71.三思而后行確實(shí)挺好
聞歌 著
小的時(shí)候去上學(xué)，路上老是遇到狗，讓我驚恐不安。起初見狗向我沖來，我拔腿就跑，但哪有狗跑得快呢，于是被狗咬了，痛得我嚎啕大哭。后來家人跟我說，見狗來不要跑，趕快蹲下假裝撿石頭，狗就會(huì)跑。我依此計(jì)試了，對(duì)有些狗有效，但對(duì)那些大狗卻沒什么用，雖然它見我蹲下也會(huì)試著后退，可后來還是會(huì)向我沖來。我已經(jīng)不記得被狗咬了多少次，反正肯定不少于十次，腿上現(xiàn)在還留著疤痕?，F(xiàn)在，狗依然是我最喜愛的動(dòng)物，但我通常對(duì)它們還是敬而遠(yuǎn)之。
初次遇到狗，我選擇逃跑的行為是沒有經(jīng)過任何考慮的。我為什么會(huì)這么做？因?yàn)槿魏蝿?dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，首先做出的行為都是逃離，這是自然選擇賦予動(dòng)物的本能行為。我的逃跑來自于我的本能，是人類歷經(jīng)千百萬年總結(jié)出的“經(jīng)驗(yàn)”，并通過基因遺傳給了我。進(jìn)化保留的行為都是很有效的，不過有效也是概率上的，而不是說總是有效，從物種延續(xù)的角度，能夠保證物種延續(xù)就是有效。
本能的行為不需要我思考，我逃得沒錯(cuò)，可惜還是被咬了，于是我需要解決這個(gè)困境的辦法。長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)是假裝撿石頭，可那時(shí)我作為不到十歲的孩子，對(duì)大狗的威懾顯然太小。后來的辦法是遠(yuǎn)離有人家的路，走田野中間的小道，當(dāng)然去學(xué)?；ǖ臅r(shí)間也多了些。無論是從別人那里聽取經(jīng)驗(yàn)，還是自己尋找辦法，這都是我的思考在發(fā)揮作用，我必須要解決狗妨礙我去上學(xué)的問題。多次反復(fù)驗(yàn)證采用的方法后，對(duì)那時(shí)的我來說，走田間小道是最好的選擇，這便是我的理性發(fā)揮的作用。
動(dòng)物依賴于直覺行為，而直覺需要長(zhǎng)久的進(jìn)化時(shí)間才能出現(xiàn)在遺傳信息中。如果環(huán)境變化得太快，還沒有直覺能夠幫助個(gè)體采取合適的行為，動(dòng)物可能就會(huì)有滅頂之災(zāi)。但人類卻不僅僅依靠直覺，我們可以做很多超出生物機(jī)能的事情。例如，我們沒有進(jìn)化出抵擋宇宙射線的皮膚，但我們可以實(shí)現(xiàn)在太空中行走，并安全回到地球，如果通過進(jìn)化，我們可能永遠(yuǎn)也不可能有這個(gè)能力。我們說那是因?yàn)槲覀兝昧酥R(shí)和技術(shù)制造了先進(jìn)的設(shè)備，充分研究了可能遇到的各種情況，并進(jìn)行了許多嘗試、測(cè)試和分析。是的，說得沒錯(cuò)，但這都是我們理性所包含的內(nèi)容。
那么，理性是什么？理性是我們能力的綜合，我們通過感官獲得信息，在既有知識(shí)基礎(chǔ)上分析并提煉規(guī)律，創(chuàng)造新事物，增加我們的自由和選擇，作出合理的行為，解決問題，擴(kuò)展我們的已知世界，并試圖預(yù)見并構(gòu)建未來。我現(xiàn)在正在寫著文字，表達(dá)我的觀點(diǎn)，正是使用了我的理性。
理性是直覺的延伸。這不只是因?yàn)槲覀兝硇运璧乃行畔⒍紒碜杂谖覀兊母泄?，感官本身只是為直覺準(zhǔn)備的，而且理性的產(chǎn)生也是因?yàn)槲覀冇兄庇X。沒有理性時(shí)，我們判斷好與壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是我們的適合生存，存在于本能中，能夠帶來舒適的就留著，而那些令人不舒服的就拋棄。思維能力也是在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下被保留下來的，因?yàn)楦玫乃季S能力幫助我們預(yù)見獵物的行為，避開從前曾經(jīng)給我們帶來危險(xiǎn)的場(chǎng)景，這顯然提高了生存機(jī)會(huì)。思維讓我們意識(shí)到盡量多地權(quán)衡利弊可以給我們帶來好處，于是我們就開始三思而后行，后來我們將這個(gè)能力稱為理性。
