?客觀地說(shuō)，黑格爾的這個(gè)絕對(duì)精神一方面是非常簡(jiǎn)單，另一方面又是非常難以理解的。
就這種簡(jiǎn)單的理解而言，你可以簡(jiǎn)單地把它理解為是上帝。
而如果你做這樣的一種簡(jiǎn)單的理解，你就難以理解精神同意識(shí)、自我意識(shí)、理性之間的關(guān)系的邏輯。或者說(shuō)，縱然你能理解了這幾個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系，也很難按照這個(gè)定義對(duì)更深更細(xì)的觀點(diǎn)予以貫穿理解。
所以，雖然把精神精神理解為上帝是一種簡(jiǎn)單的法門，但并不是說(shuō)，理解到此結(jié)束，而是說(shuō)，這樣的一種理解僅僅是作為一個(gè)理解的開端。還有更深更為重要的規(guī)定性等我們來(lái)理解。
就“絕對(duì)精神”這個(gè)概念而言，從字面上來(lái)理解是具有兩種說(shuō)法：一個(gè)是“絕對(duì)”自身的精神。二是精神作為絕對(duì)，所具有的那種絕對(duì)性。
如果這樣來(lái)區(qū)分，就要區(qū)分兩個(gè)概念：絕對(duì)和精神。
而絕對(duì)，是作為“絕對(duì)者”，或者說(shuō)，是作為相對(duì)者的統(tǒng)一，而不是對(duì)立。因?yàn)榫拖鄬?duì)者對(duì)立而言的那種絕對(duì)者，它是作為一種絕對(duì)物，而這個(gè)絕對(duì)物，并不是真正的絕對(duì)自身。而真正的絕對(duì)自身，它是作為相對(duì)者和絕對(duì)物的統(tǒng)一。
就是說(shuō)，就黑格爾而言，絕對(duì)，作為絕對(duì)者，它是作為一種統(tǒng)一，是作為具體的理念，就是說(shuō)，絕對(duì)者，它自身是包含對(duì)立環(huán)節(jié)于自身的那種統(tǒng)一的理念。所以，黑格爾稱它為理念。
而就理念作為具體的概念而言，它自身是包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是概念的環(huán)節(jié)，一個(gè)是作為概念自身的現(xiàn)實(shí)的環(huán)節(jié)。就是說(shuō)，絕對(duì)者，它是包含概念及其實(shí)現(xiàn)性的絕對(duì)者。
而就絕對(duì)者這樣的一種規(guī)定而言，它就包含著概念以及實(shí)在。就是說(shuō)，在黑格爾看來(lái)，絕對(duì)是思維和存在的統(tǒng)一。而就這個(gè)統(tǒng)一而言，思維是作為概念，存在是作為思維的現(xiàn)實(shí)。
而就這個(gè)統(tǒng)一而言，它就是一個(gè)無(wú)限的、理性的東西。
就是說(shuō)，絕對(duì)者之所以是絕對(duì)者，只是因?yàn)樗陨砭褪且粋€(gè)統(tǒng)一，一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)不需要他物而自存的東西。
就這個(gè)意義而言，絕對(duì)者，它就是一個(gè)實(shí)體，這個(gè)實(shí)體就是作為這個(gè)自存物，而這個(gè)實(shí)體，它同時(shí)又是主體，就是說(shuō)，它是自己規(guī)定自己，自己推動(dòng)自己的實(shí)體。
而這樣的一種絕對(duì)者，就是黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中所說(shuō)的：把絕對(duì)理解和表述為實(shí)體且是主體的思想。
而就這樣一種表達(dá)而言，這個(gè)絕對(duì)者，它就是一個(gè)自在自為的東西，是作為一個(gè)無(wú)限物，之所以它是無(wú)限的，只是因?yàn)椋亲宰愕?，自為的?/p>
而它的自足是不需要他物的獨(dú)立性，而它的自為只是因?yàn)?，這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身是蘊(yùn)含在那個(gè)自在之中的，或者說(shuō)是那個(gè)自在自身的發(fā)展或?qū)崿F(xiàn)。
以上討論的是“絕對(duì)”。我們?cè)賮?lái)看精神。
就《精神現(xiàn)象學(xué)》而言，精神的本質(zhì)或說(shuō)實(shí)質(zhì)，它就是意識(shí)。
就是說(shuō)，精神，它作為自在的精神，它就是意識(shí)，而這樣一種自在的精神，它具有了自為性，它意識(shí)到了自身，它就是自我意識(shí)。而這樣的一種自我意識(shí)，它又意識(shí)到了自身的那個(gè)自在性，這個(gè)意識(shí)，它就上升到理性。而這個(gè)理性，它在自己的自為中，達(dá)到了自己的現(xiàn)實(shí)性，它就變成了精神。
所以，就精神而言，它始終是以意識(shí)的形式而作為自己的“直接性”，或者存在形式的。
而精神的這種直接性，或者說(shuō)，這種意識(shí)的形式，它就是絕對(duì)那個(gè)“自為性”。
就是說(shuō)，絕對(duì)它之所以具有自為性，只是因?yàn)榻^對(duì)它是精神，它具有了這樣的一種自我的意識(shí)。
而絕對(duì)精神呢？
它作為精神自身或者說(shuō)是作為絕對(duì)自身都是一個(gè)意思。
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