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首先，我們必須承認，思維惰性是導致一個人不愿意改變的合理性。

這篇文章本質(zhì)其實就在討論兩個問題：

思維上的惰性，我們可以將這部分稱之為意愿上的選擇，而這部分意愿上的選擇，我們可以寫一些關于舒適圈的求索，對于行動來說的一些行為慣性，包括改變可以給一個人帶來不適應感，都能被我們歸因于一個人行動缺乏改變的動力。

但是對于這種文章來說，如果我們要批判文章，一個很好的切入角度就是分析我們是不是還有別的動因導致我們不愿意改變。

那么對于文章來說，我的建議就是，所謂思維的慣性，更多的是一個人內(nèi)部性的行動衡量，那與之相對的，就是一些外部性的變量。

比如一件事情一個人不愿意改變，還與改變會導致我們和自己外部性世界發(fā)生失調(diào)相關。

我在暑假班補充課程中給過大家一個非常重要的價值，很多時候，一個人并不是不知道如何做是好的，也不是不知道自己如果改變了能夠給自己帶來務實上的進步。

當我們生活在一個高密度的網(wǎng)絡環(huán)境中，其實很多時候我們會遇到一個非常大的問題，那就是對于社會網(wǎng)絡的過分嵌入。

也就是說，當一個人過分嵌入到自己周圍的環(huán)境中，環(huán)境會倒逼一個人變得和自己社交環(huán)境同質(zhì)化，而倒逼的同質(zhì)化最終會導致我們的改變在意愿上受到環(huán)境的阻力——

想要改變，意味著自己要和當下所嵌入的社會環(huán)境告別，而當我們不愿意割舍一些我們當下的環(huán)境的時候，會帶來我們行動上的阻力。

所以從本體論上來說，我們認為，想要改變，一方面要學會打破惰性，另一方面，對于社會網(wǎng)絡的視角上來說，我們要知道這個世界成長的本質(zhì)，就是割舍一部分過去的環(huán)境，而同時和新的環(huán)境建立連接，這樣才是真正意義上的成長。

也因此，一個人不愿意改變，不僅僅是因為自己的惰性，還因為自己過度嵌入的社會環(huán)境所帶來的群體期望對于我們行動的影響。

以上。