·方》有“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄” 的記載?！捌唛}” 是指古閩越族有七支部落：閩族、百越、千越、越族、安家族、木客族、山都等。其活動(dòng)范圍，除了福建全境，還北涉浙江溫州，南入廣東潮州，西接江西余干。
秦兼并天下，置閩中郡，中央政權(quán)始達(dá)于福建。今人林汀水先生在《福建人口遷徙論考》（原載《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2003年第2期）中認(rèn)為：福建人口的遷徙，可歸納七個(gè)時(shí)期，凡十次。其中以戰(zhàn)國末越國人的入閩、西漢武帝時(shí)閩越人的被遷徙、三國吳的移民入閩和唐初陳政、陳元光父子率軍入閩影響最大。移民入閩規(guī)模最大的時(shí)間是在靖康之亂和宋末元初，而大規(guī)模的移出，是在宋末元初和明末清初，以至于整個(gè)清代。大致說，前期是以入徙為主，后期則以遷出為主，轉(zhuǎn)折期是在宋末元初。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，福建省自古及近（中華人民共和國成立前），共編纂有省、府（州）、縣三級(jí)志書638種，現(xiàn)存287種。其中省志8種，府州志42種，縣志237種。福建存世最早的志書，當(dāng)推南宋淳熙九年（1182年）梁克家撰寫的《三山志》。
拙著《福建蘇氏人物志（古代部分）》一書，主要依據(jù)現(xiàn)存志書所收錄的福建籍蘇氏人物進(jìn)行編寫，總計(jì)720人。其中福州蘇氏17人，寧德蘇氏47人，漳州蘇氏120人，泉州蘇氏290人，廈門蘇氏61人，龍巖蘇氏90人，莆田蘇氏35人，三明蘇氏10人，南平蘇氏50人。值得一提的是，福建蘇氏歷代進(jìn)士（含特奏名、武進(jìn)士）達(dá)100人之多，舉人（含武舉人）124人，貢生（含五貢）145人。可謂人杰地靈，棟材輩出。
本書所收錄的元以前蘇姓入閩定居祖計(jì)20人。他們是：南朝蘇清（定居福州），隋蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信（定居福安）三兄弟，唐蘇道（定居漳州）、蘇妙（定居泉州）、蘇發(fā)（定居晉江）、蘇諒（定居晉江）、蘇義（定居南安）、蘇益（定居晉江），五代蘇猛（定居漳州），北宋蘇唐卿（定居德化）、蘇一道（定居永春），南宋蘇興甫（定居福州）、蘇展（定居晉江）、蘇?。ǘň訒x江），元蘇文叔（定居長泰）、蘇寶（定居漳州）。
恭錄如下，以饗諸位。
1.蘇清
據(jù)南宋淳熙《三山志》卷三三《寺觀》的記載：“侯官縣南澗寺，州西南。梁大通六年（534年），居士蘇清以宅為之。唐乾寧二年（895年），閩王創(chuàng)天王殿。三年，號(hào)南澗護(hù)國天王，合庵十二為寺，以居澗旁，故名。”筆者認(rèn)為這一記載，可以將蘇姓入閩時(shí)間推至南朝初期（公元420-534年之間），甚至可以推至更早的晉代。
三山是福州的別稱，淳熙《三山志》即南宋福州地方志。該志是福建現(xiàn)存年代最早的一部地方名志。侯官縣，始建于西漢。歷史上轄境大致為現(xiàn)今的福建省福州市區(qū)和閩侯縣的一部分，長期隸屬于福州府，與閩縣分轄福州府治，形成一府兩縣的局面。
