺）為真。長短協(xié)度，吉兇無差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創(chuàng)是尺，后人名為‘魯班尺’。非止量門可用，一切床房器物，俱當(dāng)用此?！币陨衔淖肿阋婔敯喑咴诠糯牡匚?、作用和影響力。
魯班尺為八寸（即八個長度單位），只要我們稍事留意，還不難發(fā)現(xiàn)其吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉。就是說“門光尺”的吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從“財”字或“吉”字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，“門光尺”存在著一個整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對于建筑設(shè)計來說無疑是具有進步意義的。
古代堪輿學(xué)非常重視魯班尺的運用，在風(fēng)水、建筑界廣為流行。通過魯班尺的測量，就能提前把握不同尺寸蘊含的吉與兇的暗示，趨吉避兇。這已為海內(nèi)外建筑科學(xué)界有關(guān)人士實驗所證明，且在中國大陸、香港、臺灣及東南亞、北美華人社會廣為采納。
從現(xiàn)代科學(xué)的角度論，美國建筑科學(xué)家曾調(diào)查了許多鬧鬼的宅子，得到一個結(jié)論：這類房子的共同特點是次生波強度遠遠高于其他建筑，證明了建筑尺寸于住宅風(fēng)水有直接的關(guān)聯(lián)。因此，風(fēng)水的吉兇除與形勢和理氣相關(guān)外，建筑的尺寸也是一個重要的原因。
次生波是頻率等于和低于20赫茲，人耳不能直接聽到的聲音。達到一定強度時，對人的神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)會有損害，可使人產(chǎn)生恐怖的幻覺，誘發(fā)心臟病的發(fā)作，是一種無形的殺手。
魯班尺屬于中國傳統(tǒng)的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通過魯班尺的控制的結(jié)果，正好避開了次生波的共振頻段。我們不能不為中華民族的古老先民的洞察力和創(chuàng)造力而感到驕傲和自豪！
二、魯班尺及其吉兇含義
魯班尺，風(fēng)水界加入的八個字，分別為“財、病、離、義、官、劫、害、吉（有的尺中“吉”字寫作“本”字）。其中“財、義、官、吉（本）”四字為吉，“病、離、劫、害”四字為兇。但在實際應(yīng)用中，古人認(rèn)為魯班尺的八個字又各有所宜，如義字門可以安在大門上，但不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安于一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安于廁所門反而“逢兇化吉”?！遏敯嘟?jīng)》認(rèn)為，一般百姓家安“財門”和“吉門”最好。
在《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡》中載有《魯班尺詩八首》，揭示了魯班尺八個字的吉兇意義，其內(nèi)容如下：
“財”字： 財字臨門仔細詳，外門招得外財良。若在中門常自有，積財須用大門當(dāng)。中房若合安于上，銀帛千箱與萬箱。木匠若能明此理。家中福祿自榮昌。
“病”字： 病字臨門招疫疾，外門神鬼入中庭。若在中門逢此字，災(zāi)須輕可免危聲。更被外門相照對，一年兩度送尸靈。于中若要無兇禍，廁上無疑是好親。
“離”字： 離字臨門事不祥，仔細排來在甚方。若在外門并中戶，子南父北自分張。房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙。朝夕主家常作鬧，凄惶無地禍誰當(dāng)。
“義”字： 義字臨門孝順生，一安中戶最為真。若在都門招三姑，廊門淫婦戀花聲。于中合字雖為吉，也有興災(zāi)害及人。若是十分無災(zāi)害，只有廚門實可親。
