說(shuō)明：本作品純粹從文學(xué)的角度上，對(duì)《西游記》（人民文學(xué)出版社、2020年4月北京第4版）做全方面分析，對(duì)隱藏在原著中不為人知的秘密進(jìn)行詳細(xì)解讀。 本作品參照了《新刻出像官板大字西游記》（金陵世德堂版）及《李卓吾批評(píng)西游記》（崇禎版），發(fā)現(xiàn)人民版在明刊版上仍有少許修改。如唐僧對(duì)西梁國(guó)女王說(shuō)：“貧僧吃素，但是未曾戒酒……”，在人民版中變成“貧僧吃素，但是徒弟未曾戒酒……”，很顯然是人民版考慮到了唐僧的個(gè)人形象而有意為之，我認(rèn)為不妥，這給我們研究《西游記》原著造成了不便，也增加了難度。
一、長(zhǎng)期以來(lái)，大家受影視劇的影響，對(duì)西游記的原著有很多誤區(qū)。比如：
1，以為妖怪都知道唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世。其實(shí)在《西游記》中，只有白骨精，金角大王和紅孩兒這三個(gè)妖怪明確知道這件事情。
2，以為金蟬子和唐僧一樣天生就是和尚。其實(shí)金蟬子是半路出家，出家前有過(guò)一段轟轟烈烈的愛(ài)情。這比較符合人性，如來(lái)佛祖的原型釋迦牟尼在出家前也結(jié)婚生子。金蟬子不但是有婦之夫，而且外貌也與唐僧不一樣。
3，以為孫悟空、豬八戒和沙僧功德圓滿(mǎn)之后還是原來(lái)的本相。實(shí)際上只要得到正果后，他們很快就可以修煉成人身肉體。所以“斗戰(zhàn)勝佛”未來(lái)很可能是個(gè)帥哥，而且是一個(gè)舉止莊重的佛門(mén)弟子，就像毗藍(lán)婆菩薩一樣，她的本相是一只母雞。
4，以為觀音的本領(lǐng)不如如來(lái)。實(shí)際上觀音的能力不在如來(lái)之下。
5，以為唐僧自始至終戴著“毗盧帽”，身穿錦瀾?hù)卖?。其?shí)這只是唐僧在正式場(chǎng)合中的正式著裝。
6，以為豬八戒好色又懶惰。實(shí)際上豬八戒并不懶，否則高老莊的高老頭怎么會(huì)看中他。取經(jīng)路上，挑擔(dān)的是豬八戒而不是沙僧。豬八戒喜歡女色但并不貪色，美女妖精幾乎都死在豬八戒耙下。
7，以為孫悟空降妖除魔的故事和聊齋一樣是并列的，甚至還有人認(rèn)為西游記可以倒過(guò)來(lái)讀。其實(shí)這是對(duì)西游記原文的深度了解不夠，《西游記》有著嚴(yán)格的時(shí)間先后順序和因果關(guān)系。
8，以為西天路上就是異域風(fēng)情。實(shí)際上這些國(guó)家都是以大唐為標(biāo)準(zhǔn)，人物、服裝、語(yǔ)言、文字和風(fēng)俗習(xí)慣都與大唐相似。唐僧在天竺國(guó)說(shuō)過(guò)：他這里人物衣冠，宮室器用，言語(yǔ)談吐，也與大唐一般。如果把天竺國(guó)當(dāng)成印度，那么孫悟空豈不是成了日本的猴子？《西游記》中的佛教出自道教，與現(xiàn)實(shí)中的佛教發(fā)源地印度無(wú)關(guān)。
9，以為靈山上除了觀音都是男人。實(shí)際上靈山上有很多女性，如尼姑（比丘尼）和帶發(fā)修行的女居士（優(yōu)婆夷）。不過(guò)，她們大部分在雷音寺外的靈山上修煉。
10，以為唐僧一直都是凡人，并且失去了前世的記憶。其實(shí)在五莊觀吃了人參果之后，唐僧實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)青春永駐、長(zhǎng)生不老的地仙了，只是沒(méi)有任何法力。在取經(jīng)路上，金蟬子的記憶曾經(jīng)兩次被喚醒。
……
二、《西游記》原著中存在很多的疑點(diǎn)，有很多無(wú)法解釋的問(wèn)題，需要多次認(rèn)真閱讀才能領(lǐng)悟其中的奧秘。
1，天蓬元帥喝醉酒調(diào)戲嫦娥，拱倒了斗牛宮，吃了王母娘娘的靈芝菜，是不是暗示天蓬元帥本身就是一頭豬？