南澗寺，原址在今福州烏山南麓神光寺東邊，清末毀棄。南澗寺的命運(yùn)在《閩都別記》中寫得很清楚：“南澗寺，在烏石山之東。梁大通六年，居士蘇清舍宅為之。唐乾寧二年，建天王殿，三年號(hào)南澗寺。天寶八載（749年）五月六日，風(fēng)雨雷電涌出佛像，歐陽詹作記。宋大觀中（1107-1110年）賜額，建普明庵。至明嘉靖間（1522-1566年），寺為沙門所蝕，僅存屋數(shù)椽。萬歷初（1573年），知縣周裔光從里人請(qǐng)，始復(fù)為寺，視舊址不及半。寺之西，舊祀瘟神，祈禱踵接，里人增構(gòu)亭臺(tái)其上。”文中提到的瘟神就是元代以后流行于福州的五帝，清時(shí)官府視五帝廟為“淫祠”，認(rèn)為“五帝廟”舉行的迎神、出海、查夜等，既勞民又傷財(cái)，并于清康熙、乾隆、道光年間下令查禁并拆除神廟，南澗寺也因此湮滅，其上殿也改名為“高爺廟”。當(dāng)年的十二庵堂保留至今的僅存慈善堂。
蘇清，生平不詳。但《三山志》所載事跡已說明，他早在南朝時(shí)就居住在侯官縣，并擁有房屋十數(shù)間?？梢哉f，蘇清或者他父親及上輩人，應(yīng)該是高官或富商之人，具有一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)能力。舍宅為寺，是南北朝盛行的一種佛教無極布施，是王侯顯宦富商為其建功德、求福報(bào)以及為亡故親屬追福乃至祈求其特定愿望實(shí)現(xiàn)的重要方式之一。
中原漢民南遷進(jìn)入福建是在漢晉之際。《三山志》所載蘇清定居侯官縣，應(yīng)該是福建歷史域地內(nèi)最早有關(guān)蘇姓的記載，亦即蘇清是蘇姓入閩定居第一人。
除了《三山志》之外，有關(guān)蘇清的記載，還可參見清乾隆《福州府志》卷十六、乾嘉《閩都別記》第一回、民國《閩侯縣志》卷二十、民國《福建通志》總卷十三。
2-4.蘇惟忠 蘇惟智 蘇惟信
據(jù)清光緒《福安縣志》卷終《氏族》載：“坑頭蘇氏：武功郡，今陜西西安府乾州武功縣。始祖惟信，隋大業(yè)中（605-618年）由洛陽入閩，居烏石山，后遷于長溪穆洋奏儒峰下墺里。嗣圣元年（684年），又遷獅子巖下，取名蘇家坂。元至元間（1271-1294年），復(fù)遷陽源，即今坑頭。國朝光緒二年（1876年），始建祖祠。外塘蘇氏：始祖惟忠，官金紫光祿大夫。自隋末入閩，居長溪蘇家坂。后唐同光間（923-926年），遷蘇陽。宋崇寧間（1102-1106年），再遷外塘。祠建村內(nèi)?！?/span>
另據(jù)2012年管成學(xué)主編《新編蘇氏總族譜》第六冊(cè)《福安蘇氏淵源》所載，現(xiàn)今寧德蘇氏計(jì)有5萬人左右。福安市（原長溪縣）有六個(gè)蘇姓村社為最早入閩聚居地，即：穆陽鎮(zhèn)的澳里村、穆陽鎮(zhèn)蘇家阪村（今周寧縣蘇家山）、穆陽鎮(zhèn)蘇堤村、賽岐鎮(zhèn)蘇陽村、甘棠鎮(zhèn)外塘村、范坑鄉(xiāng)吉溪村。入閩始遷祖為蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信三兄弟。時(shí)間在隋大業(yè)年，公元605-618年之間。
由此可知，福安蘇氏入閩始祖為蘇惟忠、蘇惟智和蘇惟信兄弟三人，亦是見于史書蘇姓入閩的第二次記載。時(shí)間為隋煬帝大業(yè)年間（605-618年）由河南洛陽入閩，先到達(dá)省城福州，后遷至福安縣穆陽下澳里。唐嗣圣元年（684年），又遷獅子巖下，取名蘇家坂。后唐同光間（923-926年），遷蘇陽。北宋崇寧間（1102-1106年），再遷外塘。元至元間（1271-1294年），復(fù)遷陽源，即今坑頭。清光緒二年（1876年），始建祖祠。
5.蘇道
蘇道是蘇姓入閩開漳始祖。西漢時(shí)期，在今福建泉州至廣東潮汕地區(qū)之間還分布著眾多的閩越族后裔。唐高宗總章二年（669年），這些在當(dāng)時(shí)被稱為“蠻獠”的少數(shù)民族，發(fā)生“嘯聚”叛亂。朝廷命左郎將陳政為嶺南行軍總管，從中原統(tǒng)軍南下, 歷經(jīng)40年才將他們平定下去。這次平亂，先有陳政所率申、光、蔡三州府兵3600人，將校132名；后有陳元光隨軍眷屬、后勤人員、商人、平民百姓，其人數(shù)超過兩萬人。這些人后來都定居下來，范圍包括今福建漳州、泉州、龍巖、廣東潮汕地區(qū)在內(nèi)。