“官”字： 官字臨門自要詳，莫教安在大門場。須防公事親州府，富貴中庭房自昌。若要房門生貴子，其家必定出官郎。富貴人家有相壓，庶人之屋實難量。
“劫”字： 劫字臨門不足夸，家中日日事如麻。更有害門相照看，兇來疊疊禍無差。兒孫行劫身遭苦，做事因循害鄰家。四惡四兇星不吉，偷人物件害其他。
“害”字： 害字安門仔細尋，外人多被外人臨。若在內(nèi)門多興禍，家財必被賊來侵。兒孫行門于害字，作事須因破其家。良匠若能明此理，管教宅主永興隆。
“吉”字： 吉字臨門最是良，中門內(nèi)外一齊強。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有財門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇神在旁位，也無災(zāi)害亦風(fēng)光。
附“本”字門詩：本字開門大吉昌，尺頭尺尾正相當(dāng)。量來尺尾須當(dāng)吉，此到頭來財上量。福祿乃為門上致，子孫必有好兒郎。時師以此仙賢造，千倉萬廩有余糧。
社會上還流傳有大同小異不同版本表述魯班尺吉兇意義的歌訣，如：1）
門造“財”星最為良，大門招得外財糧。田蠶牛馬時時進，富貴榮華福壽長。
門安“病”字大不祥，厄難延綿臥病床。太歲刑沖來破損，十人八九發(fā)瘟癥。
若用“離”星作大門，離鄉(xiāng)背井亂人倫。家業(yè)錢財多破損，機謀用盡粟無存。
大門“義”字蔭義兄，公門衙舍正相宜。庶人房屋如用此，定招淫婦與道尼。
“官”字作門須留心，若作衙門大吉昌。庶人用此遭官事，爭訟無休淚汪汪。
“劫”字平安有禍殃，遭盜擄掠甚難當(dāng)。若遇流年來沖剋，又因訟獄在官場。
“害”字安門不可憑，退盡田園苦伶仃。災(zāi)難疾厄年年有，小人日夜又來臨。
“本”字造門進官田，大發(fā)財谷永綿綿。絲蠶牛馬人丁旺，加增吉慶產(chǎn)英賢。
2） 財（木）：主財。第一貪狼進橫財，營求生意自然來。他人寄物何曾取，分明又得外人財。
?。ㄍ粒褐鳛?zāi)病難免。第二巨門多孝服，放蕩游戲走他鄉(xiāng)。疾病一身退田宅，淫亂招刑男女殃。
離（土）：主人分張。第三祿存人多狠，離別他鄉(xiāng)又不祥。夫妻分別不相遇，致令男女失家鄉(xiāng)。
義（水）：主生孝義。第四文曲星，世代近君王。其家多富貴，輩輩有名揚。
官（金）：主生貴子。第五武曲星，其家有文榮。五音田財進，世代有才名。
劫（火）：主禍如麻。第六廉貞星，官事退園林。劫財身孤寡，橫禍不住逢。
害（金）：主被盜侵。第七破軍星，其家出橫人.退財多破敗，瘟病不離門。
本（土）：主家興隆。第八輔弼星，家富有金銀。五音田財進，世代最昌榮。
魯班尺還在其八個字的每一個字內(nèi)，又分別列出四個小字，進一步區(qū)分吉兇意義，八個字及附帶的小字分別代表的吉兇含義如下：
1、財：吉，指錢財、才能。
A、財?shù)拢褐冈谪?、德善、功德方面有表現(xiàn)。
B、 寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。
C、 六合：合和美滿。六合為天地四方。
D、 迎福：迎接福。福為幸福、利益。
2、?。捍韮?。指傷災(zāi)病患 及不利等。
A、退財：損財、破財之意。
B、公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。
C、牢執(zhí)：指牢獄之災(zāi)。
D、孤寡：指有孤獨寡居的行為。
3、離：代表兇，指六親離散分開。
A、長庫：古有監(jiān)獄之說。
B、劫財：破耗及耗損財。
C、官鬼：指有官煞引起之事。
D、失脫：物品失落、人離散之意。
4、義：代表吉。指符合正義及道德規(guī)范，或有募捐行善等行為。
A、添?。汗艜r生男孩叫添丁。
B、益利：增加了財資利祿。
C、貴子：日后能顯貴的子嗣。
D、大吉：吉祥吉利。
5、官：代表吉，指有官運。
A、順科：順利通過考試而獲中。
B、橫財：意外之財。
C、進益：收益進益。
D、富貴：有財有勢。
6、劫：代表兇，意指遭搶奪、脅迫。
A、死別：即永別。
B、退口：指有孝服之事。
