專欄簡介
《教學(xué)考試》雜志是公開發(fā)行的省級(jí)教育期刊，以服務(wù)高考改革，服務(wù)高中教學(xué)，研究高考命題規(guī)律為辦刊宗旨。2018年1月與中國知網(wǎng)達(dá)成合作之后，其影響力與日俱增。
本專欄特此呈現(xiàn)雜志內(nèi)容精粹，以饗讀者。
作者簡介
姚 念 薛瑞棟
姚念：碩士，畢業(yè)于華南師范大學(xué)中國古代史專業(yè)，現(xiàn)任教于廣東省臺(tái)山市鵬權(quán)中學(xué)。專注于統(tǒng)編新教材研究，曾參加市級(jí)統(tǒng)編高中歷史教科書教學(xué)設(shè)計(jì)比賽獲一等獎(jiǎng)，青年教師比賽獲獎(jiǎng)。注重歷史思維能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的互相融合。
薛瑞棟：碩士，畢業(yè)于華南師范大學(xué)中國古代史專業(yè)，現(xiàn)任教于廣東省江門市臺(tái)山市華僑中學(xué)。曾獲得市級(jí)統(tǒng)編高中歷史教科書教學(xué)設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)，口述史優(yōu)秀指導(dǎo)教師，參與課題“館校合作的中學(xué)歷史課程開發(fā)與實(shí)踐-以臺(tái)山地區(qū)為例子”。
本文刊登自《教學(xué)考試》
2022高考?xì)v史2
上刊文章
“主題 + 問題鏈”教學(xué)模式在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐
——以《中國古代的法治與教化》一課為例
高中歷史部編版教材使用至今,有關(guān)“主題+問題鏈”教學(xué)模式的熱議不斷?！爸黝}+問題鏈”的設(shè)計(jì),應(yīng)以學(xué)生學(xué)習(xí)中的邏輯思維模式、有關(guān)史學(xué)知識(shí)的邏輯鏈以及高中歷史核心素養(yǎng)為基礎(chǔ),以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,并幫助學(xué)生更好地了解相關(guān)史學(xué)知識(shí)。
歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容的選擇、課程的實(shí)施等，都要始終貫穿發(fā)展學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)這一任務(wù)?！爸黝}+問題鏈”這種教學(xué)模式能把教材中的歷史事件設(shè)計(jì)為一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、相互聯(lián)系的知識(shí)體系呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們從不同的視角認(rèn)識(shí)歷史，循序漸進(jìn)地推動(dòng)歷史探究的過程，使學(xué)生具備歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)的課堂主要是以教師講授為主，這種教學(xué)方式并沒有真正充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。高中歷史新課程的實(shí)施強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的問題驅(qū)動(dòng)，力促有效教學(xué)。課堂教學(xué)以問題為紐帶組織教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，有助于激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提高學(xué)生以問題為中心的知識(shí)整合能力，真正落實(shí)學(xué)生的主體地位。本文以選擇性必修1第八課《中國古代的法治與教化》為例，說明“主題+問題鏈”教學(xué)模式的具體實(shí)踐。
一、以教材為基礎(chǔ)，確立主題
“主題+問題鏈”教學(xué)模式在具體教學(xué)過程中的應(yīng)用，要以課本為基礎(chǔ)，仔細(xì)研讀，最終確立主題。選擇性必修1第八課是部編版教材相較于舊教材新加入的內(nèi)容，不管對(duì)于教師還是學(xué)生都是新的知識(shí)。所以教師也需要做好充分的準(zhǔn)備，才能給學(xué)生更好的引導(dǎo)。面對(duì)新的知識(shí)，教師首先要熟悉課本內(nèi)容，研讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）要求；其次需要找尋中國古代法制史相關(guān)資料進(jìn)行擴(kuò)充。學(xué)生面對(duì)新的知識(shí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣，需要教師更好地啟發(fā)激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)。因此，筆者在備課時(shí)，以課本與《課程標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，查閱了古代相關(guān)的法制史史料。