唐初中原移民入閩這一歷史事件，最早見于南宋寶祐《仙溪志》卷三，另見于明萬歷《閩書》卷四十、清乾隆《大清一統(tǒng)志》卷三二九、嘉慶《云霄廳志》卷十、光緒《漳州府志》卷二二。其影響之深、范圍之廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于第二次王潮入閩。這次移民有三大特點(diǎn)：一是唯一一次由朝廷組織進(jìn)行的大規(guī)模移民；二是目標(biāo)明確，直接到達(dá)泉潮地區(qū)平亂，并且明確到達(dá)目的地后就地安家，作長期扎根準(zhǔn)備；三是時(shí)間長，陳氏家族連續(xù)治理150多年。由于數(shù)代人在這一地區(qū)開發(fā)建設(shè)，興辦學(xué)校，移風(fēng)易俗，從而使該地區(qū)成為唐代安定繁榮的區(qū)域。同時(shí)，閩南作為中原民眾南下的目的地，唐末王潮的再次入閩，也是以第一次入閩為基礎(chǔ)的。第二次王潮入閩，其影響主要在閩東和閩北。史學(xué)界早有定論，閩南民系的形成，閩南方言之流布，均與唐初入閩這一事件緊密相關(guān)，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。
這次入閩，兩批共有64個(gè)姓，連同隨軍眷屬共有87個(gè)姓氏，形成了眾多的漳州姓氏開基祖。記載在《漳州府志·兵紀(jì)》里，也是唯一一個(gè)姓蘇的，就叫作蘇道。他是陳政、陳元光132名將校當(dāng)中的一員。蘇道，入閩時(shí)為府兵隊(duì)正。南宋紹興二十年（1150年），授封昭德將軍，附祀陳圣王廟。這是見于史書蘇姓入閩的第三次記載。
陳圣王廟，俗稱漳州北廟，是祭祀陳政、陳元光及132名將校場所，亦是歷代漳州府重要祭壇，享有官府祀典?？上В谇逋稳辏?864年）太平天國侍王李世賢部攻占漳州時(shí)，遭到嚴(yán)重?fù)p毀，事后官府雖略有修繕，但一直未能恢復(fù)原貌。民國時(shí)期作為糖市，牛墟，日漸荒廢。1949年，漳州浦頭浸水埕石田堂蘇龍寶和田中央崇德堂蘇炎坤二位族老，將道公神像和神牌移奉至石田堂。2008年，漳州浦頭浸水埕石田堂重新修建，使大宗祠堂煥然一新，并重塑開漳始祖道公神像于大堂左側(cè)。
在龍海太江村族老蘇漢水（已故）家里，還保存著一本其祖父蘇宗器寫于民國三年（1914年）的《壽祝雜款鈔錄》。其中，第1頁《漳州北廟祭開漳始祖道公祝文》很清楚地告訴我們，在民國三年以前，虎渡、太江蘇氏曾前往漳州府城陳圣王廟祭祀開漳始祖道公神靈，亦即虎渡、太江蘇氏共認(rèn)道公為開漳始祖。全文如下：
漳州北廟祭開漳始祖道公祝文
主祭裔孫 等，謹(jǐn)以羊首牲醴，庶差粢盛，果品香楮。
昭告于
唐昭德將軍開漳始祖道公之神，曰：惟蘇開閩，惟公開漳，源衍閩鄉(xiāng)，鈐謀鴻富，韜略鷹揚(yáng)，絲綸載敕，弓矢斯長，圣王柳營，試馬松寨，啟疆南蠻，衣被北廟，錫福穰穰，連登科甲。
漳州蘇氏第一祖居地在云霄火田，唐貞元二年（786年），州治遷設(shè)九龍江平原，蘇氏后裔隨州治遷徙，蕃衍龍溪、漳浦二縣。據(jù)《漳州府志》載，宋時(shí)，龍溪蘇姓已有蘇頏（1008年登第）、蘇逢（1027年登第）、蘇廸（1038年登第）、蘇傳（1079年登第）、蘇紹（1124年登第）、蘇良翰（1157年登第）、蘇叔和（1190年登第）、蘇竦（1199年登第），蘇溥（1220年登第）等九位進(jìn)士及第。其中蘇頏是福建蘇氏第三位進(jìn)士。南宋末期，由于政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，致使蘇道族群消失融入虎渡族群。如今，我們虎渡族群已分布漳州60個(gè)村社，還有外徙廈門、龍巖、廣東、浙江、臺(tái)灣和東南亞各國，是閩蘇一大派系。
