佛教的目的是修成佛，進(jìn)入永不輪回的涅磐寂滅世界，也就是永遠(yuǎn)無的世界，以逃脫輪回之苦。涅磐是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。所謂安樂其實(shí)是相對(duì)世間而言，佛認(rèn)為世間為苦，涅磐寂滅什么都沒有自然不會(huì)再有世間的苦。
佛教教義中最重要的一個(gè)是“因果”論，說是因?yàn)榍笆赖墓^所以今世投身為人、為狗、為豬、為牛等等。今世的苦難也是前世因果造成的，今世的苦難一定要順天意承受，死后才能上天堂，不能會(huì)下地獄。佛教最大的奧妙在于讓世人平靜順應(yīng)地接受任何對(duì)自己壞的外在因素，例如平靜在面對(duì)失敗，死亡。這點(diǎn)是歷代君主興佛的重點(diǎn)。窮苦人民被壓榨剩最后一滴血，也心甘情愿而無叛逆之心。想想未解放之前西藏自治區(qū)的佛教，就是如此，人們常說官商勾結(jié)，可人民卻不知官佛勾結(jié)最甚，愚弄了多少窮苦大眾，可是上千年來無人說破。
儒家歷來不喜歡佛教教義，然歷代君主興佛，所以至今佛教在中國廣為傳播。大家可能沒有注意到歷代對(duì)佛教的態(tài)度，都是先貶佛后又再興佛。其中奧妙不說大家不一定會(huì)深思，貶佛是因?yàn)橐獑酒鹑嗣窨範(fàn)幹囊苑磁焉铣?，興佛則是每朝中后期君主不思進(jìn)取，又貪圖享樂又怕人民反叛，而想出的愚民之法。然成也蕭何敗也蕭何，人民不反叛的效果是達(dá)到了，然而人民對(duì)待外來的侵略者也已經(jīng)無反抗之心，想想金滅宋，清滅明，很小的一個(gè)少數(shù)民族幾十年就可以入主中原。這些君主想保傳世萬年，搞出的愚民之法，反成了斷送自己的催命符。如果歷代君主一心為民，人民怎么可能反你呢，你又怎么會(huì)怕人民反你呢。
自古至今，佛教沒有給中國帶來任何好處，需要人民去供養(yǎng)，卻成了歷代君主壓榨窮苦人民的始作傭者，還妄言普度眾生。相比之下道家自言無為之教，卻四大發(fā)明中有兩件發(fā)明明確出自道家，一是指南針，一是火藥。佛徒整天躲在寺廟，對(duì)外面卻說普度眾生，普度者都到天堂去了，這就是他們給國人帶來的好處。世人想驗(yàn)證必須去天堂。讓所有的佛禿去干活，供養(yǎng)人民，那才是大慈大悲，普渡眾生，，，但他們是最懶的
求佛，求的是什么，平安、富貴。佛徒是平安，小康了，求佛者就不一定了。佛徒整天躲在寺廟中自然可稱平安，有求佛者供養(yǎng)
吃喝不愁，自然算得小康。按佛教教義來說，求佛者平安、富貴乃前世因果所定，所以求佛也沒有，這點(diǎn)望求佛者深思。如果不能求得任何好處，那還求什么。其實(shí)佛教教義很多都是自相矛盾，只是世人不去深思，被外在的看似奧妙的東西所迷惑。所謂奧妙的佛理，也只不過是把中國傳統(tǒng)文化換個(gè)說法說出來而已，都在諸子百家的理學(xué)范疇之內(nèi)。以前儒家批佛教，現(xiàn)在多少讀書人在為佛教辯駁。自己的聚寶盆不要，倒捧著別人的痰盂，可悲啊。
佛教說破了只能算是印度教的一個(gè)分支，看看信印度教的印度，發(fā)展如何。磨滅人民進(jìn)取心的宗教，怎么可能對(duì)社會(huì)對(duì)國家有好處。如果佛教真是大有好處，佛教創(chuàng)教已經(jīng)兩千多年，早就會(huì)傳遍世界。國人可要深思，世界各國宗教相互排斥，卻都喜歡道家老子，儒家孔子，學(xué)習(xí)研究他們的經(jīng)典，都尊他們是圣人。世界各國特別是西方國家對(duì)釋迦牟尼佛的態(tài)度又是如何呢。
