古典小說(shuō)《西游記》人物形象寓莊于諧,故事情節(jié)引人入勝,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)神奇絢麗的神話世界。老少皆知,耳熟能詳,幻想奇異,開創(chuàng)了中國(guó)古典小說(shuō)浪漫主義的先河。諧趣性是《西游記》作品藝術(shù)手法的主線,指導(dǎo)學(xué)生把握住這條主線,就能夠幫助學(xué)生更好地理解書中的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)手法。
中國(guó)論文網(wǎng) http://www.xzbu.com/9/view-927646.htm
一、孫悟空七十二變法術(shù)無(wú)拘無(wú)束
《西游記》的藝術(shù)想象奇特大膽。孫悟空的活動(dòng)世界,天上地下、冥府龍宮,火眼金睛、騰云駕霧、七十二變、無(wú)拘無(wú)束,給人一種暢快淋漓的藝術(shù)享受。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法,孫悟空一會(huì)兒變作麻雀,一會(huì)兒變作大鶿鳥,一會(huì)兒變作小魚,一會(huì)兒變作小水蛇,最后變作一座土地廟,把尾巴變作一根旗桿。孫悟空在對(duì)敵方法力強(qiáng)大時(shí),常常會(huì)變成一個(gè)小蟲子或一個(gè)鮮桃子,鉆進(jìn)妖精的肚子里橫沖直撞,使妖精疼痛難忍,終被制服。孫悟空還能在關(guān)鍵時(shí)刻用毫毛變作無(wú)數(shù)替身與妖怪作戰(zhàn),最后取得勝利。這些想象表現(xiàn)了作者開放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式,靈妙的文心衍生出奇幻的文筆,創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象,深受讀者喜愛。
二、人物面貌和性格特征充滿諧趣
書中描寫的眾多人物不論是孫悟空、豬八戒還是各色妖魔都不是正常人的面貌,難怪在取經(jīng)路上,一些莊客見了唐僧師徒都害怕,而依據(jù)作品拍成電視劇以后,這些形象又給作品增加了許多諧趣,觀眾非常喜歡。孫悟空完全是一個(gè)猴像,連他的語(yǔ)言動(dòng)作都與猴子相似。豬八戒耳大嘴長(zhǎng)貪吃懶惰能睡,具有豬的特征。他為人憨厚樸實(shí)能勞動(dòng),卻又自私好色,有時(shí)遇到妖精變美女時(shí)常常受騙被捉,還常常耍點(diǎn)小聰明弄巧成拙。第四十一回大戰(zhàn)紅孩兒,被妖怪逮住裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái),準(zhǔn)備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說(shuō)后在里面罵道:“潑怪物,騙了我吃,管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟!”這種報(bào)復(fù)咒語(yǔ)也只有豬八戒能說(shuō)出,讀起來(lái)令人好笑。
三、天宮地府人神合一靈妙出奇幻
作品擺脫了時(shí)間和空間的限制,五百年前和五百年后,不過彈指一揮間;宇宙蒼穹,人寰塵世,海底龍宮,一個(gè)筋斗云即可由此及彼,往來(lái)無(wú)阻。生死無(wú)界,生命無(wú)限。孫悟空自稱是“花果山天生圣人”大鬧東海龍宮,在海底龍宮得到一根重一萬(wàn)三千五百斤的天河定底神珍鐵作為“如意金箍棒”使用自如。攪十王冥府,勾掉生死簿,長(zhǎng)生不老。孫悟空在天宮被關(guān)在太上老君的八卦爐里燒了七七四十九天,也沒能把他燒死,反而煉就了他一雙火眼金睛,從八卦爐里跳出來(lái),打敗十萬(wàn)天兵天將,無(wú)一神可擋。孫悟空敢于向玉帝挑戰(zhàn):“皇帝輪流坐,明年到我家?！边@些語(yǔ)言極為詼諧,天宮中的上下尊卑秩序在他那里全不存在。