6.蘇妙
蘇妙，字觀妙。祖籍陜西武功。祖蘇瓌，父蘇乂。從小徙居南海（今廣東廣州）。自幼聰穎出眾，讀書通大義。于唐大歷四年（769年），累官泉州刺史。在任時(shí)，廉政愛民，得到百姓的贊揚(yáng)和擁護(hù)。那時(shí)，泉州行春門樓有白鵲筑巢，見蘇妙出門，每次都要飛到車蓋上，州民一時(shí)傳為佳話。
另據(jù)清嘉慶二十一年（1816年）浙江《瑞安蘇氏族譜》的記載，蘇妙累官至泉州刺史，卸任留居泉州之晉江，為閩泉蘇氏始祖。
蘇妙事跡，詳見明弘治《八閩通志》卷三二，萬歷《閩書》五三，萬歷《泉州府志》卷十，清乾隆《泉州府志》卷二六，道光《福建通志》卷八九，道光《晉江縣志》卷二八。
明萬歷《廣東通志》卷二三《人物》載：“蘇妙，字觀妙。其先本雍州武功。父乂為京兆少尹，徙南海。妙，幼奇穎，讀書通大義。累官至泉州刺史，有惠政。行春門樓有白雀來巢，見妙出，每飛集車蓋上，泉民歌頌之。先是乂以父瓌兄颋，世承臺(tái)袞，毎懷盛滿名。其二子，長曰復(fù)，取萬物並作觀其復(fù)也；少曰妙，取常無欲以觀其妙也。妙兄弟皆好道，奉事老子，而儒行亦修云。五世孫紹之，最知名。”
7-8.蘇發(fā) 蘇諒
泉州，位于福建東南沿海，素有“泉南佛國”之美譽(yù)。南宋大儒朱熹曾撰聯(lián)贊曰：“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。泉州歷代建造的佛寺有名稱可考的多達(dá)800多座，現(xiàn)尚存339座。最著名的開元寺，就在市區(qū)西街（古代西城外），始創(chuàng)于唐垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺。在寺內(nèi)水陸院西側(cè)，至今還保存著一座建造于唐大中八年（854年）的經(jīng)幢。該經(jīng)幢通高178厘米，為六角形，每面寬25厘米，分別刻有尊勝陀羅尼經(jīng)序、經(jīng)文詔譯，以及信眾募緣題名。有姓名者達(dá)八十人，其中有蘇發(fā)、蘇諒二位施主。這不僅僅是兩個(gè)人的名字，而是很明確地告訴我們，早在唐中期泉州（晉江）就有蘇姓族人居住在那里。
幢，原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。由于印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來又改刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱為經(jīng)幢。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文、佛像等，多呈六角或八角形。陀羅尼經(jīng)，是佛教密宗的咒語，寓吉祥、祛災(zāi)、避兇之功效。
唐大中的經(jīng)幢序文，主要敘述佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)是如何從印度傳入中國的故事，從故事經(jīng)歷的非凡，來說明其經(jīng)能“救拔幽顯，不可思議”的效用。清代末期陳棨仁編撰的《閩中金石略》和民國《福建通志》總卷二六《金石志》，均有收錄此經(jīng)幢。
唐大中八年（854年）的《尊勝陁羅尼經(jīng)幢》入緣者名單，計(jì)260多人。有姓名者80人，32個(gè)姓氏。另據(jù)清乾隆《泉州府志》卷十八《戶口》所載：“泉州開元中（713-741年）戶三萬七千五十四，乾元中（758-760年）三萬三千八百有奇，元和中（806-820年）三萬五千五百有奇。”這就是說，在唐中期泉州已經(jīng)十分興旺發(fā)達(dá)了。不僅有三萬多戶口，屬“上州”之列，還擁有包括我們蘇姓在內(nèi)的眾多姓氏。一句話，族譜所謂泉州蘇氏在“唐末入閩”，應(yīng)該重新改寫。