沒有成就到也罷了，還喜歡給自己臉上貼金，好比大家都知道的中國武術(shù)，明明來自道家，自被說成是“天下武功出少林”，少林武功則出自達(dá)摩，認(rèn)真研究一個(gè)真是讓人啼笑皆非。
達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝(公元464年—549年)時(shí)航海到廣州。后卓錫嵩山少林寺，達(dá)摩面壁九年，創(chuàng)七十二絕技。原來達(dá)摩沒到中國前，中國人不會(huì)武功，如果真是如此，想來，達(dá)摩之前歷代明將，衛(wèi)青、霍去病、張飛、趙云、關(guān)羽等等，原來都是不會(huì)一招半式的武盲；“天下武功出少林”一下把唐朝武將，羅成、李靖、薛仁貴、樊梨花的師父驪山老母等全變成了達(dá)摩的徒子徒孫，羅成的家傳羅家槍也應(yīng)該說成少林槍了，驪山老母仙姑原來還學(xué)過佛，有多少中國人看了會(huì)不覺得可笑。
明明武功來自道家卻說是出自佛教少林，還明目張膽開創(chuàng)門派，好在佛教傳入中國不在四大發(fā)明之前，要不四大發(fā)明也會(huì)被佛徒說成是四大發(fā)明出自佛教。佛教徒的功利之心實(shí)在是可畏，非一般臉皮厚的人可比。佛教的教主釋迦摩尼生於尼泊爾釋迦（Sakya）族的一小部落。釋迦的父親是部落的酋長。印度地大物不博﹐天氣炎熱﹐物質(zhì)匱乏﹐四圍被高山大海包圍﹐與外界隔絕﹐人民極端迷信窮苦。從這環(huán)境所衍生的宗教﹐不管是婆羅門教﹑錫克教﹑蓍那教（Jainism）﹑還是佛教，都厭世迷信﹐主張苦行修“梵”（和修道不同，道是老子創(chuàng)立的
哲學(xué)，佛教傳進(jìn)來后，將修梵等同于修道，是混淆黑白）。筆者認(rèn)為印度的窮困不僅歸之於地大物不博，而主要的要?dú)w之於婆羅門教的思想。婆羅門教的教義深深的挾制印度人的思想，佛教也休想逃逸！從來沒有一個(gè)民族是這樣的迷信。如果一個(gè)窮人會(huì)拿牛奶去廟里喂老鼠﹑拜眼鏡蛇﹑會(huì)相信牛是宇宙最高神的化身﹐可想而知﹐這個(gè)人一定是沒有前途的。這就是印度的情形。印度教是印度的枷鎖。
釋某人從小時(shí)就深受印度教的影響﹐對(duì)靈性的追求相當(dāng)熱衷。尤其對(duì)人生的生老病死的痛苦﹑種性的不平等有極深的感受。於二十九歲時(shí)﹐毅然離開眾多妻妾兒女與他父親的期望﹐出家尋"梵"。六年苦行，比如餓肚子、
吃屎等！終於菩提樹下﹐悟到了印度那套特有的怪思想——"開悟成佛"。什么叫“開悟成佛”呢？他把原有的印度宗教思想融會(huì)貫通加上自己的看法﹐整合成一套理論系統(tǒng)，認(rèn)為自己“圓滿”了。其中如因緣觀﹐輪回觀﹐業(yè)力觀﹐須彌山觀都是婆羅門教與其他印度教派早已有的教義。比如說﹐六道輪回﹐十二因緣﹐又有十善業(yè)﹑十惡業(yè)等等，則是釋迦的的改編或者整理。話又說回來﹐釋迦所承繼婆羅門教四生的觀念﹐不合科學(xué)﹐濕生其實(shí)也是卵生﹔釋某人的神觀也是相當(dāng)?shù)幕祀s，如須彌山的宇宙觀（須彌山據(jù)考證是珠穆朗瑪為原型的翻版和想象物，但釋某人登不了此山，于是在山峰各處想象了許多天國，經(jīng)過不斷完善，山峰上共有三十多層天）﹐極其“不可思議”。