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卷下 未刊手稿 “滄浪”、“鳳兮”，開楚辭體格

【原文】
“滄浪”、“鳳兮”二歌，已開楚辭體格。然楚辭之最工者，推屈原、宋玉①，而后此王褒②、劉向③之詞不與焉。五古之最工者，實推阮嗣宗④、左太沖⑤、郭景純⑥、陶淵明，而前此曹⑦、劉⑧，后此陳子昂⑨、李太白不與焉。詞之最工者，實推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此溫、韋，后此姜、吳、張，皆不與焉。

【注釋】
①宋玉：戰(zhàn)國后期楚國鄢（今湖北省宜城縣)人，楚國大夫，屈原弟子，是戰(zhàn)國時繼屈原之后的又一位著名的楚辭作者，著有《九辯》《高唐賦》等。
②王褒：字子淵，蜀郡資中（今四川省資陽市)人，西漢著名的辭賦家，著有《洞簫賦》《九懷》等。
③劉向：本名更生，字子政，西漢著名的學者、文學家，著有《九嘆》《新序》《說苑》等。
④阮嗣宗：即阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南省)人，“竹林七賢”之一。阮籍博覽群籍，尤好老莊，嗜酒能嘯，擅長彈琴。魏末曹爽輔政時曾召他為參軍，被他托病辭去。司馬氏專權(quán)時，不得已而任從事郎中，但不問世事，終日飲酒，聽說步兵廚善釀，便求為步兵校尉，故又稱為“阮步兵”。阮籍的詩以《詠懷詩》八十二首為代表，詞旨淵永，寄托遙深，為正始之音的代表。著有《阮嗣宗集》等。
⑤左太沖：即左思，字太沖，齊國臨淄（今山東臨淄）人。出身寒微，不好交游，貌丑口訥而博學能文，曾用十年時間寫成《三都賦》，使洛陽為之紙貴。有《詠史詩》八首，明胡應(yīng)麟謂：“造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣干云，遂為千古絕唱?！敝小蹲筇珱_集》等。
⑥郭景純：即郭璞，字景純，河東聞喜（今屬山西省)人，博洽多聞，好經(jīng)術(shù)，擅辭賦，通陰陽歷算、卜筮之術(shù)。曾注《爾雅》《山海經(jīng)》《楚辭》等書。東晉初，因反對王敦謀反被殺，追贈弘農(nóng)太守。郭璞以《游仙詩》著稱，劉勰說他的詩“足冠中興”。著有《郭弘農(nóng)集》等。
⑦曹：即曹植。曹植，字子建，曹丕弟，沛國譙（今安徽省亳州市)人。曹植天資聰穎，才思敏捷，深得曹操寵愛，幾乎被立為太子。但他恃才傲物，任性而行，不自雕勵，終于失寵。曹植的后半生一直處于被軟禁的狀態(tài)，四十一歲時憂憤而死。曹植最后一任徙封陳王，卒后謚“思”，故又稱為“陳思王”。曹植的經(jīng)歷造成了他前后兩期創(chuàng)作的不同特點，前期詩歌樂觀浪漫、自信激昂，后期詩歌則悲憤幽獨，凄婉蘊藉。曹植是第一位大力寫作五言詩的文人，是建安風骨最為杰出的代表。鐘嶸說他“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。謝靈運更說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！笨梢姴苤脖妒芡瞥?。著有《曹子建集》。
⑧劉：即劉楨，字公斡，東平寧陽（今屬山東省)人，“建安七子”之一。其詩以氣勢取勝，慷慨磊落，俊逸奇麗。鐘嶸說他：“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗?！敝小秳⒐蛹返?。
⑨陳子昂：字伯玉，梓州射洪（今屬四川省)人。出身富豪之家，從小任俠使氣，后折節(jié)讀書，二十四歲中進士。曾兩次出征邊塞，后因政治主張不能實現(xiàn)，憤而解印還鄉(xiāng)，后為縣令段簡所害，死于獄中。陳子昂的詩慷慨激昂、壯偉跌宕。他提倡“漢魏風骨”、“復歸風雅”，提出“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩美理想。其詩歌的創(chuàng)作和理論主張對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義，成為盛唐詩歌高潮到來的前奏。著有《陳伯玉文集》等。

【譯文】
《滄浪》《鳳兮》二歌，已經(jīng)開創(chuàng)了楚辭的體制。但是最為工整精巧的楚詞，還是體現(xiàn)在屈原、宋玉身上，而后來的王褒、劉向的作品很難與之媲美。最工巧的五言古詩，體現(xiàn)在阮籍、左思、郭璞、陶淵明等人身上，而前代的曹植、劉楨，后來的陳子昂、李白都難與之比肩。最工巧的詞，體現(xiàn)在李煜、馮延巳、歐陽修、秦觀、周邦彥身上，而前代的溫庭筠、韋莊，后來的姜夔、吳文英，都算不上最好。

【評析】
此則續(xù)足前則之意，然彼重點言欲成就一代之文學必有前代相近文體之鋪墊，而方能臻于成功，此則言某種文體既成一代之文學之后，此前所創(chuàng)或有氣象，但難成規(guī)模，后世因襲，也往往盛極難繼。兩則對勘，可以比較完整地看出王國維對于文體嬗變的規(guī)律性體認。屈原、宋玉成楚辭一代之文學，而前此《滄浪》《鳳兮》二歌，雖略具體格，但終究未成獨立之文體，而后此王褒、劉向也無力繼盛；阮籍、左思、郭璞、陶潛成五古之高峰，前此曹植、劉楨，后此陳子昂、李白，或居前則體格未成，或居后則精彩已過；詞之最高則在五代北宋，代表詞人為李煜、馮延巳、歐陽修、秦觀、周邦彥，而此前晚唐之溫庭筠、韋莊，后此南宋之姜夔、吳文英等，都未臻詞體高境。王國維此兩則雖以“最工”來代替“一代之文學”，但學理是一脈相承的。從文學史的發(fā)展實際來看，王國維此論大體是符合文體發(fā)展規(guī)律的。此文體演變之軌跡與時代發(fā)展的趨勢相合，則可成“一代之文學”。