2，蝎子精能夠坐在如來(lái)佛祖旁邊，并且蜇傷了如來(lái)，是不是意味著如來(lái)曾經(jīng)很信任她，或者蝎子精本性善良，所以如來(lái)對(duì)她沒(méi)有防備？
3，孫悟空在營(yíng)救百花羞公主的時(shí)候，為什么罵她不知羞恥，難道孫悟空不知道百花羞公主是被黃袍怪綁架的嗎？
4，七仙女和蜘蛛精有沒(méi)有關(guān)系，答案就在“土地”與孫悟空的對(duì)話(huà)中，尤其是第二次對(duì)話(huà)。
5，須菩提祖師和烏巢禪師真正的身份是什么？他們的出現(xiàn)有什么意義？觀音為什么兩次以魚(yú)籃形象現(xiàn)身？
6，唐僧師徒在車(chē)遲國(guó)境內(nèi)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)半年，為什么突然加速，連夜趕到通天河？
7，西梁女王為什么瘋狂追求唐僧？根本原因可能大家并不清楚。
......
三、對(duì)西游記原著認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)品味，你會(huì)有意想不到的收獲！
1，《西游記》是一部偉大的文學(xué)作品，熟讀《西游記》有利用提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知?！段饔斡洝穼?duì)人物以及各種景觀描寫(xiě)精致細(xì)微，塑造的人物性格非常鮮明，內(nèi)容構(gòu)思緊密又充滿(mǎn)想象力，是中華民族文學(xué)史上一塊璀璨的瑰寶。
2，《西游記》成書(shū)于萬(wàn)歷年間中期，此時(shí)明朝的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)非常黑暗腐朽。讀書(shū)人找不到出路，經(jīng)常借寫(xiě)文章來(lái)批判社會(huì)，以表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，或?qū)ι蠈由鐣?huì)的政治訴求。
《西游記》既不是為神仙歌功頌德的傳記，也不是佛道宗教經(jīng)典，更不是真實(shí)的歷史，而是一部以神話(huà)故事為題材的諷刺小說(shuō)，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判小說(shuō)，是一部描寫(xiě)人性的巨著。如比丘國(guó)的國(guó)王用1111個(gè)小孩的心肝做長(zhǎng)生不老的藥引，是諷刺明朝的嘉靖皇帝想長(zhǎng)生不老，用少女的經(jīng)血做藥引，導(dǎo)致上千宮女身亡的黑暗歷史；朱紫國(guó)的國(guó)王為了女人長(zhǎng)期不理朝政，是諷刺當(dāng)朝的萬(wàn)歷皇帝。
3，真實(shí)歷史上的貞觀年號(hào)總計(jì)23年，作者把貞觀年號(hào)故意寫(xiě)到33年，就是不想讓大家認(rèn)為西游記是一部歷史小說(shuō)。西游世界里的故事和人物與歷史、宗教無(wú)關(guān)。在《西游記》中，老君不僅是道教的創(chuàng)始人，還化胡為佛創(chuàng)辦了佛教，觀音取代文殊成了“七佛之師”。而在道教神話(huà)中，開(kāi)天辟地的是元始天尊，在《西游記》中變成了太上老君，這些都與現(xiàn)實(shí)中的宗教不符。
西游記中的“道教”和“佛教”與現(xiàn)實(shí)中的佛道兩教是兩碼事。西游記是一部虛構(gòu)的神話(huà)小說(shuō)，小說(shuō)中的觀音、如來(lái)、太上老君是小說(shuō)創(chuàng)作的人物，只是同名同姓而已，不是現(xiàn)實(shí)中的宗教圣人，他們互相不等同于對(duì)方。如果真的要把他們扯上關(guān)系，那《西游記》就成了一部歪曲歷史和誹謗圣人的禁書(shū)。
