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同學(xué)們，大家好！今天我們分享古典中醫(yī)：儒釋道三家是一家，匯聚無(wú)數(shù)圣賢的慈悲心。

在中國(guó)文化的精華里面，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，留下了儒釋道三家。而我們的古典中醫(yī)也必然受到儒釋道的深刻影響。因?yàn)楣糯械淖x書(shū)人或者學(xué)習(xí)中醫(yī)的人，必然學(xué)習(xí)三家的其中一家，甚至三家全學(xué)全會(huì)，是一個(gè)通才。

道家的自不必說(shuō)，因?yàn)榈兰沂侵饕?。如藥王孫思邈、扁鵲、華陀都是道家的，還有更多更多。

分流出來(lái)的佛家就有一個(gè)很典型的人物--過(guò)去我們講過(guò)的“瘋和尚濟(jì)公”。濟(jì)公是佛家的，但是他卻有非常高超的古典中醫(yī)醫(yī)術(shù)，他外面是以佛家的身份，內(nèi)在卻暗藏道家的醫(yī)術(shù)。所以，他有很多很多的傳奇故事，大家都覺(jué)得不可思議，非常奇特。而且他是一個(gè)開(kāi)悟之人，“一法通，萬(wàn)法通”，他開(kāi)啟了智慧，通曉很多領(lǐng)域，是跨界的怪才、奇才。

當(dāng)然，他為了讓大家知道他不是一個(gè)普通的和尚，他做了一件很奇怪的事情--喝酒吃肉。不能喝酒吃肉，這是佛家的一個(gè)戒律，而他打破戒律的目的就是要讓大家知道“我不是一個(gè)普通的和尚”。他內(nèi)懷的本領(lǐng)和醫(yī)術(shù)是道家的。因?yàn)榈兰覍?duì)吃穿甚至情感沒(méi)有絕對(duì)的約束，非常講究道法自然，比較逍遙。只要是天地之間有的東西，你的緣分到了，你有那種因緣，并不會(huì)絕對(duì)地去控制它。

儒家呢，不做清官做良醫(yī)，比如陳修園等，都是儒家。在后世的清朝和民國(guó)時(shí)代，儒家的杰出醫(yī)家是非常多的，慢慢地就形成以儒醫(yī)為主了。

古典中醫(yī)整個(gè)流傳的階梯是：上古時(shí)代是純粹百分之百道家的古典中醫(yī)；唐朝之后，就慢慢地既有道家的古典中醫(yī)，也有些進(jìn)入佛家，成為佛家的古典中醫(yī)；明清之后，慢慢的儒家的比較多了，這就是古典中醫(yī)歷史的一些淵源和流傳。當(dāng)然，從醫(yī)術(shù)來(lái)看，道家是處于源頭，所以它的醫(yī)術(shù)最奇特、最全面、包羅萬(wàn)象，也是最高明的。

今天我們講一位人物，他在儒釋道三家里的表現(xiàn)是最奇特的。我們過(guò)去講過(guò)一點(diǎn)，這個(gè)人叫做傅大士。在古代，居士修到了最高的境界，他的社會(huì)聲望跟他的境界、修為都達(dá)到了一個(gè)很高很高的層次，就叫做“大士”。所以，不管是道家，還是佛家，對(duì)以居士這種身份出現(xiàn)的開(kāi)悟者，皆可稱為“大士”，這是一種尊稱。就像后來(lái)稱呼一些特別是知識(shí)界的大家，不分男女都可以稱為“先生”，也是一種很崇高的尊稱。

這位傅大士的經(jīng)歷是很奇特的，可能有的人不太知道他，但是卻知道他寫(xiě)的詩(shī)文偈子。他寫(xiě)了好幾百首有名的作品，其中一首流傳甚廣，“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過(guò)，橋流水不流?！?/strong>這首是很奇特的，也是難以理解的，是他開(kāi)悟之后對(duì)大家的一個(gè)開(kāi)示，就像六祖慧能講的那種空境。

這具體講的是什么呢？是講我們眼睛看到的現(xiàn)象跟真實(shí)的世界、跟道的那個(gè)如如不動(dòng)的世界是不太一樣的。我們會(huì)感覺(jué)水在流動(dòng)，但在一個(gè)善知識(shí)來(lái)看，他感覺(jué)這個(gè)水沒(méi)有流動(dòng)，是橋在流動(dòng)。他是倒著看的，反著看的。就像我們有時(shí)候要看清這個(gè)世界，需要倒立。老子《道德經(jīng)》告訴我們，真正的道是什么？“反者，道之動(dòng)”，道是反著的，這個(gè)世界是反著的。所以，在修行界里面有一句話叫“顛倒的世界”，指這個(gè)世界是一個(gè)顛倒的世界。