9.蘇義
關(guān)于蘇義，民國版《南安縣志》已有記載。南安蘇氏現(xiàn)存墓志銘（計(jì)36件）都有提及始祖“大郎公”及其事跡，故本文予以收錄。
民國初年戴希朱所編《南安縣志》“蘇義”條記載：“蘇義，與弟益從王潮入閩，鎮(zhèn)守泉關(guān)澗埕?！边@則記載盡管很簡略，僅有十六個(gè)字，然而包含的幾個(gè)基本要素：唐朝；南安人物；蘇義；從王潮入閩；鎮(zhèn)守泉關(guān)澗埕，已經(jīng)清楚地表明，這個(gè)“蘇義”就是阜陽蘇氏開基祖大郎公，亦只有阜陽蘇氏開基祖大郎公與這些基本要素完全吻合！而且，這位唐代南安人物，自唐代以來，亦只有阜陽蘇氏裔孫始終奉為老祖宗，并沒有別的任何家族來認(rèn)其為祖宗，更別說來與阜陽蘇氏爭搶作為祖宗了！
明宣德《重修阜陽一世至七世祖墓碑記》載：“吾蘇之稱阜陽者，有傳朝議大夫敔公，先任曲阜，甚得民和，以州為號(hào)。又傳朱紫陽，隱泉訪朝議故地，留覽山水盡晦而去。謂武榮東溪其陽，獨(dú)此為阜，故以阜陽名。自始祖大郎公，由光州入閩居泉南澗埕，世管里長，為靈感里主。”
明成化《明齋處士蘇公墓志銘》載：“其先為光州人，唐季從刺史王潮入閩，居武榮靈感里之阜陽。至宋紹定元年（1228年），九世祖達(dá)公始分西房。十一世從祖曰敔，登宋理宗開慶元年（1259年）已未進(jìn)士，累階朝議大夫?！?/span>
明成化《順齋處士蘇公墓志銘》載：“先世光州固始人，唐末從王潮入閩，星居泉邑，族大以蕃。其居雪峰之麓者，又蘇氏之大宗也?！?/span>
明弘治《質(zhì)齋處士蘇公墓志銘》載：“其先曰大郎者，由光州入閩，卜居于南安之靈感里阜陽谷口，則其始遷之祖也?！?/span>
明萬歷《明處士守愚蘇公暨配慈莊陳氏合葬墓志銘》載：“吾蘇之先，自初祖大郎公，從光州固始來入于閩，即居于泉郡南邑二十都阜陽谷口，今號(hào)為霞舒里。”
明萬歷《明故庠生梅石蘇公暨孺人勤敬陳氏墓志銘》載：“南安楊梅山下，阜陽之谷，有梅石蘇公者，許州太守希栻之父也。公諱燦，字君晢，自遠(yuǎn)初祖唐時(shí)大郎公，由光州入閩，即世居之十五傳至梅齋公諱英，生六子，其次為順齋公諱鎮(zhèn)，生逸齋公諱澄，生梅山公諱彬，配梁氏，生公?！?/span>
明萬歷《明處士肖梅蘇公暨配孺人王氏葉氏墓志銘》載：“吾遠(yuǎn)初大郎公，唐末由中州，世居南邑楊梅山下，地號(hào)阜陽谷口，故稱阜陽蘇氏。南宋渡丁產(chǎn)最旺盛，兼有甲第載在譜志?！?/span>
明萬歷《明郡庠生約軒蘇公暨配孺人慈淑黃氏墓志銘》載：“蘇氏之先，源出光州固始，唐時(shí)王潮入閩，居南安之阜陽谷口。其上世有顯者，諱敔，登宋理宗開慶進(jìn)士，以恩任子貞知楚州。數(shù)傳而仕雄公生六子。”
明泰昌《明奉直大夫河南開封府許州知州九十翁阜山蘇先生墓志銘》載：“先世大郎公，以唐光啟年，自光州固始入閩，世居武榮之梅山下，稱阜陽蘇氏，十五傳至梅齋公英?！?/span>
明崇禎《明四川中江令雨生蘇公墓志銘》載：“蘇之先系出中州固州，唐末入閩，散居武榮阜陽谷口之間。數(shù)傳為梅齋公，生六子次子順齋，順齋生次子隱齋，隱齋生陶庵，陶庵生懷亭，懷亭生約軒公，則君王父也?！?/span>
清康熙《皇清伯考儒生八十五翁淡遠(yuǎn)蘇府君墓志》載：“我阜陽之蘇，原河南光州固始人也。遠(yuǎn)祖大郎公，唐光啟二年（886年）丙午始來閩，居于阜陽之谷口，故號(hào)阜陽。”
清康熙《大父衷明蘇公暨大母慈恬孺人傅氏墓志銘》載：“自始祖大郎公由光州固始入閩，居阜陽谷口。傳十五世而至梅齋公，生六子，其四為：質(zhì)齋公?！?/span>
