同任何思想文化一樣，馬克思主義哲學(xué)也是時代的產(chǎn)物，是多種因素綜合作用的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的條件，包括社會歷史條件、科學(xué)文化條件、哲學(xué)理論來源以及創(chuàng)立者的個人條件等。以往一般公認，馬克思和恩格斯是馬克思主義及其哲學(xué)的共同創(chuàng)始人，但是現(xiàn)在有人對恩格斯能否作為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人提出質(zhì)疑，其中涉及到馬克思和恩格斯在思想上的關(guān)系。
馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀40年代，其誕生的標志性文獻是馬克思1845年春天在布魯塞爾寫的筆記《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，以及馬克思和恩格斯1845年秋至1846年夏寫的《德意志意識形態(tài)》。但是，由于它們當時都沒有公開出版，所以一般把《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義及其哲學(xué)公開問世的標志。那么，為什么只有在這個時代才能創(chuàng)立馬克思主義及其哲學(xué)呢？
任何一種新的理論和學(xué)說，都只有在社會發(fā)展提出新的時代任務(wù)時才會產(chǎn)生。正如馬克思所說：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，是多種因素交互作用的結(jié)果，是由客觀上和主觀上、外在和內(nèi)在的各種條件制約和決定的。客觀上，要受到社會生產(chǎn)方式運動變化的制約，要受到無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭的展開程度及其發(fā)展規(guī)模的制約，還要受到其他經(jīng)濟的、政治的、科學(xué)的以及思想文化狀況的影響，等等。
在談到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件時，毛澤東說：“由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟情況進到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！?/p>
毛主席的這段論述，主要概括了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的客觀條件，除此之外，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立還依賴于主觀條件，即其創(chuàng)始人的個人條件，主要是其創(chuàng)始人敏銳觀察現(xiàn)實生活并從中發(fā)現(xiàn)真諦的能力以及從事理論創(chuàng)作的高超的思維能力。“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，是19世紀中葉歐洲的社會歷史條件、科學(xué)文化條件和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，也是其創(chuàng)始人自覺擔當歷史使命的結(jié)果。下面就分別考察這些條件。
19世紀40年代是資本主義迅速發(fā)展，而其內(nèi)部矛盾也日益暴露的時代。經(jīng)過17、18世紀的資產(chǎn)階級革命，西歐主要的資本主義國家如英國和法國已經(jīng)建立起資本主義的社會制度和國家政權(quán)。
從18世紀60、70年代開始，以瓦特發(fā)明和改進蒸汽機為標志，英國開始了以機器大生產(chǎn)代替工廠手工業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)革命（史稱第一次工業(yè)革命），隨后法國也進行了這場革命。到19世紀初，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在歐洲一些主要國家占據(jù)統(tǒng)治地位。
工業(yè)革命極大地提高了勞動生產(chǎn)率，使資本主義在它不到一百年的統(tǒng)治里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比以往一切時代所創(chuàng)立的全部生產(chǎn)力的總和還要多、還要大。同時，隨著資本主義的發(fā)展，社會關(guān)系的性質(zhì)也簡單化和明朗化了，以前隱藏在封建的、宗法的神秘面紗后面的利益關(guān)系被揭開了。馬克思和恩格斯寫道：資產(chǎn)階級“用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。
與資本主義的發(fā)展相伴隨的是世界市場的開拓。美洲和環(huán)繞非洲的航路的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)準備好的世界市場。世界市場的建立使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展，這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展。以世界市場的形成為基礎(chǔ)，人類進入了各民族、國家相互影響、相互依賴的“世界歷史”時代。