釋某人＂傳道＂（嚴(yán)格說不能叫“傳道”，叫“傳菩提”）幾十年﹐在之最后的歲月里，己經(jīng)得了重病，在毗舍離城度過雨季后，受過鐵匠純陀Cunda供獻(xiàn)的食品，病更加劇。最后走到拘尸那伽一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置了繩床，枕著右手側(cè)身臥著死去，結(jié)束了他悲慘的一生。據(jù)說曾食死病豬肉中毒﹐死於赤痢。本人不信神與佛，但是以為基督徒的教養(yǎng)明顯優(yōu)越于佛教徒，可見的證據(jù)便是：基督徒大多承認(rèn)圣經(jīng)是人的寫作，所以有錯(cuò)誤也有迷信；還承認(rèn)基督教有過嚴(yán)重的罪行，并不文過飾非。相比之下，佛教徒秉承悉達(dá)多（也就是后世所謂的如來佛）的劣習(xí)總是在用謊言欺騙自己與他人，佛教徒卻在美化它們一切的愚蠢與邪惡！并且用一切方式表明,他們要把愚蠢與邪惡進(jìn)行到底！！
佛陀講了些什么？一言以蔽之，就是放棄，放棄你的一切，最后連生也放棄了！不要說你們這些佛的信徒不能成佛，就是真成了佛又能如何？所有的一切都熄滅了，既不生起，也不毀滅，進(jìn)入這樣一種可惡的精神狀態(tài)有何意義可言？無知無識(shí)的病態(tài)心理！那和死有什么區(qū)別？追根溯源，佛陀正是對(duì)生老病死的恐懼，才使他編造了這一套無用而害人的理論出來。
我看不出佛陀的理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)有任何積極和實(shí)際的意義。既然無益于社會(huì)，有害于人群的身心，滅了也罷！
佛教只能是愚國愚民，使國家積貧積弱，使人民愚昧迷信落后，強(qiáng)敵入侵時(shí)不堪一擊國家瞬間土崩瓦解。佛教是最爛最愚昧的宗教。
佛教能給人民什么?相反還浪費(fèi)人民的錢,佛教能做什么?一個(gè)要飯的就是念佛念到嘴巴念歪了還是要餓死！日本南京大屠殺殺害中國那么多人,佛干嗎了?佛什么也幫不了,世界本來就很不公平,佛能解決什么?佛教只能是人們的精神寄托而以,什么問題也解決不了!
所謂的雪域佛國難道不是你們佛教徒犯下的罪惡？口頭上高喊什么善，什么慈悲，可是喇嘛殺起人來可毫不手軟，各種酷刑真是匪夷所思。
和尚,喇嘛們?cè)诟墒裁? 整天祈禱,能禱出什么!偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)下令破除迷信,為什么,因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭時(shí)候和尚,喇嘛能救中國啊? 靠菩薩能打鬼子?靠報(bào)應(yīng)能對(duì)付日本人?中國差點(diǎn)亡國了,還是血拼才最后戰(zhàn)勝小日本,中國死了幾千萬人,菩薩在做什么?南京大屠殺佛到哪去了?有和尚敢主動(dòng)站出來阻止日本兵的嗎?全都躲了,和尚簡直就和太監(jiān)沒區(qū)別,根本就沒有一點(diǎn)用處.打仗的時(shí)候不見哪個(gè)菩薩靈的,現(xiàn)在好了,和平年代了,.和尚們又開始興風(fēng)作浪了,又開始打著真科學(xué),佛教不迷信的旗子來忽悠老百姓了.