C、離鄉(xiāng)：背井離鄉(xiāng)。
D、財失：財物損失或丟失。
7、害：代表兇，禍患之意。
A、災(zāi)至：災(zāi)殃禍患到。
B、死絕：死得干干凈凈。
C、病臨：疾病來臨。
D、口舌：爭執(zhí)爭吵。
8、本：代表吉，事物的本位或本體。
A、財至：即財?shù)健?nbsp;
B、登科：考試被錄取。
C、進寶：招財進寶。
D興旺：興盛旺盛。
魯班尺在風(fēng)水界很受重視，在古代不僅流行于民間，且直接影響了皇家建筑。清《工部工程做法則例》就開列出124種按魯班尺裁定的門口尺寸，其中“添財門”31個，“義順門”31個，“官祿門”33個，“福德門”29個，與魯班尺中的“財、義、官、吉”四字相同。
三、魯班尺的規(guī)制
我們從以上文獻記載中可以看出，魯班尺的長度是一尺四寸四分（注：這里的一尺四寸四分是相對與古代的“營造尺”而言）。而在現(xiàn)實當(dāng)中，卻又大相徑庭。隨著歷史的變遷，不同時代、不同地域流傳有多種不同模式的魯班尺。如古代木質(zhì)魯班尺（圖一），清代銅制魯班尺（圖二），古籍所載魯班尺式樣（圖三），現(xiàn)今社會上廣為流傳的風(fēng)水卷尺魯班尺（圖四）等。
圖一：古代木質(zhì)魯班尺
圖二：清代銅制魯班尺
圖三：古籍所載魯班尺、曲尺式樣
圖四：現(xiàn)代風(fēng)水卷尺魯班尺
這里重點說明一下現(xiàn)代風(fēng)水卷尺魯班尺?，F(xiàn)代風(fēng)水卷尺魯班尺從上至下共分四排，列四種尺度（見圖五圖解）。
圖五所示，最上排為臺灣尺（臺寸），亦是英尺（英寸）。
第二排為魯班尺(亦稱陽尺，用于測量家具、門窗等)；魯班尺八個字下各列四項，共32項，如“財”字下列“財?shù)?、寶庫、六合、迎福”?/p>
第三排為丁蘭尺(亦稱陰尺，用于測量陰宅、神位、祖先牌位等)；丁蘭尺分十格，每格又分四小格，其十格，各印有代表吉兇意義的文字，分別是：?。ǜＰ?及第 財旺 登科）；害（口舌 病臨 死絕 災(zāi)至）； 旺（天德 喜事 進寶 納福）；苦（失脫 官鬼 劫財 無嗣）；義（大吉 財旺 益利 天庫）；官（富貴 進寶 橫財 順科）；死（離鄉(xiāng) 死別 退丁 失財）；興（登科 貴子 添丁 興旺）；失（孤寡 牢執(zhí) 公事 退財）；財（迎福 六合 進寶 財?shù)拢?。其中“丁、旺、義、官、興、財”為吉，“害、苦、死、失” 為兇。建造陰宅、神位、祖先牌位時，應(yīng)避開不吉預(yù)兆的測量長度。
第四排為公制長度單位厘米尺。風(fēng)水師用此尺將魯班尺、丁蘭尺的吉兇刻度換算為公制長度單位厘米數(shù)，既直觀又準(zhǔn)確，而且告訴給用戶及工匠，人人都會準(zhǔn)確把握，不致出錯。
這種風(fēng)水魯班尺內(nèi)容全面，紅字為吉，黑字為兇，換算準(zhǔn)確，刻度直觀，使用時非常方便，被現(xiàn)代風(fēng)水師廣泛使用。
魯班尺的長度是多少？古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺有何區(qū)別？古籍記載：“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分?！薄扒摺奔垂糯竟そ硯熡媚竟こ?，其長度與歷代朝廷工部頒布的營造尺相同。我們一定要明白，這里實際是提出了兩種尺，一是魯班尺，二是曲尺（即營造尺）。坊間有因明清時期的營造尺長32厘米，故魯班尺的長度為46.08厘米（即1.44×32﹦46.08）。此長度多見于木尺，顯然是符合明清時代的公制。古代流傳下來的魯班尺并不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，全長46厘米，與古籍記載的魯班尺長度很接近。
目前國內(nèi)流行的魯班尺主要有兩種，一種是42.9厘米，另一種是50.4厘米。民間還有以29.76厘米、30厘米、30.86厘米等為魯班尺一尺的。
魯班尺長度不一，讓人莫衷一是。筆者經(jīng)過多年的研究和使用，認(rèn)為以29.76厘米、30厘米、30.86厘米為魯班尺一尺的，可能是將魯班尺、曲尺這兩種不同的尺混為一談了，29.76厘米、30厘米、30.86厘米這些長度與一曲尺的現(xiàn)代公制長度（一曲尺為42.9厘米÷1.44﹦29.79厘米）非常接近。