我們覺(jué)得什么是正的，可能在道的境界里卻不是正的，是反過(guò)來(lái)的。所以說(shuō)，表象的東西，在深層是多角度的。我們的身體、心理、靈性可能有好多好多都跟我們表象看到的不太一樣。這些都是在提示我們后學(xué)們：看一個(gè)世界，看一個(gè)事物，不要輕易下結(jié)論，特別是跟自己完全不太一樣的人，或不太理解的事物，我們靜觀其變就好，這樣會(huì)提高我們的修為，也是對(duì)我們心性的一個(gè)磨練。

傅大士最奇特的是什么呢？當(dāng)時(shí)有一個(gè)皇帝請(qǐng)他去，他到了那里，皇帝一看他的穿著很奇怪，搞不清楚是怎么回事，就問(wèn)道：“你這個(gè)頭上是什么？”他頭上戴了一個(gè)道士的道冠；衣服又很奇怪，穿的是和尚的袈裟；再看腳底，穿的是一個(gè)儒生穿的鞋子（儒靴）。那個(gè)皇帝大為不解，不知道他在搞什么鬼，哪有這樣穿衣服的。按我們現(xiàn)在的說(shuō)法是什么？奇裝異服?。?/p>

所以這個(gè)傅大士也是引領(lǐng)世界潮流的奇裝異服的發(fā)明者呀，多么逍遙自在??！多么瀟灑??！其實(shí)從某個(gè)角度大家就明白了，他追求的是逍遙自在而不是某一種學(xué)說(shuō)的約束。

看到大家都不明所以，最后，他就做了解說(shuō)：戴著道冠，說(shuō)明是用道法、道系來(lái)指揮我們的人生，指揮我們的修行，指揮我們古典中醫(yī)的思維模式。也就是說(shuō)，道在他這里體現(xiàn)為總指揮，指揮一切。身上為什么又穿個(gè)袈裟呢？

衣服穿在外面是為表象，就像我們出去看到一個(gè)人，不了解對(duì)方，看什么？看他的表象嘛，看他長(zhǎng)得怎么樣，穿的什么衣服，是時(shí)尚還是落后等等，這是一種表象。我們眾生往往都是以表面現(xiàn)象來(lái)看待事物，外穿袈裟的意思就是以佛家的一些東西或者一些術(shù)語(yǔ)、觀念來(lái)作為一個(gè)表象，讓大家感覺(jué)他好像是佛家的。

然后腳上穿的是儒靴，儒家在中國(guó)幾千年的歷史里面，是一種官方的正統(tǒng)學(xué)問(wèn)，所以，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

他要告訴我們的是：真正的總指揮是道系。然后表面上給你的感覺(jué)是佛家，每個(gè)人都覺(jué)得他是佛家，因?yàn)橐路剂苏麄€(gè)身體的大部分，是一種表象；然后一看腳下，是用儒家來(lái)指導(dǎo)他去行動(dòng)。看起來(lái)是走得規(guī)規(guī)矩矩的，因?yàn)橛霉俜綄W(xué)說(shuō)穿在腳底下走動(dòng)，給人感覺(jué)是很正的，一身正氣。

這就是儒釋道在他身上做了一個(gè)合一，他這是在給我們表法??！在佛家認(rèn)為他是佛家的再來(lái)人，在我們道系的秘密傳承里面，認(rèn)為他是太上再來(lái)。所以，表象的傳承跟內(nèi)在的傳承，和大家感知到的還不太一樣。

他的傳說(shuō)故事就太多了，其中流傳了一個(gè)很神奇的故事，叫做：傅大士賣妻捐款。他有一個(gè)妻子，為什么呢？因?yàn)樗呀?jīng)展現(xiàn)了他的身份是儒釋道合一，以逍遙自在的道家思想做指導(dǎo)，所以他有個(gè)妻子。

這一年，天下鬧饑荒，他就把所有的錢(qián)捐出來(lái)，捐出來(lái)之后還不夠，他就準(zhǔn)備把妻子賣掉，誰(shuí)愿意把她買去做個(gè)丫環(huán)什么的都可以的。然后他下面的這些居士和他的徒弟們一看，哇，這個(gè)也太大舍大得了吧，我們一定要支持他。大家就花了很多錢(qián)把他的妻子買走做丫鬟去了。然后，傅大士又把這些錢(qián)全部捐出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，做好事。所以，這件事情讓大家非常感動(dòng)，過(guò)一段時(shí)間，來(lái)幫助他的人就更多更多了。在當(dāng)時(shí)，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)是名揚(yáng)天下，成為一個(gè)獨(dú)特修行的第一追隨者。

在后世（因?yàn)樗窃谀媳背瘯r(shí)期，后面又有好幾百年），不管是道家還是佛家都受到他的思想的影響。后來(lái)的中國(guó)真正形成了自己的佛家文化，其實(shí)就是他開(kāi)創(chuàng)的。然后到了六祖惠能的時(shí)候，完全繼承了他的衣缽。所以，表面是佛家的衣服，但是實(shí)際上暗藏道系的核心，這就形成了我們中國(guó)真正的自己的文化，就是從六祖禪法開(kāi)始，實(shí)際上是一個(gè)集大成者。