佛教滅亡了無數(shù)國家，毀滅無數(shù)人的創(chuàng)造欲。佛教盛行的地區(qū)都愚昧不堪，貧窮落后，政治落后愚昧黑暗，燒香拜佛，輪回轉(zhuǎn)世，迷信到家了。佛教是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大害。
比起世界上的所有宗教，佛教無論對(duì)古代科學(xué)，還是近現(xiàn)代科技的貢獻(xiàn)為０！佛教徒科學(xué)家為０！不為0的少數(shù)人是儒家道家或佛教的混合者，純粹的佛教徒對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)必為0！因?yàn)榉鸾贪淹獠康囊磺卸伎闯苫猛徽鎸?shí)，認(rèn)為不值得研究和追求，一味向內(nèi)心自我滅亡（也就是涅磐）！但他們卻享受別人的研究成果!是一群口是心非的家伙!
佛陀過于強(qiáng)調(diào)了心，也就是意識(shí)的作用，以為一悟就可以解決一切問題，實(shí)際可能嗎？人的存在不是孤立的，只要你生存在這個(gè)世界上，你就無法擺脫外界對(duì)你的影響，所以到了最后，佛陀也只能一死了之，以死為最后的解脫。他把人生看成苦，那擺脫苦的唯一途徑就只能是死亡了。這樣一種求死之學(xué)說，無論用多么看似高深的理論去裝點(diǎn)它，說白了也是一無是處?。?br> 學(xué)佛的人基本都是軟弱和在人生中遇到挫折而煩惱的人，我也有弱點(diǎn)呀，也會(huì)有很多煩惱呀。學(xué)來學(xué)去，發(fā)現(xiàn)佛陀自己也沒擺脫煩惱，全都是空談而已。禪定本來就是外道法，被佛陀偷了過來；六道輪回，是佛陀偷印度教的三道輪回改編的，說來說去，佛教徒學(xué)的都只不過是佛陀學(xué)來的外道法而已，還談什么佛法？佛教徒承認(rèn)自己是外道就好了。
佛陀自己就是凡人，在宇宙中不過是一微塵罷了，他怎么可能發(fā)現(xiàn)宇宙的真相？一個(gè)凡人，談什么知道宇宙的真象？
人只有一輩子，你被蒙騙了一輩子，也就什么都沒有了。談什么億萬年，人類文明社會(huì)的出現(xiàn)不過幾千年而已，而佛經(jīng)里動(dòng)輒以億計(jì)算，吹的都沒邊了。你當(dāng)人死后還能重來? 人死了就是死了不會(huì)再重來了,就像你不知道1000年前的世界一樣,你也不知道1000年以后的世界是什么樣子,人就是這樣!
佛經(jīng)繁雜,沒有一本不是胡說八道。縱觀中國的所有的主流
哲學(xué)體系，信佛除了使中國人向內(nèi)求寂滅，我們何曾有向外求光明的探索，所以說信佛是中國最大的失敗。
誅佛滅邪歌
年少素輕狂，厭見丑與惡，平生最愛俠義事，縱使染血亦清歌．
誓除人間不平事，愿得清平人人樂，寶劍出鞘月映雪，猥瑣鼠輩逢吾悲．
斬盡三山五岳魔，神劍隨身心不懲．
一千一百零七年，見有邪佛亂世間，拆盡妻女摯愛情，宣揚(yáng)邪法蠱人心
我欲滅邪妖，神劍乃隨身，誓斬諸邪祟，還世間清寧
身背五尺劍，志斬鬼與佛，醉臥青石上，對(duì)酒當(dāng)狂歌
純陽七煉劍，汝聽吾之言，吾欲用汝斬匹夫，可惜污血玷汝身
諸佛盡逃竄，和尚能逃廟焉逃？斬盡佛之徒子孫，勿使邪法蠱惑人
人言報(bào)應(yīng)有不爽，漫黑地獄會(huì)有報(bào)
我執(zhí)五尺神焰劍，直闖九幽十八獄
身懷仙機(jī)無窮盡，道儀豪光七千丈
何懼爾等幽靈輩，劍蕩幽冥驚鬼神
閻王顫栗不敢言，吾當(dāng)大笑出陰間
劍斬諸佛除禍根，以免久后又傷人
洗劍萱溪邊，醉倒柳蔭前
平身性喜山水樂，樂在心中不復(fù)言