4，《西游記》是一部諷刺小說(shuō)，在原著中，玉帝、如來(lái)、觀音和老君這些偉大的人物都沒(méi)有逃脫被作者諷刺的命運(yùn)。在《西游記》中，“如來(lái)”不是某個(gè)人的名字，而是相當(dāng)于佛教里的“總統(tǒng)”，如來(lái)的原名是佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼尊者。
如果把玉帝和王母娘娘比做當(dāng)朝的皇帝和皇后，如來(lái)和老君就像是朝廷新舊兩股政治力量，觀音和南極仙翁則是中間派。其他神仙就是皇帝和這兩股政治力量的代表人物，妖怪就是被上層宰割的底層官吏，甚至是普通百姓。這樣，小說(shuō)中的故事就好理解——《西游記》描寫(xiě)的是皇帝與新舊兩大政治力量的較量，以及他們內(nèi)部的撲朔迷離的關(guān)系。
5，《西游記》描寫(xiě)的是一群世俗化的神仙或者神仙被世俗化。他們也有精神和物質(zhì)方面的追求，如來(lái)就赤裸裸地抱怨出場(chǎng)費(fèi)不高。神仙也需要錢(qián)，神仙也需要生活。不僅如此，在西游世界里，神仙也會(huì)死，只是壽命長(zhǎng)而已。
如果沒(méi)有續(xù)命的東西，如蟠桃、金丹、人參果和人肉，神仙就會(huì)死得很慘，魂飛魄散灰飛煙滅，連投胎的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。因?yàn)殚L(zhǎng)生違背了自然規(guī)律，會(huì)受到上天的懲罰。所以西游記并非天馬行空，而是邏輯非常嚴(yán)密的古代科幻小說(shuō)。
6，西游世界的時(shí)間以地上的時(shí)間為準(zhǔn)，天上和仙山的計(jì)時(shí)和地上不一樣，它們的一日相當(dāng)于地上一年，天上的一天可能比較漫長(zhǎng)。如來(lái)雖然住在人間的靈山上，也是按天上的時(shí)間計(jì)算。靈山腳下的時(shí)間和地上是一樣的，金頂大仙在靈山腳下等了唐僧十四年。
西游世界的紀(jì)年以天地交合一次為一元，第一次混沌，由盤(pán)古劈開(kāi)。人類(lèi)誕生后，便是由老君開(kāi)天辟地，老君為人類(lèi)的祖先。
每隔十二萬(wàn)九千六百年，天地會(huì)交合一次。交合的時(shí)候，空氣慢慢污濁，天地解體逐漸變成混沌，萬(wàn)物皆滅，有高深修為的神仙除外。經(jīng)過(guò)四個(gè)四千五百年后，然后地氣漸漸上升，天氣漸漸下降，天地陰陽(yáng)交合在一起，天地變得清爽，萬(wàn)物皆生，有日月星辰，有水、火、山、石、土謂之五形，世界又恢復(fù)正常。
用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)講，一元相當(dāng)于太陽(yáng)系的一天。三十三重天是太陽(yáng)系的邊界，天宮有可能在天王星上，太上老君的兜率宮應(yīng)該在太陽(yáng)系邊緣的一塊小行星上。不要以為天宮是懸在空中，古人的想象力遠(yuǎn)超我們現(xiàn)代人。
7，在《西游記》中，神仙排位是：三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬(wàn)圣……如來(lái)是五老之一的“西方佛老”，觀音是“南方佛老”。老君是萬(wàn)仙之祖，“三清”之一，屬于元老級(jí)別。玉皇大帝介于“三清”和“四御”之間，全稱(chēng)為：高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。玉帝是萬(wàn)神之神，天地間的最高統(tǒng)治者，是最高行政長(zhǎng)官，掌管上至三十三層天下至十八層地獄的萬(wàn)物萬(wàn)靈。
