明時(shí)期的"世情書" 發(fā)現(xiàn)《金瓶梅》之美
來(lái)源： 中國(guó)文化報(bào) 《金瓶梅》刊印本共有三種系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了由原創(chuàng)稿本、抄本到文本與評(píng)點(diǎn)繡像的結(jié)合，艱難地傳播，通過(guò)讀者而存在，生命不息，魅力無(wú)窮?！督鹌棵贰废扔谐玖鱾鳎诒本?、麻城、諸城、金壇、蘇州等地傳抄，約20多年后始有刊本面世。《新刻金瓶梅詞話》(簡(jiǎn)稱詞話本)、《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》(簡(jiǎn)稱崇禎本或繡像評(píng)改本)、《張竹坡批評(píng)第一奇書金瓶梅》(簡(jiǎn)稱張?jiān)u本)為明清時(shí)期的三種版本。繡像本承上啟下，至關(guān)緊要，在華夏小說(shuō)美學(xué)史上占有重要?dú)v史地位。在《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》會(huì)刊本整理出版18周年之際，筆者就繡像評(píng)改本與詞話本之關(guān)系、批改的功過(guò)、評(píng)改本在小說(shuō)美學(xué)史上的地位、評(píng)改者是誰(shuí)等問(wèn)題作新的探索，以求教于專家學(xué)者。
《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》20卷100回，每回均有眉批、夾批，無(wú)回評(píng)。在《金瓶梅》問(wèn)世之后，此種版本批語(yǔ)對(duì)《金瓶梅》作了全面深入評(píng)價(jià)，集中表達(dá)了晚明作家對(duì)《金瓶梅》的審美感受。評(píng)者多年潛心細(xì)讀，從微觀入手，又對(duì)《金瓶梅》作總體把握，探得作者底里，深得作者為文之心。評(píng)語(yǔ)詞簡(jiǎn)意深，意蘊(yùn)深厚，晶瑩剔透，閃閃發(fā)光，它與書商為銷售作宣傳的評(píng)點(diǎn)不同，無(wú)套語(yǔ)、膚淺語(yǔ)，更無(wú)迂腐之談?？梢哉f(shuō)評(píng)語(yǔ)是對(duì)《金瓶梅》藝術(shù)美的全方位發(fā)現(xiàn)，具體而言之：
1.突破傳統(tǒng)觀念，以新的審美視角欣賞、肯定《金瓶梅》，認(rèn)為它是一部世情書，而非淫書。評(píng)點(diǎn)者認(rèn)為書中所寫人事天理，全為“世情所有”，如“天造地設(shè)”。評(píng)點(diǎn)者第一次把《金瓶梅》與《史記》相比美，認(rèn)為《金瓶梅》“從太史公筆法來(lái)”，“純是史遷之妙”。評(píng)點(diǎn)者大膽肯定《金瓶梅》性描寫的藝術(shù)價(jià)值，能把性描寫與人物心理刻畫、社會(huì)世情聯(lián)系?！胺置鞣x語(yǔ)，閱來(lái)但見其風(fēng)騷，不見其穢”(第28回眉批)，這種評(píng)價(jià)，針對(duì)“決當(dāng)焚之”的淫書論，簡(jiǎn)直是石破天驚之語(yǔ)。
2.對(duì)潘金蓮、西門慶、李瓶?jī)?、?yīng)伯爵等人物形象的復(fù)雜性格有準(zhǔn)確把握，對(duì)人物形象的藝術(shù)美有高度評(píng)價(jià)。評(píng)點(diǎn)者同情潘金蓮，欣賞潘金蓮形象，認(rèn)為金蓮有諸多可愛之處。如第43回眉批：“數(shù)語(yǔ)倔強(qiáng)中實(shí)含軟媚，認(rèn)真處微帶戲謔，非有二十分奇妒，二十分呆膽，二十分靈口利心。不能當(dāng)機(jī)園活如此。金蓮真可人也。”第72回眉批：“金蓮心眼俱慧，開口便著人痛癢，無(wú)論諷笑，雖毒罵，亦勝于不痛不癢而一味奉承者也?！痹u(píng)價(jià)金蓮強(qiáng)調(diào)人物性格多面復(fù)雜，既指出了她的“出語(yǔ)狠辣”，“俏心毒口”，慣于“聽籬察壁”，“愛小便宜”等弱點(diǎn)，又贊美她“慧心巧舌”，“韻趣動(dòng)人”可愛之處。在潘金蓮被殺后，評(píng)點(diǎn)者道：“讀至此，不敢生悲，不忍稱快，然而心實(shí)惻惻難言哉！”表達(dá)了對(duì)這一復(fù)雜形象充滿同情的審美感受。評(píng)李瓶?jī)簳r(shí)，既說(shuō)她“愚”、“淺”，又指出她“醇厚”、“情深”。對(duì)《金瓶梅》人物形象的藝術(shù)美，多有新發(fā)現(xiàn)、新評(píng)價(jià)。