然后，道家也有一個(gè)將他的衣缽集大成者，叫做王重陽(yáng)。王重陽(yáng)就把儒釋道全部合在一起，形成了他的一派修行方法，叫做：“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)?！?/strong>這就是王重陽(yáng)的方法。當(dāng)然，后來(lái)傳來(lái)傳去又有變化，因?yàn)檫@個(gè)世界是像流水一樣的，始終是不斷在變化的。

而我們的學(xué)習(xí)，首先，不管它千變?nèi)f化，我們都要把握住“放松身心，逍遙自在”，每一次聽(tīng)?zhēng)煾搁_(kāi)示，都一定要準(zhǔn)備好姿勢(shì)，如站神仙、坐神仙、睡神仙或走神仙；要觀察東邊的天空，一輪紅日當(dāng)空，而我們?cè)谙旅嬲局ㄓ谜旧裣勺藙?shì)），感覺(jué)非常舒暢，陽(yáng)氣就充滿了我們的全身。這是非常好的境界，任何時(shí)候我們要進(jìn)入這個(gè)境界，就能得到道系的口傳心授。我們說(shuō)出來(lái)的，這叫“口傳”，加持力就叫“心授”，這是永遠(yuǎn)伴隨著我們生生世世的修行之法。

心里面發(fā)大愿：永遠(yuǎn)追隨道系，絕不動(dòng)搖！這是很重要的。我們已經(jīng)找到了源頭，就不能動(dòng)搖；已經(jīng)明白了道的核心，就不能動(dòng)搖；已經(jīng)知道了在我們中華大地上，不管是儒釋道，他的那個(gè)帽子--總指揮是什么？是道冠。

我們當(dāng)代其實(shí)還有一個(gè)大修行人、善知識(shí)--南懷瑾先生，現(xiàn)在已經(jīng)仙去了，他就說(shuō)：“這個(gè)傅大士以道冠、僧服、儒靴為表象，在表法，表我們中國(guó)真正的文化核心、精髓、靈魂的法相?！彼且匀寮业男袆?dòng)為基礎(chǔ)，道家為首為總指揮，而佛學(xué)為表象。這樣，我們就擁有了整個(gè)東方所有的文化，并為我所用。

很多人不明白中華文化到底是哪里厲害？為什么可以源源不斷？

其實(shí)真正厲害的就是道系、道家。它厲害在哪里呢？它可以把世界上任何的文化吸收過(guò)來(lái)，就像吸星大法--北冥神功，任何人的功力都可以吸過(guò)來(lái)。吸過(guò)來(lái)干什么？以我為主，我是誰(shuí)？是道，是《道德經(jīng)》。

以我為主，任何人想把我這個(gè)拿走，是不可能的，但是我可以把他的拿過(guò)來(lái)用。這就是真正的中華文化精髓中的精髓。其實(shí)，歷史上有好多外來(lái)的民族曾經(jīng)占領(lǐng)了我們的中華大地，但是最終發(fā)現(xiàn)：哎，不對(duì)呀，明明是另外一個(gè)民族，為什么最后所有用的文化全部都變成了中華文化？原因就是以道、《道德經(jīng)》、道系為總指揮，它有足夠的智慧把這些全部演化，為我所用。

聽(tīng)眾同學(xué)們一定要記住：我們已經(jīng)到了中華文化的精髓、中心、靈魂的地方。所以，我們走出去之后，可以知道社會(huì)上有各種各樣的學(xué)說(shuō)、各種各樣的文化，我們應(yīng)該吸過(guò)來(lái)，以我為主，以道為總指揮，永遠(yuǎn)站在道系扎根，任何人想把我拉走，不可能！

為什么？

因?yàn)槲抑粫?huì)把他吸過(guò)來(lái)，我不能被他吸過(guò)去。有些人就不懂，他學(xué)了道系之后，出去一聽(tīng)，哇，那個(gè)東西太好了，一下子就被吸走了。這是什么？這說(shuō)明還沒(méi)有真正得到精髓。所以，這就是任何文化（不管是佛教文化，還是其他的各種各樣的文化）到了中華大地，都變成了中華文化的真正原因。

我們到世界上走一走就知道，印度和其他國(guó)家的佛家，跟中華民族的佛家完全是兩碼事，可以說(shuō)根本不一樣。原因是什么？只要進(jìn)入中國(guó)，就變成了道家為首，以我為主，永遠(yuǎn)不會(huì)改變它的靈魂。

今天就分享到這里了，大家好好感悟。只要明白以道系為我們的大腦，為我們的靈魂，那外面的任何人想把我們拉走，那是絕對(duì)做不到的。因?yàn)橹粫?huì)我把他拉過(guò)來(lái)，這是吸星大法啊，否則我們就從金字塔尖一下子掉到地上去了。明明我們學(xué)到了道系，已經(jīng)爬到了金字塔尖，多么不容易啊，多大的福報(bào)啊，又掉下去了。

好好感悟吧，堅(jiān)持每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就可以了，不要太著急。