“三清”相當(dāng)于天界的創(chuàng)始人董事長(zhǎng)，沒(méi)有任職，屬于天庭的榮譽(yù)顧問(wèn)，不受玉帝控制?！八挠敝傅氖牵褐刑熳衔⒈睒O太皇大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗。他們相當(dāng)于四個(gè)副總經(jīng)理，如果玉帝是總經(jīng)理的話(huà)?！拔謇稀眲t相當(dāng)于五個(gè)加盟店老板，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)但是接受玉帝的管轄。
8，第十八層地獄為冥界的“九幽”之地，冥界的最高統(tǒng)治者為幽冥教主——地藏王菩薩。他的助理為十大閻王：秦廣王、初江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。注意閻羅王只是其中的一個(gè)閻王。
9，取經(jīng)項(xiàng)目策劃人是如來(lái)，審定人是玉帝，項(xiàng)目總監(jiān)是觀音，項(xiàng)目經(jīng)理是唐僧，而取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心是孫悟空。孫悟空、豬悟能和沙悟凈的佛家名稱(chēng)代表修行者的最高境界：空、能、凈。
取經(jīng)團(tuán)隊(duì)五人組，由金木水火土等五行組成，孫悟空屬“金”，豬八戒屬“木”，小白龍屬“水”，唐僧屬“火”，沙僧屬“土”。五行相克，組成一個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)。
保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的除了孫悟空、豬八戒和沙僧外，還有聽(tīng)從觀音調(diào)遣的六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)等三十九人。這些人在暗處，其中六丁為六位陰神玉女。六位女神的主要功績(jī)有：在鷹愁澗、寶像國(guó)保護(hù)唐僧，先后參與了對(duì)牛魔王和黃眉怪的戰(zhàn)斗。這三十九人在空中陪伴了唐僧十四年，確保唐僧安然無(wú)恙到達(dá)靈山，報(bào)酬就是獲得在靈山上聽(tīng)如來(lái)講課的門(mén)票。
10，唐僧師徒取經(jīng)的目的：將佛教在南部詹州發(fā)揚(yáng)光大；打通佛教在西牛賀洲的通道；迎接金蟬子重還靈山；消滅如來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；化解佛教內(nèi)部的矛盾。
11，《西游記》中的五界，分為天、地、人、神、鬼，即：天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙。天仙住在天上，如玉帝、托塔李天王等；地仙住在地上，如“地仙之祖”鎮(zhèn)元大仙；人仙指的是各個(gè)時(shí)代的圣人；神仙住在海外或仙山上，如觀音、如來(lái)等；鬼仙住在地下，如土地、山神、閻王等。
12，妖怪的身份比較特殊，其實(shí)他們就是還沒(méi)有獲得正式崗位的神仙，他們沒(méi)有天庭的福利，也不在玉帝管轄范圍內(nèi)，他們相當(dāng)于叛亂分子，隨時(shí)會(huì)被招安或被剿滅。
在西游世界中，妖怪吃人，就像人吃動(dòng)物一樣，是正常的食物鏈。神仙下界變成妖怪后也會(huì)吃人，如奎木狼，金角、銀角大王。豬八戒和沙僧在下界做妖怪時(shí)都吃過(guò)人。也有妖怪不吃人，如黃獅精，黃獅精是唯一不吃人卻被人吃掉的妖怪。孫悟空在做妖怪的時(shí)候沒(méi)有吃過(guò)人，唐僧師徒在烏雞國(guó)中，原文有提到孫悟空沒(méi)有吃過(guò)人。