而筆者認(rèn)為，魯班尺一尺的長度換算為公制長度單位，應(yīng)以約42.9厘米為較準(zhǔn)確，即門光尺的一尺約為42.9cm，一寸約為5.362cm（42.9÷8）；丁蘭尺的一尺約為38.8cm,一寸約為3.9cm 。因為用此公制長度換算為古籍記載的門光尺開門尺寸最為合度。
如《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡》所載古籍內(nèi)容，即可佐證約42.9厘米為魯班尺一尺的長度的可信性：“按魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分。內(nèi)有‘財、病、離、義、官、劫、害、本’也。凡人造門，用依尺法也。假如單扇門，小者開二尺一寸，一白，般尺在‘義”上；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合‘吉’上；雙扇門者，用四尺三寸一分，合三綠一白，則為‘本’門，在‘吉’上；如財門者，用四尺三寸八分，合‘財’門，吉；大雙扇門，用廣五尺六寸六分，合兩白，又在‘吉’上。今時匠人則開門闊四尺二寸，乃為二黑，般尺又在‘吉’上。及五尺六寸者，則‘吉’上二分，加六分正在‘吉’中，為佳也。皆用依法，百無一失，則為良匠也”。
這段文字，實際上介紹了兩種尺，一種尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分，間有八寸者之尺，就是上文所說的“魯班尺”，是專門用來量定裁度門戶、家具的一種用尺。另一種尺是“曲尺”，又叫作“營造尺”，即古代木工匠師所用木工尺，是專門用來量定房屋高低、闊狹、進深及梁柱各種尺度的。營造尺一尺為十寸，有的尺上按順序標(biāo)有“一白、二黑、、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫”等字樣，長度壓在一白、六白、八白為吉，九紫次吉；門光尺一尺為八寸，但一寸相當(dāng)于營造尺一寸八分，所以“門光尺”一尺相當(dāng)于“營造尺”一尺四寸四分。這是古代的兩種尺，我們一定要分辨清楚。
知道了以上知識，再來推算《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡》所舉門尺寸例，就可以知其吉兇。如小單扇門，營造尺二尺一寸，除以一寸八分，約等于門光尺11.67寸值（2.10÷0.18﹦11.67）,11.67除以八余3.67，約等于4，門光尺的第四個字是“義”字，所以為“義”字門，為吉?！缎络澗┌婀煹耥秸紧敯嘟?jīng)匠家鏡》還列舉了幾種門，將其換算成下表，可證字字均為吉門。見表一。
表一：《魯班經(jīng)》門戶尺度表
門戶名稱
營造尺
紫 白
門光尺
（寸）
尺尾數(shù)
（寸）
八字吉兇
小單扇門
2.10
一白
11.67
3.67
義
單扇門
2.80
八白
15.56
7.56
吉
小雙扇門
4.31
4.38
三綠一白
三綠八白
23.94
24.33
7.94
0.33
吉
財
雙扇門
5.66
六白
31.44
7.44
吉
以上是古籍中以“曲尺”長度換算為“門光尺”的長度論吉兇的，而我們現(xiàn)在按公制42.9厘米為“門光尺”一尺的長度來換算：小單扇門，營造尺二尺一寸，門光尺為11.67寸，為公制62.57厘米，其計算方法為：2.10÷018﹦11.67,11.67×5.362﹦62.57,或一個魯班尺長度42.9＋3.67×5.362，計算方法下同。換算的結(jié)果：般尺正在‘義”上，吉；單扇門，營造尺二尺八寸，門光尺為15.56寸，為公制83.43厘米，般尺正合‘吉’上；雙扇門營造尺四尺三寸一分，門光尺為23.94寸，為公制128.36厘米，般尺為‘本’門，正在‘吉’上；如財門營造尺四尺三寸八分，門光尺為24.33寸，為公制130.46厘米，般尺正合‘財’上，吉；大雙扇門，營造尺五尺六寸六分，門光尺為31.44寸，為公制168.58厘米（5..66÷018×5.362,或128.7＋7.44×5.362），般尺正合‘吉’上。以上以公制42.9厘米為魯班尺一尺的長度換算的吉兇結(jié)果，完全與古籍記載的曲尺與門光尺換算的結(jié)果相符，可以說現(xiàn)代公制約42.9厘米為魯班尺一尺的長度是準(zhǔn)確的。
