誠然，《射雕英雄傳》帶懵懂的我走進(jìn)了神奇的武俠世界，這亦是我最初的武俠情緣。
曾經(jīng)很是討厭西毒歐陽鋒，總覺得他是大惡人；也討厭楊康，總覺得他心狠手辣。
曾經(jīng)很不喜歡蒙古公主華箏，總覺得她凈惹事；也不喜歡穆念慈，總覺得她老幫壞人楊康。
現(xiàn)在想來，甚是可笑。
歐陽鋒之毒也無非在于想爭武功天下第一，到頭來卻是宗師成癲瘋，凄凄然不免令人唏噓。
楊康之狠毒也無非在于自小長在了王爺家，一心只有榮華富貴，盡管對他人不擇手段，卻始終鐘情于穆念慈，然到頭來卻是自作孽不可活。
華箏穆念慈之悲也無非在于她們愛錯(cuò)了人，終其一生為情所困，為愛所累。
青春年少，金庸的小說一下子打開了我的心扉，我的武俠視野也因此益發(fā)開闊起來。而“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這正是對金庸武俠小說的形象描述。
學(xué)生時(shí)代，我總是幻想有朝一日自己能夠成為“女俠”，行俠仗義，游走江湖；我總是夢想有朝一日自己能夠遇上心儀的“白馬王子”，浪跡天涯，同生共死；我總是期待有朝一日自己能夠成為“熒屏新秀”，演繹著別樣的武俠情緣。
踏入社會，豐滿的理想總是被骨感的現(xiàn)實(shí)刺傷著，所以我不再幻想，然卻依然喜歡武俠，更加能夠理解武俠的真諦。
《天龍八部》讓我領(lǐng)略到了什么才是真正的“各大高手云集，無名之輩不可小覷”。我對武俠有了更深層次的情感。
“北喬峰、南慕容”，盡管喬峰慕容復(fù)齊名，然則慕容復(fù)無論武功修為，還是俠骨丹心，哪一樣能與喬峰相比呢？喬峰乃真丈夫也：“為人豪邁，一生坦蕩。對朋友重情重義，對愛人至死不渝。對祖國契丹有情，對生養(yǎng)之國有義。”正因“為國為民，俠之大者”，所以悲劇結(jié)局必不可避免。至于喬峰的另外兩個(gè)兄弟段譽(yù)、虛竹，也各自有特點(diǎn)，他們的際遇也折射出了當(dāng)時(shí)人物所處的歷史時(shí)代背景，同時(shí)也包括紛繁復(fù)雜的人物關(guān)系，其間深層次的元素也讓我對人生有了別樣的理解。
掃地僧，一個(gè)隱藏的高手。在少室山的武林大會上，輕松收服蕭遠(yuǎn)山、慕容博，其武功已然臻至化境。正所謂：“籍籍無名少林僧，今朝出手神鬼現(xiàn)。以一敵二秒博山，皈依佛寶乃正道。雙掌一合化氣墻，無相劫指亦枉然。通研佛理大智慧，宗師氣度不虛妄?！?/strong>其實(shí)，人世繁華，如曇花一現(xiàn)，眾人皆逐名追利，我卻愿寫意靈魂，內(nèi)心生活的充實(shí)，自然賦予了生命存在的意義。
無崖子，逍遙派的掌門人。正所謂：“凌波微步六陽掌，小無相功亦奇絕。星宿老怪欲奪位，墜入懸崖數(shù)十載。機(jī)緣巧合遇虛竹，平生功力盡相與。北冥神功化內(nèi)力，逍遙掌門有傳人?！?/strong>而《莊子·知北游》曰：“其來無跡，其往無崖，無門無房，四達(dá)之皇皇也。”無崖子之道號由來不正說明了道家思想同樣的博大精深嗎？
儒道釋的思想精義在金庸的小說中是多有體現(xiàn)的。
比如：喬峰、郭靖、洪七公等都是“俠之大者”，終其一生，為國為民，體現(xiàn)了儒家思想“入世”的真諦。
再比如：掃地僧的確稱得上“真僧出世心無事，靜夜名香手自焚”；“一燈”禪師在棄皇位而拜釋迦的那一刻，已然拋卻世間雜念，以慈悲之心救治黃蓉，上華山卻不爭第一，了卻情緣度化梁子翁，真心“出世”也！
還比如：楊過個(gè)性率真，孤僻乖張，其創(chuàng)造的“黯然銷魂掌”正是經(jīng)歷了深悟、活用、虛無、自然四個(gè)境界，亦是莊子筆下“庖丁解牛”所體現(xiàn)的心神合一的狀態(tài)；令狐沖已然一副魏晉風(fēng)骨，嗜酒如命，欲罷不能，至真至善，道家的含素抱樸和表里如一不禁凸顯出來。
