查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是19世紀(jì)英國最偉大的生物學(xué)家，他是進(jìn)化論的奠基人。
達(dá)爾文的《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
美國的認(rèn)知科學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特將達(dá)爾文的進(jìn)化論思想稱作“危險(xiǎn)思想”，是因?yàn)樗嗽谏飳W(xué)內(nèi)摧毀了神造論和物種不變論，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等廣泛的領(lǐng)域都產(chǎn)生深刻的影響，顛覆了人們在幾乎所有方面的認(rèn)知。
丹尼爾把他的新書命名為《達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想·演化與生命的意義》。
首先，作者在書中以全局的視角來對達(dá)爾文的理論帶來的革命加以定位，人們對他的理論進(jìn)行深入研究，并且因此而改變了世界觀。
其次，作者介紹了達(dá)爾文思想與其對抗的聲音之間的戰(zhàn)斗?，F(xiàn)代人對達(dá)爾文思想的研究催生了新達(dá)爾文主義和現(xiàn)代綜合論。在生物學(xué)內(nèi)部，有各種新的學(xué)說，對達(dá)爾文的思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，但是達(dá)爾文思想經(jīng)受住了這些考驗(yàn)，并且在辯論的過程中，豐富和完善了它的細(xì)節(jié)。
最后，作者把達(dá)爾文的思想投射到人類自己身上。作者一開始就聲明，達(dá)爾文的演化和自然選擇理論不但適用于自然界，也適用于文化、語言、社會(huì)等領(lǐng)域，當(dāng)然也適用于人類。演化和自然選擇在智人身上發(fā)生的事情與在自然界其他生物身上發(fā)生的事情并無兩樣，達(dá)爾文式的思維在心靈、語言、知識和倫理等相關(guān)問題上同樣可以得到合理應(yīng)用。
為了理解達(dá)爾文的思想，作者先向我們介紹了前達(dá)爾文時(shí)期主導(dǎo)我們思想的哲學(xué)觀念。
亞里士多德在人類科學(xué)中最早提出了探究事物的四個(gè)方面：何物、何處、何時(shí)以及何故。哲學(xué)家和科學(xué)家們把其稱之為“目的論”。
將目的論的追問無限延伸，最終會(huì)歸結(jié)到：神是一切的第一推動(dòng)者。
然而這種“神創(chuàng)一切”的哲學(xué)無法解答“神是如何產(chǎn)生的”、“宇宙存在的理由是什么”這樣的問題。
在達(dá)爾文之前的約翰·洛克提出了這樣的看法，“心靈存在于一切之初”。他認(rèn)為虛無之中不可能產(chǎn)生出物質(zhì)，物質(zhì)之中也不可能產(chǎn)生出有認(rèn)識力的存在，所以一開始就存在一個(gè)具有心靈的東西，“一個(gè)有認(rèn)知力的存在者”，他為神的存在提供了理論依據(jù)。
而休謨在他的著作《自然宗教對話錄》中對“心靈是第一因”的看法提出了質(zhì)疑，具備了達(dá)爾文思想的雛形，但是他仍然無法解釋自然界中那些設(shè)計(jì)的源頭。
達(dá)爾文構(gòu)想出的演化假說解決了人們對萬物源頭的探索。
最開始達(dá)爾文把目標(biāo)放得稍微近一些，他想要解釋的是物種的起源，而不是生物的起源。
當(dāng)時(shí)的博物學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量生物適應(yīng)現(xiàn)象和極為豐富的生物多樣性。
達(dá)爾文提出，這一切都是自然選擇的后果。在這里，作者引用了達(dá)爾文的觀點(diǎn)來說明問題。
“第一，在短缺的時(shí)期，如果競爭者之間存在顯著的不同，那么只要任何一位競爭者享有任何一種競爭優(yōu)勢，繁殖的樣本都會(huì)不可避免的出現(xiàn)偏向?！?/p>
“第二，如果存在一個(gè)'強(qiáng)遺傳原理’，那么優(yōu)勢所造成的偏向不論有多小，都會(huì)隨著時(shí)間逐漸放大，由此造成的趨勢會(huì)無限定的增長下去。”
達(dá)爾文的這些觀點(diǎn)，指出了由自然選擇實(shí)現(xiàn)的演化，對適應(yīng)性這個(gè)難題，給出了出色的解釋。
從表面上看，達(dá)爾文沒有提及物種的形成，沒有對生物的多樣性進(jìn)行解釋。
實(shí)際上達(dá)爾文提出了演化過程是如何發(fā)生的，是通過一個(gè)無心靈的、機(jī)械的過程，這是一種算法，達(dá)爾文稱之為“自然選擇，而新物種的起源是“帶有變異的傳衍”的結(jié)果。
達(dá)爾文的自然選擇思想推翻了西方思想中關(guān)于宇宙金字塔的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
丹尼爾·丹尼特在《達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想·演化與生命的意義》中把達(dá)爾文的思想比作“萬能酸”?！叭f能酸”是一種想象出來的液體，它可以腐蝕任何物質(zhì)，它與一切物質(zhì)接觸后，整個(gè)世界都會(huì)變成另一個(gè)樣子。
而達(dá)爾文的思想能夠反轉(zhuǎn)幾乎所有的傳統(tǒng)觀念，產(chǎn)生一種新的世界觀。
對應(yīng)本書的題目，達(dá)爾文的思想之所以被稱之為危險(xiǎn)，在他的理論中，演化的所有成果都可以被解釋為算法的產(chǎn)物，通過算法過程，從純粹的秩序中可以產(chǎn)生設(shè)計(jì)，而不需要一個(gè)先于設(shè)計(jì)存在的心靈。
《達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想·演化與生命的意義》這本書不但在生物學(xué)領(lǐng)域?qū)ρ莼妥匀贿x擇進(jìn)行了論述，還開啟了一些令人震驚的新的視角，閱讀這本書，可以使我們在生物學(xué)之外的領(lǐng)域以全新的視角看待問題。
聯(lián)系客服