魯班經(jīng)云：“凡人造宅門，……須用準(zhǔn)合陰陽，然后使尺寸量度，用合財吉星及三白星方為吉，其白外但則九紫為小吉。人要合魯班尺與曲尺上下相同為好……”。這是說，門光尺以“財官義吉”四字為吉，營造尺（曲尺）是以“一白、六白、八白、九紫”為吉，做門時，既合紫白，又符門光尺，方為大吉?！妒铝謴V記》還舉例列出一組吉門數(shù)據(jù)，現(xiàn)筆者加入公制厘米數(shù)，列表如下，見表二。
表二：《事林廣記》門戶尺度表
營造尺
紫 白
門光尺
（寸）
尺尾數(shù)（寸）
公制長度
（厘米）
八字吉兇
2.8
八白
15.56
7.56
83.43
吉
3.6
六白
20.00
4.00
107.20
義
7.1
一白
39.44
7.44
211.48
吉
7.8
八白
43.33
3.33
232.33
義
8.8
八白
48.89
0.89
262.15
財
10.1
一白
56.11
0.11
300.86
財
《事林廣記》用尺定法一節(jié)，將所列建筑門尺度不僅列成表，為了便于記憶，又編成歌訣：一寸合白星與財，六寸合白又合義，一尺六寸合白財，二尺一寸合白義，二尺八寸合白吉，三尺六寸合白義，五尺六寸合白吉，七尺一寸合白吉，七尺八寸合白義，八尺八寸合白財，一丈一寸合白財，推而廣之算一同。
門光尺為什么要分為“八寸”？此即源于《易經(jīng)》中的數(shù)理概念——八卦。小小的一把門光尺，竟融納了“五行、八卦、洛書、九星、紫白”等學(xué)說理論，木匠工師巧妙地將這些知識引用到建筑學(xué)中，不僅增加了建筑學(xué)的神秘性，也保障了木工匠師的自身利益。
四、魯班尺的應(yīng)用
古人建房非常重視尺寸，建筑設(shè)計師常用壓白尺（營造尺、曲尺）決定房屋整體的空間尺度，如高度、進深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸?，F(xiàn)代社會也有許多人是按“魯班尺”量度的結(jié)果去制作或購買門窗、家俱等，盡量選擇魯班尺吉利的尺寸，不用不吉利的尺寸。
《陽宅十書》云：“夫人生于大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中游若是也，惟是居房屋中氣，因隔別所通氣，只此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢制造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關(guān)最大故耳。”這段話，體現(xiàn)了風(fēng)水理論的一個重要觀點：視門戶為咽喉。在“天人合一”的心理背景下，出入由之的大小門戶，被臆想出“和氣、乖氣，致祥、致戾”的意蘊。造門安門，成為舉足輕重的事。在古人看來，門戶得體，順應(yīng)天地造化，不悖自然規(guī)律，能同人們生存其間的“氣”和諧則致祥，否則“乖氣則致戾”。
大量的實例證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用。陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之氣攔之于門外。用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。
如今在農(nóng)村的某些地方，木工師傅常說古代流傳下來的口決：“街門二尺八，死活一齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具如轎輿和棺材均可通過，而這個尺寸恰恰也是符合“魯班尺”吉利數(shù)的，這實際上也是人們從生活實踐中總結(jié)而來的。