清康熙《清顯考廩生巖叟蘇公暨妣七十八翁貞孝潘孺人墓志》載：“先世自遠(yuǎn)祖大郎公由光州固始入閩，居于阜陽之谷口。十五傳而為始祖梅齋公，開六派，其四為二世祖質(zhì)齋公?！?/span>
上述志文，均錄自《阜陽蘇氏·零草匯考》一書。南安，雅稱武榮，位于福建省東南沿海，為泉州市下轄的縣級(jí)市，素有“海濱鄒魯”之稱。南安蘇氏，堂號(hào)阜陽堂，自始祖大郎公，由河南光州入閩居泉州南安以來，歷1100多年，是蘇姓大家庭中一支光芒閃爍的家族。南安蘇氏現(xiàn)存墓志碑銘，是阜陽堂歷史及墓主人生平事跡的真實(shí)寫照，可以彌補(bǔ)族譜和史書的不足，亦是研究蘇氏歷史文化的重要資料。
10.蘇益
有關(guān)蘇益身世，最早見于北宋《新唐書》和《魏公譚訓(xùn)》的記載。《新唐書·宰相世系表》卷四《蘇氏》載：蘇奕世系排列為蘇詵之孫，蘇益為蘇奕五世孫，其余未明。而《魏公譚訓(xùn)》卷二《家世》的記載，比較詳細(xì)。錄文如下：
“六代祖諱光誨，五代末為漳州刺史，性至孝。母夫人年逾八十，旨甘皆親調(diào)。每旦朝節(jié)序，召州之官吏士子若祖母，與太夫人年相若者，具酒饌，與太夫人宴游終日，以娛親心。太夫人有疾，衣不解帶，藥必親嘗。焚香禱祠，寢食皆廢。鄰郡聞風(fēng)向慕。及留從効納款中朝，檄喻漳州豪杰率數(shù)千人擁太守拒之，六代祖初未知適從，既而從効遣將來援，具言司徒忠孝，今將委質(zhì)上都，必識(shí)順逆之理。六代祖開門納從効之眾，從効復(fù)以計(jì)召六代祖，舉族居之晉江。乾符之亂，吾宗自光之固始遷泉之晉江，同王潮諸族行，曾魯公之先亦遷焉。今閩人之仕于朝者，多固始族也?！?/span>
另據(jù)明萬歷《閩書》卷九十《蘇紳傳》的記載：“蘇紳，字儀父，初名慶民。曾祖益，隨王潮入閩?！?/span>
又，清乾隆《泉州府志》卷五六《蘇光誨傳》載：“蘇光誨，父益，乾符中（874-888年）隰州刺史，自光州固始隨王潮入閩?！?/span>
又，民國《同安縣志》卷三十《蘇光誨傳》載：“蘇光誨，父益，乾符中（874-888年）隰州刺史，自光州固始隨王潮入閩?！?/span>
族譜所稱：蘇益有三個(gè)兒子?？墒?，無論是《同安縣志》，或者《泉州府志》，均只有其中一位有傳記，即蘇光誨?！锻部h志》有《武功錄.蘇光誨傳》，《泉州府志》有《宋武跡.蘇光誨傳》。
另外，《閩書》有《蘇紳傳》并無《蘇益?zhèn)鳌?；《興化府志》有《蘇欽傳》并無《蘇益?zhèn)鳌?；《莆陽文獻(xiàn)》有《蘇欽傳》并無《蘇益?zhèn)鳌?；《泉州府志》有《宋武跡.蘇光誨傳》并無《蘇益?zhèn)鳌?；《同安縣志》有《武功錄.蘇光誨傳》并無《蘇益?zhèn)鳌贰：喲灾?，所有這些史書都沒有《蘇益?zhèn)鳌罚榻B蘇益的事跡，皆是夾雜于為蘇益后裔所立的傳中，而不是為蘇益本身立的傳。
11.蘇猛
蘇猛，原籍不詳，定居漳州。五代后漢（947-950年）時(shí)，其子病狂。請(qǐng)晉江巫醫(yī)陳寨前來治療。據(jù)考《閩書》所載蘇猛，出自《太平廣記》。清乾隆《泉州府志》亦抄自《閩書》，但文后作了按語，并證明蘇猛是五代漢時(shí)的人，而非漢代之人。
北宋李昉等編撰《太平廣記》卷二二零載；“陳寨者，泉州晉江巫也。善禁咒之術(shù)，為人治疾多效者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請(qǐng)陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：'此疾入心矣?！肆谔弥?，戒人無得竊視，至夜乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北檐下。寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉(zhuǎn)于地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內(nèi)于病者之腹，被發(fā)連叱，其腹遂合。蘇氏子既寤，但連呼遞鋪遞鋪，家人莫之測。乃其日去家十?dāng)?shù)里，有驛吏手持官文書死于道傍。初，南中驛路二十里置一遞鋪，吏持符牒以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故?！?/span>