“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”?！笆澜鐨v史”時代的到來，打破了狹隘的地域和民族界限，形成了世界范圍的全面交往關(guān)系，極大地擴展了人們的視野和眼界，以前為狹隘的地域所局限的世界圖景為新的世界圖景所取代。所有這一切，都為科學(xué)地揭示社會歷史的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造了條件。
資本主義的發(fā)展一方面帶來了物質(zhì)財富的空前增長，另一方面又導(dǎo)致它所固有的各種矛盾的尖銳化。其中主要是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾，這是資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟危機就是這種矛盾的表現(xiàn)。
從1825年發(fā)生第一次經(jīng)濟危機以來，在馬克思和恩格斯生活的時代，資本主義國家周期性地受到經(jīng)濟危機的沖擊。這表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾已經(jīng)具有對抗的性質(zhì),不斷發(fā)展的生產(chǎn)力已經(jīng)開始起來反抗資本主義的生產(chǎn)關(guān)系了，提出一種取代資本主義的新的社會理想的條件已經(jīng)成熟了。
當然，正如馬克思所指出的那樣，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”。由于資本主義國家后來（特別是二戰(zhàn)以后）通過對生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和改革，使這種矛盾在一定程度上得到緩和，從而使資本主義生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力還有發(fā)揮的余地，資本主義制度至今也還有某種存在的合理性。但是，只要資本主義制度存在，資本主義的基本矛盾就是不可能消除的。
隨著資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化，工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾也尖銳起來了。資產(chǎn)階級啟蒙思想家曾經(jīng)在他們的著作中許諾了自由、平等、博愛的理想，然而在現(xiàn)實生活中，這些華美約言竟然是令人失望的諷刺畫。在馬克思和恩格斯生活的時代，以產(chǎn)業(yè)工人為主體的廣大勞動人民確實生活在嚴重貧困化的狀態(tài)之中。
這種狀況引起了一切富有良知的思想家的深切同情。但是，工人階級并不只是一個受苦的階級，馬克思深刻地揭示出，正是由于工人階級所處的卑賤的經(jīng)濟地位，無可遏止地推動他們?nèi)幦∽陨硪灾寥祟惖慕夥拧６R克思主義自覺地把工人階級和人類的解放作為自己追求和奮斗的目標。
19世紀30——40年代，工人階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。從30年代開始，歐洲先后爆發(fā)了法國里昂工人起義、英國憲章運動和德國西里西亞紡織工人起義等三次著名的工人運動。隨著工人運動的發(fā)展，工人階級的政治組織也相繼出現(xiàn)。
1840年，英國成立了憲章派全國協(xié)會，稱為憲章黨，這是近代第一個工人政黨。德國也出現(xiàn)了最初的一些工人組織，1834年在巴黎成立了德國流亡者第一個秘密組織——“被壓迫者同盟”，后來“被壓迫者同盟”發(fā)生分化，1836年創(chuàng)立了“正義者同盟”，成為以后改組的“共產(chǎn)主義者同盟”的基礎(chǔ)。
這表明，工人階級已經(jīng)從一個自在的階級逐漸成為一個自為的階級，顯示了他們改造舊世界、創(chuàng)造新社會的巨大力量，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)。
新的階級及其解放斗爭需要新的理論的指導(dǎo)，創(chuàng)立新的與工人階級的階級地位和歷史使命相適應(yīng)的理論體系，成為時代向覺醒的工人階級及其思想家提出的迫切任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)這一時代的需要而產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)不是純粹書齋里的哲學(xué)，而是自覺地為工人階級以至全人類的解放服務(wù)的哲學(xué)。
馬克思在《《黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫道：“無產(chǎn)階級宣告現(xiàn)存世界制度的解體，只不過是揭示自己本身存在的秘密，因為它就是這個世界制度的實際解體。……哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器；思想的閃電一旦真正射入這塊沒有接觸過的人民園地，德國人就會解放成為人。”
當然，今天資本主義國家工人階級的狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，工人階級的構(gòu)成也出現(xiàn)了某些值得注意的新情況，但是，我們不應(yīng)無視馬克思和恩格斯生活的時代工人階級的悲慘境遇，而且我們看到，在實行市場經(jīng)濟的當下，這種境遇正在以各種變形的方式在我們的生活中重演，需要我們正視而不是回避問題。
“彼岸世界的真理消失以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)”。無論怎樣說，馬克思主義致力于工人階級和人類解放的理想至今也沒有過時，相反它仍激勵著千百萬為美好未來而奮斗的人們。
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