四、依據(jù)生活基礎(chǔ)展開想象的翅膀
吳承恩是科幻小說(shuō)的鼻祖,他豐富的想象力為后人提供了許多啟示,在今天仍有不可估量的價(jià)值。《西游記》中群妖仙法多端,呼風(fēng)喚雨、無(wú)所不能。但是,仔細(xì)分析,這些變化都有現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù),如手拿芭蕉扇的鐵扇公主芭蕉扇相當(dāng)于鼓風(fēng)機(jī)、滅火器,紅孩兒口吐三昧真火就好像火焰噴射器,天宮的照妖鏡讓人聯(lián)想到現(xiàn)在醫(yī)院X光透視,千里眼順風(fēng)耳相似于望遠(yuǎn)鏡雷達(dá)無(wú)線電,黃毛貂鼠噴吐黃風(fēng)與黃鼠狼放屁逃生躲避敵害的習(xí)性相符,偷下凡界的玉兔精跑得飛快,使用的是搗藥杵,這與其動(dòng)物特性和月宮傳說(shuō)相吻合。白毛老鼠精住在三百多里深的地洞里,生活習(xí)性和老鼠一樣,刁鉆狡猾。這些都有其生活依據(jù),讀來(lái)妙趣橫生,引人入勝。
五、神性人性自然性融合富含意趣
在人物描寫上將神性人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái),也是西游記諧趣藝術(shù)表現(xiàn)主要手法之一。所謂神性,就是指形象的幻想性;所謂人性,就是指形象的社會(huì)性;所謂自然性,就是指形象所具有的動(dòng)物性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界,而同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容,如孫悟空的性格中既有猴子的屬性,機(jī)敏靈活,頑皮好動(dòng)。又能上天入地騰云駕霧保唐僧西天取經(jīng)。天蓬元帥曾因調(diào)戲嫦娥被打下凡界,錯(cuò)投豬胎為豬八戒好吃、懶惰、愚笨,卻又好色與天庭的“前科”互相照應(yīng)。如第二十七回“三打白骨精”故事發(fā)展險(xiǎn)象環(huán)生,白骨精三次幻化人形作離間計(jì)而孫悟空明大義顧大局。表現(xiàn)出神性和人性的統(tǒng)一,在奇幻中透出濃厚的人間氣息。
六、故事里無(wú)盡妙趣包含諸多哲理
大鬧天宮的孫悟空恰似處在人類童年。人類童年時(shí)期大多積極進(jìn)取,勇敢頑強(qiáng),蔑視權(quán)威,敢于叛逆和挑戰(zhàn)。孫悟空的形象正是這些精神的集中體現(xiàn)。他拜師學(xué)藝,漂洋過海,不畏艱險(xiǎn);鬧龍宮,借兵器,不顧情面;偷吃金丹童心未泯;大鬧蟠桃宴不畏王權(quán);闖地府改生死薄更是無(wú)所畏懼。這些充滿冒險(xiǎn)進(jìn)取的舉動(dòng)正合人類童年“初生牛犢不怕虎”的氣概和“自古英雄出少年”的豪氣。西天取經(jīng)歷經(jīng)八十一難,暗喻人生的苦難。但是人生并不因?yàn)榭嚯y而令人望而卻步,卻因?yàn)閼?zhàn)勝苦難而煥發(fā)光彩。唐僧師徒四人在取經(jīng)途中,時(shí)常發(fā)生誤解、矛盾和摩擦,但他們始終團(tuán)結(jié)一致與妖怪斗爭(zhēng),保護(hù)師傅去西天取經(jīng)的目標(biāo)沒有改變。對(duì)現(xiàn)實(shí)仍然有巨大的啟迪和鼓舞作用。
《西游記》還表現(xiàn)出人物形象的動(dòng)物特征以及童真童趣,作者通過藝術(shù)的想象和擬人化的方法創(chuàng)造了一個(gè)充滿童趣的世界,神仙洞府,奇幻叢生,人妖相斗也不乏詼諧打趣。
作者單位:
江蘇東?？h西雙湖中學(xué)
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