從時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，采用“主題+問題鏈”的教學(xué)模式進(jìn)行授課。從時(shí)空觀念角度看，第八課的內(nèi)容排列主要是按照古代時(shí)間順序敘述的，這樣的安排能使學(xué)生以古代朝代順序?yàn)榫€索厘清不同時(shí)段法治與教化的相關(guān)特點(diǎn)。從歷史解釋的角度來看，本課學(xué)生接觸到了一些新的名詞，比如法治、教化。教師在講授本課時(shí)要對(duì)相關(guān)名詞進(jìn)行必要的解釋。如“教化”這個(gè)名詞，通過相應(yīng)的概念解釋延伸出另外一個(gè)名詞——德治。從唯物史觀的角度出發(fā)，教師需要使學(xué)生了解中國歷代王朝法治與教化（德治）并用的統(tǒng)治手段，通過相關(guān)史料的研讀更好地理解法治與德治之間的關(guān)聯(lián)，將我國古代的法制史與學(xué)習(xí)過的政治史、思想史結(jié)合到一起進(jìn)行學(xué)習(xí)。經(jīng)過研究學(xué)習(xí)，以高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)，筆者將本課的主題確立為“外儒內(nèi)法：德治與法治的融合”，在此引入一個(gè)新的名詞“外儒內(nèi)法”，筆者查閱了相關(guān)法制史資料，“外儒內(nèi)法”這個(gè)名詞能很好地揭示中國古代法治與德治之間的關(guān)系及特點(diǎn)。在這個(gè)主題的引導(dǎo)下，筆者按照時(shí)間的順序?qū)⒈菊n劃分為三個(gè)部分，設(shè)置一系列的問題，組成相應(yīng)的問題鏈，從而使整條主線凸顯出來，使學(xué)生能更好地掌握本課的知識(shí)點(diǎn)。
二、問題鏈設(shè)計(jì)，凸顯核心素養(yǎng)
確定主題后，教師開始設(shè)計(jì)本課的問題鏈。問題鏈不同于普通的問題,是教師將一系列的問題通過一定的內(nèi)在邏輯,有順序、有層次地展現(xiàn)給學(xué)生,引起學(xué)生思考,從而幫助學(xué)生深化對(duì)歷史事件和歷史概念的理解,結(jié)合已有知識(shí)結(jié)構(gòu)自主地解釋歷史,進(jìn)行價(jià)值判斷。對(duì)于第八課的問題鏈設(shè)計(jì)，筆者按照課本內(nèi)容的子目順序和時(shí)間先后順序把本課分為三個(gè)部分，每個(gè)部分穿插相應(yīng)的問題進(jìn)行探究。問題鏈的設(shè)計(jì)要有指向性，圍繞主題來進(jìn)行，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。問題的設(shè)計(jì)要抓住本課的重難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史綜合思維能力，提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。本課按時(shí)間分為三個(gè)部分，具體的問題鏈設(shè)計(jì)如下：
從以上的問題鏈可以看出這七個(gè)問題之間具有一定的連續(xù)性和層次性。問題1和問題2引導(dǎo)學(xué)生自主探討本課的兩大主角“德治”與“法治”的起源，以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期二者的爭端。對(duì)問題1的探究可通過相關(guān)史料文字的解讀，再配合圖片的展示，讓學(xué)生了解我國古代德治與法治的起源。這樣的設(shè)計(jì)可以培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的核心素養(yǎng)。問題2的設(shè)計(jì)需結(jié)合《中外歷史綱要（上）》中學(xué)生學(xué)習(xí)過的“百家爭鳴”內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)史料進(jìn)行對(duì)比性學(xué)習(xí)，用以培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力，具體的設(shè)計(jì)如下：
問題2：春秋戰(zhàn)國時(shí)期德治與法治之爭的實(shí)質(zhì)是什么？哪一種得到了統(tǒng)治者的重視？教師通過多媒體展示表格，對(duì)比分析先秦時(shí)期“（儒家）德治”與“（法家）法治”的不同。
教師展示“孟子與梁惠王”和“商鞅與秦孝公”兩張圖片，結(jié)合上述表格的相關(guān)內(nèi)容向?qū)W生提出問題：假如你是當(dāng)時(shí)的一國國君，你會(huì)支持誰的觀點(diǎn)。
第二部分主要陳述的是秦漢至隋唐時(shí)期的德治與法治，時(shí)間跨度比較大。為了更好掌握這個(gè)部分的知識(shí)，筆者設(shè)計(jì)了問題3、4、5，并對(duì)這三個(gè)問題進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。問題3的設(shè)計(jì)是對(duì)本課內(nèi)容的一個(gè)補(bǔ)充，課本內(nèi)容中對(duì)于秦漢法律的發(fā)展只有一段話進(jìn)行描述：秦朝創(chuàng)造出了“律”和“令”兩種法律體系，以法家思想治國。漢代的法律沿襲了秦律。而問題3的設(shè)計(jì)通過出土文獻(xiàn)的幾段材料進(jìn)一步探討漢朝法律的變化以及德治與法治在這個(gè)時(shí)期的關(guān)系。具體設(shè)計(jì)如下：