3.評(píng)點(diǎn)者品賞刻畫人物的傳神藝術(shù)，運(yùn)用了帶有理論潛能的評(píng)語(yǔ)，表現(xiàn)了評(píng)點(diǎn)者的理性之光。如“德不勝色”、“針工匠斧”、“潛心細(xì)讀”、“用方言不減引經(jīng)”、“簡(jiǎn)透”、“化工”、“筆墨有生氣”、“有形有心”、文情“芳香自吐”等。第91回寫玉樓改嫁李衙內(nèi)后她的身邊女婢玉簪時(shí)，眉批道：“寫怪奴怪態(tài)，不但言語(yǔ)怪，衣裳怪，形貌舉止怪，并聲影、氣味、心思、胎骨之怪，俱為摹出，真爐錘造物之手?！钡?0回眉批評(píng)作者“寫笑則有聲，寫想則有形，寫舉止語(yǔ)默則俱有心”。這些評(píng)語(yǔ)對(duì)《金瓶梅》敘事藝術(shù)以極高評(píng)價(jià)，贊賞其為“高文”，即高超、高妙之小說(shuō)作品。
4.評(píng)點(diǎn)打破重教化而不重審美、重史實(shí)而不重真趣、重情節(jié)而不重性格的傳統(tǒng)，顯示出新的審美視角，表現(xiàn)了近代美學(xué)追求。在小說(shuō)由英雄傳奇向世情小說(shuō)蛻變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在“童心”、“性靈”、“真趣”、“自然”的審美新意識(shí)啟示下，評(píng)改本對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行了開拓性評(píng)價(jià)。它注重寫實(shí)、注重寫日常生活、注重人物性格心理的品鑒，達(dá)到了華夏小說(shuō)美學(xué)史的新高度，開創(chuàng)了新階段，帶有里程碑意義。馮夢(mèng)龍的“事贗而理真”論、金圣嘆的性格論、李漁的幻境論、張竹坡的情理論、脂硯齋的“情不情”論，使古代小說(shuō)美學(xué)達(dá)到成熟與繁榮的高峰，而早于他們的《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)，對(duì)明清小說(shuō)美學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)起到了奠基與開拓的作用。
5.評(píng)改本精美插圖200幅，是美術(shù)史上罕見的大創(chuàng)作，足以震撼古今的藝術(shù)家。繡像評(píng)改本刊印在杭州，被鄭振鐸先生稱之為“武林版《金瓶梅》”。鄭振鐸先生藏有“武林版《金瓶梅》”插圖的初印本。北平古佚小說(shuō)刊行會(huì)影印《金瓶梅詞話》時(shí)，卷首所附兩冊(cè)插圖，即是用此初印本為底本影印的。
天啟、崇禎間新安木刻名家劉應(yīng)祖(劉啟先)、洪國(guó)良、黃子立、黃汝耀合作刻評(píng)改本插圖。鄭振鐸說(shuō)：“這些插圖，把明帝國(guó)沒落期的社會(huì)生活的各方面無(wú)不接觸到。是他們自己生活其中的，故體驗(yàn)得十分深刻，表現(xiàn)得異常現(xiàn)實(shí)?！薄跋襁@樣涉及面如此之廣的大創(chuàng)作，在美術(shù)史上是罕見的。不要說(shuō)，這些木刻畫家們技術(shù)如何的成熟，繪刻得如何精工，單就所表現(xiàn)的題材一點(diǎn)來(lái)講，就足以震撼古今作者們了?！边@兩百幅精美木刻插圖，極大地豐富了評(píng)改本的美學(xué)價(jià)值。文字文本與插圖、評(píng)點(diǎn)結(jié)合，圖文互補(bǔ)、鑒賞與敘事配合，增加了視覺審美效應(yīng)，成為現(xiàn)代影視傳媒產(chǎn)生之前最為先進(jìn)的傳媒形式。繡像評(píng)改本這種綜合藝術(shù)文本成為晚明小說(shuō)刊印傳播的典范，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之瑰寶。
6.《金瓶梅》寫人生之絢麗多彩、寫男女性愛關(guān)系之多樣復(fù)雜、寫人性之美丑善惡，極盡變化多端、生動(dòng)鮮活之能事，以極濃厚興趣探索人生、觀照人性、關(guān)注性愛、關(guān)注生命能量的生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡。《金瓶梅》是東方之稗史，人學(xué)性學(xué)之典冊(cè)，是16世紀(jì)人類最偉大、最深邃的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是華夏文化之驕傲。王汝梅
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