魯班尺吉兇選擇原則，是以“財義官本”為吉，但即使是吉度尺寸，坊間也有區(qū)別用法，如義門主要用在學(xué)校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是吉（本）、財二字。也有規(guī)定八個字使用范圍的：1)財字門，用于一般民戶人家；2)病字門，用于醫(yī)療、藥堂行當(dāng)；3)離字門，用于一些流動行當(dāng)；4)義字門，用于學(xué)堂和一些民戶；5)官字門，用于官府衙門；6)劫字門,多用于牲畜圈門，也用于司獄；7)害字門,與劫字門相同；8）吉（本）字門，用于店鋪。
在吉兇意義的進一步選擇上，進戶門的尺寸最好是：迎福、橫財、財至、大吉；主臥室門的尺寸最好是：財至、進寶、興旺、六合；兒童房門的尺寸最好是：登科、貴子、大吉、益利等。
《陽宅十書》云：“（魯班尺）非只量門可用，一切床房器物俱當(dāng)用此，一寸一分，灼有關(guān)系者。”可見，門光尺不只用于做門，房中所有的家具均可使用，其應(yīng)用范圍明顯擴大。
古代要求魯班尺在使用時應(yīng)與曲尺搭配使用，曲尺（營造尺）長度10寸，每寸用顏色標(biāo)注,分別是:一白、二黑、三綠、四碧、五黃、六白、七赤、八白、九紫，曲尺吉兇位置判斷以寸(分)為準(zhǔn)，一寸（一白）、六寸（六白）、八寸（八白）為吉。通俗叫法為“壓白”。就是說門的尺寸要落在曲尺的一寸，六寸，八寸位置上，這樣才是好門。但還需進一步把所需長度落在魯班尺“財義官本”四字之上，即現(xiàn)代風(fēng)水卷尺魯班尺的“紅色”字之上,則為大吉。
古代強調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進戶門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進氣作用。對于經(jīng)常打開的門窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在吉度尺寸內(nèi)。 如圖六：
圖六：門窗高寬控制吉度模式
實際使用舉例說明：
例一、作一個單扇門,寬二尺八寸，單位是營造尺，這門寬是吉數(shù)嗎?
吉兇分析：
①門寬二尺八寸, 用曲尺量---以寸為準(zhǔn),看是否 “壓白”；這個二尺八寸的八寸，正好在曲尺的“八白”上,所以從曲尺看，是‘壓八白’這是吉數(shù)；
②拿魯班尺量，因魯班尺一尺為營造尺的一尺四寸四分,尺上分八寸(八個字)，每寸又分四小格(共32個字)。為了求得選用門的尺寸能落在魯班尺八個字的“財、本、義”上。算法如下:魯班尺長1.44(單位營造尺)除以8，得出0.18，這0.18就是魯班尺上八個字每格的長度。我們把門寬二尺八寸，即2.8除以0.18，就可以求得魯班尺的長度數(shù)據(jù)。即2.8÷0.18=15.56, 15.56這個數(shù),按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,就是魯班尺一尺的長度，還余7.56，即再數(shù)7個字“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害” ，還余0.56個字的位置，剛好在“8本”上；這個門就是“本”字門，為吉門。
③進一步論，15.56后面的這個0.56,是對應(yīng)魯班尺八個字中每個字所分四小格(共32個字)位置上的，為求得其具體位置,根據(jù)魯班尺四小格每個字的間距占1/4,即0.25，把0.56與0.25進行比較而得知,其處在魯班尺“8本”的第三小格，即“進寶”上(因為笫一小格0-0.25; 笫二小格0.25-0.5; 笫三小格0.5-0.75; 笫四小格0.75-1; 這0.56位于0.5-0.75之間，即笫三小格)。結(jié)論：這個門是“本門進寶”。本門含義：“吉字臨門最是良，中門內(nèi)外一齊強。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有財門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇神在旁位，也無災(zāi)害亦風(fēng)光?！被颉氨咀珠_門大吉昌，尺頭尺尾正相當(dāng)。量來尺尾須當(dāng)吉，此到頭來財上量。福祿乃為門上致，子孫必有好兒郎。時師以此仙賢造，千倉萬廩有余糧”。 進寶：即能招財進寶。 所以選擇這個尺寸造門為吉。
