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關(guān)于對話課堂的思考范美忠

2010.04.08

對話人格。對話人格相對于權(quán)威人格封閉人格以及自卑人格，這一提法尤其針對教師，也針對少部分自以為是的學(xué)生。具備對話人格的人承認(rèn)我們每個人都永遠(yuǎn)無法抵達(dá)終極真理，而始終是在追尋和探索真理的途中，他心態(tài)開放，清醒地意識到自己的局限，隨時可能接受新的信息和觀點(diǎn)并承認(rèn)錯誤和修正自己既有觀點(diǎn)和看法，哪怕這些觀點(diǎn)曾經(jīng)是自己很珍視的，否定它意味著對自我某些部分的否定；隨時準(zhǔn)備接受批評和挑戰(zhàn)，而不因此惱羞成怒，但具備對話人格的人有強(qiáng)烈的自我意識，不是盲目拜倒在權(quán)威腳下的自卑人格，如果根本沒有自我的個體主體性，也就無所謂對話，由這種個體主體性構(gòu)成的多元是對話的前提。對話者不接受未經(jīng)質(zhì)疑和考量的觀點(diǎn)，因此，對話人格的人雖心態(tài)開放，卻天然與權(quán)威人格不相容，是專制人格權(quán)威人格的死敵?！　?br>對話前提。各自要有對話前準(zhǔn)備和認(rèn)識，沒有準(zhǔn)備無法對話，尤其學(xué)生，對文本和相關(guān)背景的熟悉和對話前的感受和思考是對話的前提；差距太大無法對話，尤其師生之間，因此有時候教師要故意弱化自身；對話者承認(rèn)課堂里的每一個人都有其獨(dú)特價值，因而他的觀點(diǎn)都是值得重視的，都可能對其他人有幫助。　　
　　對話規(guī)則。不得對對方的智力資格等進(jìn)行質(zhì)疑，邏輯自洽，尊重事實(shí)這些是必須共守的規(guī)則。不應(yīng)隨意打斷對方的陳訴和限制對方發(fā)言的權(quán)利，但可以對對方的邏輯矛盾和事實(shí)的真實(shí)性提出質(zhì)疑。　　
　　對話的真理觀。沒有絕對真理，只有對話共識；或者就算有絕對真理，也不掌握在某一個人的手中，因此需要師生共同去探索?；蛘哒胬硎谴嬖诘淖杂烧归_方式的真理觀，因此對話過程即是使對話對象和對話者自我存在同時敞開的過程?！　?br>　　對話氛圍的營造。教師千萬不要一切盡在掌握，顯得很深刻很博學(xué)，給學(xué)生一種暗示：答案在老師那里，因而對自己不自信，不敢提出自己的觀點(diǎn)和看法；或者懶惰，因?yàn)楦呙鞯睦蠋煼凑龝峁┐鸢付涫峙杂^，而不積極思考；也不能盛氣凌人，讓學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理而不敢發(fā)言從而無法對話，對看起來膚淺和荒謬的觀點(diǎn)不應(yīng)嘲笑挖苦，這也會打擊學(xué)生的參與熱情；學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)言和質(zhì)疑精神尤其應(yīng)受到鼓勵?！　?br>　　對話課堂的特征。對話課堂是思維激蕩，靈感勃發(fā)的場，會出現(xiàn)大量激烈的思想交鋒；學(xué)生經(jīng)常產(chǎn)生強(qiáng)烈的想發(fā)言的沖動；在這樣的課堂里不時有意外發(fā)生，整個教學(xué)進(jìn)程有大致指向而無法精確確定，因而課堂顯得有一些無序；由于這種不確定性，對話課堂即使面對同一話題和文本，不同課堂文本也一定是不相同的，因而無法復(fù)制和批量生產(chǎn)，每一次對話課堂都是獨(dú)特的；對話課堂的對話不是單向的一問一答，而是復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)狀的交互對話，是思維的往復(fù)交鋒和體驗(yàn)領(lǐng)悟的共享；對話課堂的對話具有連續(xù)性?！　?br>　　對話課堂的目的。對話課堂不以讓學(xué)生接受既有的結(jié)論為目的，對話者把對話過程視為共同探索真理鍛煉思維豐富感受更新打開自己生命的過程，對話是解蔽的通往真理之途；對話課堂不批發(fā)真理和知識但力圖使學(xué)生養(yǎng)成追求真理的習(xí)慣和思考的熱情，并具備不斷更新自我和創(chuàng)造知識的能力。對話課堂力圖讓學(xué)生在對話探索存在的過程中得到一種巔峰體驗(yàn)。【天涯博客】本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=110460&Key=409735907&BlogID=332774&PostID=22881256

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