理性定然與直覺非常不同。在我們協(xié)作以提高生存機(jī)會(huì)的活動(dòng)中，我們不僅在應(yīng)對(duì)身外世界的挑戰(zhàn)時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且還意識(shí)到我們自身的行為也常帶來問題。個(gè)人的本能和直覺有時(shí)會(huì)傷害到別人，而別人也會(huì)來傷害他，例如我們會(huì)因?yàn)樘运蕉茐娜后w的團(tuán)結(jié)。意識(shí)到這樣的傷害對(duì)大家都不利，那么我們就會(huì)思考如何避免相互傷害。這要求個(gè)人反思自己和認(rèn)可別人，比如，自己少吃一點(diǎn)，分些食物給別人，雖然這次沒有吃飽，但是明天別人可能會(huì)更加賣力尋找食物，于是理性就開始發(fā)揮作用，并且因?yàn)槊魈靹e人給的回報(bào)，他會(huì)強(qiáng)化這個(gè)認(rèn)識(shí)。一旦在處理人與人之間關(guān)系時(shí)嘗到了理性的甜頭，人們自然會(huì)想到如何更好地改善群體結(jié)構(gòu)。
本能中相對(duì)微弱的利他因子有利于群體的團(tuán)結(jié)，于是理性就將它發(fā)揚(yáng)為道德。理性發(fā)現(xiàn)協(xié)作中個(gè)人擁有不同技能的重要性，于是將分工升級(jí)為專門技能的培養(yǎng)。理性發(fā)現(xiàn)過往的經(jīng)驗(yàn)可以減少人們嘗試的時(shí)間，于是老人不再是累贅，被理性尊為長(zhǎng)者。
因?yàn)槔硇裕覀儾哦脤W(xué)習(xí)的重要性，隨著知識(shí)的積累，我們才能夠更好地反思自己和理解別人，不斷提高抽象思維能力以致建立抽象世界，大大提高推理能力，更善于進(jìn)行邏輯演繹。從而我們將那些直覺中既已有的倫理、群體行為禁忌、等級(jí)關(guān)系等等發(fā)展為具有豐富內(nèi)容的倫理規(guī)范、社會(huì)制度和法律體系。
所以，理性是人類文明進(jìn)化的催化劑。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的理性似乎總是在克制本能和直覺。理性在決定個(gè)人行為時(shí)需要很長(zhǎng)的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了直覺，如果理性思考后的行為與直覺指引的行為一樣，那么這個(gè)理性顯然也沒有什么意義。理性的終極任務(wù)是克服本能短視，減少直覺引起的偏見，由此可知理性與本能存在沖突關(guān)系。理性抑制本能這個(gè)任務(wù)是長(zhǎng)期甚至是永遠(yuǎn)的，因?yàn)橹庇X不僅高效，而且力量非常強(qiáng)大，我們很難擺脫它的控制。更令人左右為難的是，有時(shí)我們花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間思考后所選擇的行為，其結(jié)果可能還不如我們直覺行為的結(jié)果。還有，我們似乎總期望理性可以像直覺那么快捷地指導(dǎo)行為，而這需要我們將理性轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，在我們短暫的生命中，能夠轉(zhuǎn)化的并不多，且需要大量的練習(xí)。最后，理性并不總是正確，它讓我們誤入歧途的事情經(jīng)常發(fā)生。
理性幫我們構(gòu)筑了今天這個(gè)物質(zhì)世界和抽象世界的混合體，讓我們與其它生物顯著不同。但是我們又太迷戀理性，不經(jīng)意間就將其作用無限放大。自大的理性想完全脫離本能和直覺，總試圖憑空構(gòu)建理想的世界，這種嘗試也總是將我們帶入災(zāi)難。幸好理性也包含反思，只要還有能夠反思的人，就可能檢驗(yàn)理性，而這只能又回歸到群體的實(shí)踐。只有那些能夠有助于人類協(xié)作、社會(huì)繁榮、認(rèn)知自然的才是好的理性。話雖如此，我們依然發(fā)現(xiàn)自己在不斷犯錯(cuò)，于是有人抱怨人類不夠理性。可怎么才能足夠理性呢？我們永遠(yuǎn)面對(duì)著未知世界，我們的理性是不能超越我們的認(rèn)知的。犯錯(cuò)仍將繼續(xù)，理性永遠(yuǎn)不夠。
我們的理性不是為了不犯錯(cuò)誤，而是讓我們盡量不要重復(fù)犯一樣的錯(cuò)誤。只期望人類群體能從每個(gè)錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)些什么，使理性更加理性。三思而后行真是有道理的。
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