蘇猛事跡，詳見北宋李昉編撰《太平廣記》卷二二零，明萬歷《閩書》卷一三五，清乾隆《泉州府志》卷六五。
12.蘇唐卿
蘇唐卿，原籍武功，寓居福建德化。北宋著名篆書家。是舊志所載最早的德化蘇氏。母孫氏，封萬年縣君。蘇唐卿于北宋景祐三年（1036年）為知制誥、殿中丞。嘉祐七年（1062年）知費(fèi)縣，入祀名宦祠。治平元年（1064年）二月十六日，篆書歐陽修《醉翁亭記》，并刻石立于費(fèi)縣縣署。熙寧中（1068-1077年），回鄉(xiāng)捐建云龍橋。
北宋王安石《臨川先生文集》卷五四《大理寺丞蘇唐卿母孫氏萬年縣君制》載：“敕孫氏：朕既肆祀于明堂，而賜命以褒諸臣之母。尚惟高年及養(yǎng)，而禮秩有所不加。故推異恩，以慰其意。爾年耄矣，而有子列于王官。其疏爵邑之榮，以厚閨門之慶?？??！?/span>
元脫脫等修《宋史》卷一五四《輿服六》載：“仁宗景祐三年（1036年），命知制誥邵必、殿中丞蘇唐卿詳定天下印文，必、唐卿皆通篆籀，然亦無所厘改焉?！?/span>
明萬歷《泉州府志》卷五《規(guī)制志·德化縣橋》載：“化龍橋，在縣東。宋熙寧中（1068-1077年），邑人蘇唐卿建。長三十三丈，后圮。弘治三年（1490年）里人林宗源重建。嘉靖七年（1528年）毀。十三年黃大球重建?！?/span>
清乾隆、民國《德化縣志》卷四《山川志·橋渡》載：“云龍橋，在賓陽門外龍潯山麓，浐溪下流，邑治之鎖鑰也。創(chuàng)自五季，名通濟(jì)，更名化龍。宋熙寧中，邑人蘇唐卿建于城之東隅。慶元己未，橋圮，知縣事葉益命僧了性募移今所，未就。嘉定中，知縣事季端誼命邑人林士元等成之。長三十二丈，廣二丈六尺，覆以屋，凡十九間三十三楹，中有亭曰“密符”。邑紳黃奎記。歲久，附橋居民陰毀之。明宏治三年，里人林宗源等重建?！?/span>
四川武勝縣的“真靜書巖”有“竹鶴”二字篆體摩崖銘刻，落款為“武功蘇唐卿書”。明代《永樂大典》收錄的《營丘佳處》一文說：“文忠公乃囑武公蘇唐卿篆石榜之亭中，最為營丘佳處?！薄端纬聦?shí)類苑》卷五九，也有相同的記載?！拔闹夜奔礆W陽修。文中提及蘇唐卿，冠以“武公”，應(yīng)指籍貫武功。據(jù)此，蘇唐卿原籍陜西武功，徙居福建德化，是舊志所載最早的德化蘇氏。
蘇唐卿事跡，詳見北宋王安石《臨川先生文集》卷五四、元脫脫《宋史》卷一五四、明萬歷《泉州府志》卷五、清乾隆《德化縣志》卷四、乾隆《永春州志》卷三、同治《福建通志》卷三一、光緒《費(fèi)縣志》卷三、民國《德化縣志》卷四。
13.蘇一道
蘇一道，號(hào)真法。祖籍陜西武功縣，移居福建永春縣。生于北宋紹圣元年（1094年）十一月初六日。10歲持齋，15歲成道。政和元年（1111年）18歲入閩，在永春普濟(jì)寺拜音凈法師為師，修學(xué)佛法。政和四年（1114年）定居永春東平許坂，為人耕田牧牛。同年十一月坐化于云峰山，民眾建大山庵供奉。
清乾隆《永春州志》卷十一《人物志·仙釋》載：“武功祖師，姓蘇，名一道，字真法，南宋時(shí)人。祖籍陜西武功縣，家江南，年十八始入閩，居永春十五都許阪鄉(xiāng)。修道成佛，委蛻于大山絕頂。時(shí)人結(jié)茅其地，金裝靈骨為像祀之。至萬歷時(shí)（1573-1620年），里人李一崐，更宏拓祠宇，題其山曰：“云峰巖?！?鄉(xiāng)之人，每逢歲旱，禱雨必應(yīng)。”