問題3：漢朝的律令與秦朝相比有什么變化？
材料一 妻悍而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪。妻毆夫，耐為隸妾（終身為官府服役）。
子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主、主父母妻子，皆梟其首市。
父母毆笞子及奴婢，子及奴婢以毆笞辜死，令贖死（交納錢物而免除死罪）。
——張家山漢簡《二年律令》
根據(jù)上述材料，分析漢朝的律令與秦朝相比有什么變化？
這個(gè)問題對(duì)于學(xué)生來說具有一定的難度，需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。對(duì)于這個(gè)問題的探討，首先要對(duì)材料進(jìn)行解讀，結(jié)合在《中外歷史綱要（上）》學(xué)習(xí)的相關(guān)漢朝的政治措施，特別是漢朝尊崇儒術(shù)的思想。最終可得出答案：“受儒家思想影響，漢朝也重視禮治（德治），用儒家思想來解釋律令?！边@個(gè)問題需要放在相應(yīng)的時(shí)代背景下考慮，這道題的探討不光考查了學(xué)生史料實(shí)證的能力，對(duì)于唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查要求都很高。學(xué)生由這個(gè)問題可以得出結(jié)論：漢朝是德治與法治融合的開始。同時(shí)還可引入一個(gè)反映漢朝法治與德治關(guān)系的名詞——“引經(jīng)決獄”。
問題4和5按照時(shí)間的順序繼續(xù)探討魏晉時(shí)期和隋唐時(shí)期中國法治與德治的關(guān)系。魏晉這個(gè)時(shí)期起到一個(gè)承上啟下的作用，所以可利用問題4讓學(xué)生進(jìn)行階段性的總結(jié)。設(shè)計(jì)如下：
問題4：為什么魏晉之后，法律與儒家思想的結(jié)合會(huì)越來越緊密？
材料二 更重要的是魏以后儒者參與了制定法律的工作，因而儒家思想在法律上起了決定性的作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們已講過除秦、漢律外，歷代的法典都出于儒者的手筆，并不出于法家之手，這些人雖然不再堅(jiān)持反對(duì)法治，但究是奉儒家為正統(tǒng)的，所以儒家的思想支配了一切古代法典，這是中國法系的一大特色，不可不注意。
研究中國古代法律必禮書法典并觀，才能明其淵源，明其精義。
——瞿同祖《中國法律與中國社會(huì)》
問題4這樣的設(shè)計(jì)主要是希望通過對(duì)名家著作的解讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文字與歸納總結(jié)的能力，也是對(duì)于學(xué)生歷史解釋能力的培養(yǎng)。
隋唐時(shí)期作為封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，這里要提到隋唐時(shí)期法律的典范《唐律疏議》，所以筆者設(shè)計(jì)問題5讓學(xué)生能更好地理解唐朝法律的地位以及能夠成為封建社會(huì)法律典范的原因。設(shè)計(jì)如下：
問題5：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析《唐律疏議》的特點(diǎn)，說明其被視為中華法系確立標(biāo)志的原因。
材料三 德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。
——《唐律疏議·名例》
材料四 聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者，流。諸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請(qǐng)。流者鞭笞，留養(yǎng)其親終則從流。
——《唐律疏議》
材料五 遼太祖時(shí)，定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以律令。太宗時(shí)，治渤海人亦依漢法。道宗時(shí)，以國法不可異施，將不合于律令者別存之。此所謂律令，還是唐朝之舊。金熙宗時(shí)，始合女真舊制及隋、唐、遼、宋之法，定《皇統(tǒng)制》，《金史》謂其實(shí)就是《唐律》。元初即用金律，明太祖定《大明律》，又是一準(zhǔn)《唐律》?！肚迓伞酚忠浴睹髀伞窞樗{(lán)本。
——呂思勉《中國通史·刑法》
問題5的設(shè)計(jì)給出的材料分別來源于《唐律疏議》和呂思勉的《中國通史》刑法篇，對(duì)于學(xué)生的文言文閱讀能力是一大考驗(yàn)，有利于學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。這個(gè)問題也是本課難點(diǎn)之一，設(shè)計(jì)這個(gè)問題能讓學(xué)生更好地理解中國古代法律發(fā)展的特點(diǎn)，突出本課的主題——外儒內(nèi)法。