例二、需造一個寬3.88米,高4.28米大門,這尺寸吉利嗎？
①寬3.88米,高4.28米換算成門光尺單位(1寸=5.362厘米)。
寬3.88米÷5.362=72.36(門光尺之寸值)
高4.28米÷5.362=79.82（門光尺之寸值)
②在曲尺上看寸(分)是否有“壓白”。
寬72.36×0.18=13.02,其中0.02為一白二黑，有壓白,為吉;
高4.28×0.18=14.36, 其中0.36為三碧六白，有壓白,為吉;
③在魯班尺上看是否屬吉利之門。
寬3.88米，門光尺之寸值72.36，按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,數(shù)了9次就是魯班尺9尺的長度，余0.36寸， 剛好落在“財”上；這個門就是財門,為吉門。進一步查72.36中的0.36,在“財”笫二項中，即寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。所以這個門的寬是“財門寶庫”，這個尺寸為吉。
高4.28米，門光尺之寸值79.82， 按照“1財、2病、3離、4義、5官、6劫、7害、8本”排序，從“1財”開始到“8本”,數(shù)了9次就是魯班尺9尺的長度，余7.82寸， 剛好落在“本”上；這個門就是本門,為吉門。進一步查79.82中的0.82,在“8本”笫四項中，即興旺: 為興盛旺盛。所以這個門的高是“本門興旺”，這個尺寸為吉。
結(jié)論:這個門的寬度是“財門寶庫”,財字門的吉兇含義：“財字臨門仔細詳，外門招得外財良。若在中門常自有，積財須用大門當(dāng)。中房若合安于上，銀帛千箱與萬箱。木匠若能明此理。家中福祿自榮昌”。這個門的高度是“本門興旺”, 本字門的吉兇含義：“吉字臨門最是良，中門內(nèi)外一齊強。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。如有財門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇神在旁位，也無災(zāi)害亦風(fēng)光”?；颉氨咀珠_門大吉昌，尺頭尺尾正相當(dāng)。量來尺尾須當(dāng)吉，此到頭來財上量。福祿乃為門上致，子孫必有好兒郎。時師以此仙賢造，千倉萬廩有余糧”。 那么，造一個寬3.88米,高4.28米的大門,這個尺寸是吉利的。
魯班尺上的門洞吉數(shù)，若換算為公制厘米，通常吉數(shù)尺度有21-23cm、38-48cm、59-64cm、81-91cm、102-107cm、124-134cm、145- 155cm、167-177cm、188-193cm、210--219cm、 231-235cm、253-262cm、274-279cm、295-305cm。這些尺寸都是落在“財、本、義”字上，可供選用。還有“官”字上的吉利尺寸這里沒有列出，只要用在合適的地方，也是可以選用的。
一般而言，現(xiàn)代普遍住宅，大門寬度(即見光度，是門框內(nèi)壁的水平距離，不包括門框的厚度)多為107cm左右，高度多為212cm左右，而房門的寬度多為81cm，高度多為193cm，這樣的尺度是大眾皆宜的。
現(xiàn)代風(fēng)水卷尺魯班尺，第三排丁蘭尺的用法，使用原理與門光尺相同，我們在測量或建造陰宅、神位、祖先牌位時，應(yīng)避開不吉預(yù)兆的測量長度，即選擇魯班尺上的紅色字欄為用，這里恕不贅述。
當(dāng)然，魯班尺只是古代房屋門戶家具的尺度標(biāo)準(zhǔn)，對于現(xiàn)代住宅來說，魯班尺的尺寸可以作為一種重要參考。但門戶和家具的尺寸歸根結(jié)底還是要由人的活動需要和住宅的實際情況而決定，若大小適中，方便實用，也不一定硬要墨守成規(guī)。
以上所述當(dāng)否，還請方家指正。
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