隨著對武俠小說的重讀，對武俠電視劇的重溫，我對武俠的情感益發(fā)深沉而厚重。
我不再專讀金庸，盡管金庸作為武俠界的泰山北斗，他的小說是我的摯愛。我只想更深入地了解武俠，所以我便嘗試著陸續(xù)地去看古龍、梁羽生等不同風(fēng)格的作品。
古龍的作品讓我看到了古龍本身特有的風(fēng)格和神韻，他將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統(tǒng)武俠，融入自己特有的人生哲學(xué)，使中外經(jīng)典镕鑄一爐，開創(chuàng)了近代武俠小說新紀(jì)元，將武俠文學(xué)推上了一個(gè)新的高峰。小李飛刀、蕭十一郎、陸小鳳傳奇等，無不是一副浪子模樣，這也正是古龍本身性格在作品中的體現(xiàn)。正所謂：“人間無古龍，心中有古龍”。
梁羽生則是和金庸、古龍齊名的中國武俠小說三大宗師之一，是新派武俠小說的開山祖師。梁羽生的作品理念是：“以俠勝武”。武是手段，俠是目的，俠義中融入了很強(qiáng)的政治與時(shí)代責(zé)任感，開拓了武俠的新境界。梁羽生的小說，以章回形式來陳述，多用詩詞歌賦和民歌俗語，富有神采；其人物性格貼近生活、凸顯人性；其武功一招一式，細(xì)膩逼真。無論是《白發(fā)魔女傳》還是《大唐游俠傳》，無論是《龍虎斗京華》，還是《云海玉弓緣》，無論是《飛鳳潛龍》還是《俠骨丹心》，無不是用虛構(gòu)的人物來強(qiáng)化歷史氛圍。開篇引人，中間則是暴風(fēng)雨前的平淡，結(jié)局而蕩氣回腸。正所謂：“俠骨文心笑看云霄飄一羽，孤懷統(tǒng)攬?jiān)?jīng)滄?？缴！?/strong>此乃梁羽生一生淡泊名利的真實(shí)寫照。
從古至今，武俠都是人們心中的一種寄托，一種獨(dú)特的人格崇拜。且不說《史記》在《游俠列傳》中便以史書的形式記載了游俠的瀟灑執(zhí)著，文筆間溢滿贊譽(yù)之意?，F(xiàn)如今，物欲橫流，古老倫理的重義輕利，重親情講友愛，互助互利的精神也已然成為我們的道德樂園，武俠依然保持著強(qiáng)大持久的生命力。
金庸、古龍、梁羽生作為武俠小說的三大宗師，其地位無可厚非。而由于人們對武俠的鐘愛，其后又出現(xiàn)“清宮派”武俠名家---一蹄風(fēng)及其他，終因格局不大，缺乏新文學(xué)技巧，整體枝蔓雜生，未獲較高評價(jià)。而黃易作為玄幻武俠時(shí)代的創(chuàng)始人，不容小覷。玄幻的武俠作品開始廣泛的應(yīng)用氣勢、預(yù)測、環(huán)境襯托等手段將武功的能力再次放大。尤其是莫仁的作品《星戰(zhàn)英雄》系列中描寫的對內(nèi)力進(jìn)行壓縮以及對人體經(jīng)脈的擴(kuò)張等創(chuàng)新被廣泛應(yīng)用。網(wǎng)上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄志！近代武俠，不得不提孫曉。孫曉的《英雄志》以古典的性格，后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)，使得武俠世界更加繽紛絢爛，帶給我們一種全新的體驗(yàn)。
武俠作為一種文化，是傳承的；
武俠作為一種精神，是長存的；
武俠作為一種情緣，是不絕的。
我愛武俠，只因那武者不尚武，常存?zhèn)b義心；
我愛武俠，只因那俠者懷蒼生，常有濟(jì)世行。
吾鐘情武俠，只因那情者多情，常顯生命本初；
吾鐘情武俠，只因那緣者有緣，?，F(xiàn)宇宙之始。