對(duì)于第三部分的學(xué)習(xí)，主要是要探討該部分的重難點(diǎn)，所以筆者設(shè)計(jì)了問題6?！班l(xiāng)約”這個(gè)新的概念能夠反映出唐朝以后德治與法治的新發(fā)展，這也是德治與法治融合的延續(xù)。問題6引用了課本上“學(xué)思之窗”的材料題進(jìn)行研究探討，學(xué)生通過材料的研讀結(jié)合課本可以得出相應(yīng)的答案。具體的設(shè)計(jì)如下：
問題6：結(jié)合材料分析，從宋朝到清朝,鄉(xiāng)約有何變化，并說明鄉(xiāng)約的積極作用。
材料六 凡同約者：一、德業(yè)相勸；二、過失相規(guī)；三、禮俗相交；四、患難相恤。
——《呂氏鄉(xiāng)約》
材料七 孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。
——明太祖“六諭”
材料八 敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣諭十六條”
該問題在于探討宋朝以后鄉(xiāng)約的新發(fā)展，利用材料題的方式讓學(xué)生自主探討問題，得出答案，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以達(dá)到提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。
問題7的設(shè)計(jì)相當(dāng)于對(duì)本課的總結(jié)，同時(shí)也呼應(yīng)了本課設(shè)計(jì)的主題，讓學(xué)生能更好地理解“外儒內(nèi)法”這個(gè)概念，理解我國古代國家治理的特點(diǎn)。其設(shè)計(jì)如下：
問題7：分析中國古代國家治理中“外儒內(nèi)法”這一思想有什么影響？
材料九 在中國的傳統(tǒng)社會(huì)……如果政府官員受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就會(huì)賢明有德，就奉公守法。然而，當(dāng)政府以道德的名義濫施暴政，人民是很難判定什么是真正道德的。
——潘維《什么是法治？——區(qū)分法治與法律，<憲法>與憲政》
材料十 由于禮的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始終處于從屬地位。在人們的意識(shí)中道德的標(biāo)準(zhǔn)高于一切,道德意識(shí)較強(qiáng),法律意識(shí)是服從于道德意識(shí)的。另外,由于德禮為先,屬主導(dǎo),將法的作用限制到一個(gè)極小的范圍即罰以內(nèi),人們對(duì)于法的認(rèn)識(shí)僅在于是鎮(zhèn)壓、懲罰,這樣一來,人們避猶不及,更談不上運(yùn)用和掌握。
——鄭永流、蕭伯符《再議中國法律思想發(fā)展的基本線索》
問題7通過自主探究的方式深化本課的主題“外儒內(nèi)法：德治與法治的融合”。本課的問題鏈設(shè)計(jì)以時(shí)間為線索，筆者共設(shè)計(jì)了七個(gè)問題對(duì)于我國古代不同時(shí)期的德治與法治關(guān)系進(jìn)行探討。這樣的設(shè)計(jì)能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，達(dá)到提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。
三、問題鏈探討，升華家國情懷
《中國古代的法治與教化》這一課是部編版教材相較于舊教材新加入的內(nèi)容，而在以往的舊教材中學(xué)生接觸到的中國古代的法律知識(shí)相對(duì)較少。部編版教材加入此部分知識(shí)，反映了對(duì)高中學(xué)段法治教育的重視，“依法治國”是我國重要的國策。雖然我國現(xiàn)在的法治建設(shè)與古代的法治建設(shè)差別很大，但是學(xué)生依然應(yīng)該對(duì)于我國法律的發(fā)展有一定的了解。如今關(guān)于未成年人的法制教育也是一個(gè)非常重要的任務(wù)，歷史教師也有義不容辭的責(zé)任。通過對(duì)于本課的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生在了解古代法治與教化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)今中國法治建設(shè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。在本課的結(jié)語部分，筆者進(jìn)行總結(jié)“現(xiàn)在的法治建設(shè)還是受到了封建外儒內(nèi)法文化的影響。”通過這樣的主題升華，教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為中華人民共和國公民的使命感，學(xué)生要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，要讓學(xué)生在了解古代法治與教化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)今中國法治建設(shè)發(fā)展的責(zé)任感。
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