動(dòng)物成仙首先要修煉成人形，但是以人形存在的妖怪戰(zhàn)斗力直線(xiàn)下降，所以他們經(jīng)常變回本相與孫悟空交戰(zhàn)。由于女妖精愛(ài)惜容顏，她們的修為基本上用在了外貌上，所以她們的戰(zhàn)斗力比較弱。
四、《西游記》是一部古典科幻小說(shuō)，反映了早期中華民族探索未知世界的思想。如：
牛魔王的“避水金睛獸”相當(dāng)于現(xiàn)代的潛水艇；
照妖鏡相當(dāng)于雷達(dá)掃描；
孫悟空變成幾十個(gè)相同的猴子相當(dāng)于克隆技術(shù)；
千里眼順風(fēng)耳相當(dāng)于衛(wèi)星傳播；
龍王布雨相當(dāng)于現(xiàn)在的人工降雨；
老君的“金剛琢”相當(dāng)于巡航導(dǎo)彈；
神仙的坐騎包括天馬相當(dāng)于現(xiàn)在的載人飛行器；
老鼠精的“隔空傳音”相當(dāng)于現(xiàn)代的無(wú)線(xiàn)電話(huà)
瞌睡蟲(chóng)相當(dāng)于現(xiàn)代的安眠藥
火眼金睛相當(dāng)于現(xiàn)代的探測(cè)器
……
我們不得不佩服古人的豐富想象力，他們已經(jīng)具備了對(duì)宇宙探索的初步的現(xiàn)代思想。
五、作為《西游記》百回本的原創(chuàng)作者，吳承恩無(wú)疑是一位天才小說(shuō)家。最讓人佩服的是他善于制造懸念和疑問(wèn)：一個(gè)名字，就足以讓讀者產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的想象空間。
比如：
1，白骨夫人（白骨精），她是誰(shuí)的夫人？是誰(shuí)把“白骨夫人”這四個(gè)字刻在她的白骨上？可以肯定的是，刻上這幾個(gè)字的人一定很愛(ài)她。為什么不直接刻她的名字呢？或許他們相愛(ài)卻不能公開(kāi)。
2，地涌夫人（無(wú)底洞的金鼻白毛老鼠精），她又是誰(shuí)家的女人，或者說(shuō)是誰(shuí)家的娘子？她在外面這么風(fēng)騷，她家的男人去哪里了？為什么不管一管她？她的男人也許隱居，也許出家或者已經(jīng)死了。
3，最天才的一個(gè)名詞：二徒弟
唐僧前世金蟬子是如來(lái)的二弟子，吳承恩為什么不讓金蟬子是如來(lái)的其它弟子，比如大徒弟或者三徒弟？
金蟬子是如來(lái)官方公布的唯一弟子。如來(lái)有沒(méi)有三弟子，我們不知道，但是一定有大弟子，因?yàn)榻鹣s子是他的二徒弟。
如來(lái)的大弟子是誰(shuí)呢？這個(gè)大弟子佛法應(yīng)該高于金蟬子，入道時(shí)間也長(zhǎng)于金蟬子。
既然如來(lái)的二弟子是西游記中的二號(hào)人物，那么如來(lái)的大弟子應(yīng)該是更重要的人物才對(duì)啊。順著這個(gè)思路去尋找答案，或許你會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。
再如，九尾狐有兩個(gè)兒子（幫太上老君燒火的金銀童子），她的丈夫又是誰(shuí)呢？可以肯定的是，她的丈夫是人類(lèi)。
白骨夫人、地涌夫人和九尾狐，這三個(gè)女人的丈夫以及如來(lái)的大弟子一定會(huì)出現(xiàn)在《西游記》中，否則吳承恩留給讀者的疑問(wèn)就失去了意義。
如果找出這四個(gè)神秘人物，將會(huì)顛覆你對(duì)《西游記》這部古典名著的認(rèn)知：原來(lái)吳承恩筆下的西游世界是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇和騙局的世界！
如果你認(rèn)為孫悟空是西游記的主角，那你就有可能找不到研究的方向，其實(shí)如來(lái)才是真正的主角?？炊鐏?lái)就看懂了西游記，唐僧師徒只是如來(lái)用來(lái)利用的工具而已。
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