詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。在中國(guó)歷史上，詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載，后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》便是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲的發(fā)展，到后來(lái)出現(xiàn)了不同的形式，涌現(xiàn)出不少有名的作品，也誕生了不少著名的詩(shī)人，如屈原、李白、杜甫、陶淵明、李清照、辛棄疾等等。
那么在有著士農(nóng)工商這樣隱性鄙視鏈的古代，古代詩(shī)人靠什么吃飯？如何獲得收入？
大圖模式 一、出仕做官
其實(shí)大部分詩(shī)人都是業(yè)余作詩(shī)，他們的主業(yè)便是各級(jí)的官員，享受著皇帝朝廷按月發(fā)放的俸祿。唐詩(shī)《觀刈麥》描寫了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象，對(duì)造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)，對(duì)于詩(shī)人自己無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚。其中的“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”就表明白居易當(dāng)時(shí)是有官職在身的，而且俸祿是“三百石”的糧食。
寫出“行到水窮處，坐看云起時(shí)”這樣富有哲理的詩(shī)句的王維，出身河?xùn)|王氏，于開(kāi)元十九年（731）狀元及第，歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安，爆發(fā)安史之亂時(shí)，王維被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。著名的唐宋八大家中，大部分都是身居要職的——蘇軾、蘇洵、蘇轍、柳宗元、歐陽(yáng)修等等，他們的主業(yè)就是“食君之祿，忠君之事”，然而才華橫溢的他們只是閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候飲酒作詩(shī)取樂(lè)。
大圖模式 二、靠朋友接濟(jì)
詩(shī)人雖然是文人，但是許多詩(shī)人都是十分接地氣的，絲毫沒(méi)有儒生那樣的酸腐、清高的特點(diǎn)。他們善于結(jié)朋交友，尤其是擁有共同的話題——詩(shī)詞，那么就特別容易形成一個(gè)屬于他們的話題圈、社交圈。在那樣一個(gè)純真的年代，圈層內(nèi)的人都是性情淳樸的人，因此彼此都存在著互相幫助、互相資助?！顿?zèng)汪倫》中的一句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”可以看出，李白和王倫的情誼，雖然沒(méi)有明確文字表示王倫有贈(zèng)送、接濟(jì)李白的行為，但憑借詩(shī)詞描繪的意象，我們還是能夠揣摩出來(lái)的。
孟浩然的《過(guò)故人莊》中“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”也能看出友人之間的拳拳赤誠(chéng)之心。杜甫在成都的時(shí)候，全靠周圍的朋友接濟(jì)，才有了后來(lái)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”的杜甫草堂。
那時(shí)候的詩(shī)人云游四海，除非像徐霞客那樣家境殷實(shí)的，否則經(jīng)常會(huì)遇到?jīng)]有盤纏的情況，這時(shí)候全仗朋友們的救濟(jì)了。
大圖模式 三、務(wù)農(nóng)、賣字畫
著名的五柳先生陶淵明便是因?yàn)椤安粸槲宥访渍垩?，于是辭官歸隱，斷了財(cái)路。但他自己卻“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，靠務(wù)農(nóng)來(lái)養(yǎng)活自己。
著名的書法家王羲之就是偶爾賣賣字畫來(lái)掙點(diǎn)“外快”。有一次他通過(guò)在扇子上寫字，便幫助路邊的老奶奶賣掉了扇子?？梢?jiàn)他的字在當(dāng)時(shí)多么值錢，怎么不能通過(guò)這種方式養(yǎng)活自己呢？
古代的詩(shī)人也有不少仕途不順或者中途被貶謫，或者窮困潦倒的，但是他們從來(lái)沒(méi)有失去心中那一塊屬于文人的凈地，他們依然追求自己熱愛(ài)的事物，創(chuàng)造出不菲的詩(shī)篇。
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