云峰巖武功祖師廟大殿兩邊分別立有三塊石碑。左邊一為《云峰巖武功祖師乩題緣敘》，是康熙年間云峰巖住持若云抄錄的武功祖師生平軼事；一為《云峰巖祀田田租實(shí)錄》，因碑刻風(fēng)化剝蝕，字跡已經(jīng)模糊難以辨認(rèn)。右邊為《武功祖師廟碑記》，是清朝道光年間永春知州陳銑所立，稱頌武功祖師“惠濟(jì)黎民，御大災(zāi)，捍大患，有功德于民”。
蘇一道事跡，詳見清乾隆《永春州志》卷十一、民國《永春縣志》卷八、卷二七。
14.蘇興甫
蘇興甫，字起宗，籍貫興仁府（今山東曹縣西北），徙居閩縣（今福建福州市）。南宋紹熙四年（1193年）陳亮榜進(jìn)士。這是山東人移居福建的第一例志書記載。
另一個(gè)例子是，廈門市海滄區(qū)溫厝村山后社（俗稱大觀后）蘇姓，疑為來源于山東。海滄，唐宋始為海濱聚落，三面環(huán)海。以海為名，時(shí)稱?？阪?zhèn)。歷史上隸屬漳州府龍溪縣，宋為龍溪永寧鄉(xiāng)新恩里第三都，明嘉靖九年（1530年）巡撫都御史胡璉議移巡海道駐于海滄置安邊館。明嘉靖四十四年（1565年）以龍溪、漳浦縣劃出部分轄地，于第二年置海澄縣第四里三都，下設(shè)鄉(xiāng)保里戶。以后幾變動(dòng)，至1958年底劃歸廈門市郊區(qū)的海滄鎮(zhèn)；2003年7月廈門市行政區(qū)劃調(diào)整后，設(shè)置海滄區(qū)，轄海滄和東孚兩鎮(zhèn)。山后社（俗稱大觀后）屬海滄區(qū)溫厝村，現(xiàn)有蘇氏300余人。
另據(jù)臺(tái)灣臺(tái)南縣《新化鎮(zhèn)志·蘇有志傳》的記載，新化蘇氏原籍山東，遷居漳州府海澄縣大觀后田厝堀。清乾隆中期（1765年前后），有蘇馨甫遷居臺(tái)灣臺(tái)南新化，朝廷還授封鄉(xiāng)欽賓。蘇馨甫有二子蘇振德、蘇振芳。蘇振德被朝廷封為鄉(xiāng)欽賓；蘇振芳為新化首富，誥封軍功五品，名列臺(tái)南文獻(xiàn)孝賢名冊(cè)。蘇振德有四子：蘇樹、蘇葉、蘇誥、蘇本。蘇誥，即蘇光訓(xùn)，為遜清武秀才。蘇振芳有二子：蘇有福、蘇有志。蘇有志為著名抗日志士。至今，臺(tái)灣蘇馨甫后裔已傳十余代，并多次組團(tuán)前往廈門山后社祭祖。如今，山后社蘇氏又稱是蘆山青礁蘇宋杰始祖派，真叫人眼花繚亂，疑惑不解。
蘇興甫事跡，詳見南宋《三山志》卷三一、明弘治《八閩通志》卷四七、萬歷《閩書》卷七二、萬歷《福州府志》卷十六、清乾隆《福州府志》卷三七、同治《福建通志》卷一四九、民國《閩侯縣志》卷三五。
15.蘇展
蘇展，原籍河南光州，南宋紹興初（1131-1145年）擔(dān)任泉州觀察推官，秩滿留居晉江槐市（今晉江市磁灶鎮(zhèn)錢坡村），遂為錢坡蘇氏入閩始祖。蘇展，是一個(gè)熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè)的慈善家。紹興十六年（1146年），在一二都捐建梅溪、瓷市二橋。
明弘治《八閩通志》卷十八《地理·橋梁·晉江縣》載：“梅溪橋，宋紹興十六年里人蘇展建。釃水為十八道。長五十余丈。在一二都。瓷市橋，宋里人蘇展建。在二都?！?/span>
明萬歷《泉州府志》卷五《規(guī)制志·橋渡》載：“瓷市橋，在二都，里人蘇展建。梅溪橋，在一二都。南北二溪，流自南安縣彌陀、梅花，至是合而為一，經(jīng)梅、侖，抵清洋陂，出小橋。大橋長五十余丈。宋紹興間，里人蘇展建?！?/span>
清乾隆《晉江縣志》卷二《規(guī)制志·橋渡》載：“一二都有梅溪橋，南北二溪，流自南安縣彌陀、梅花二嶺，至此合一，抵清洋陂，出小橋。大橋長五十余丈。又，二都有磁市橋。以上二橋，俱宋紹興十六年（1146年），里人蘇展建?！?/span>
另外，蘇展后裔蘇續(xù)宗還有墓志存世，題為《明處士榕坡蘇公暨孺人貞壽黃氏墓志銘》，明萬歷三十六年（1608年）八月，何喬遠(yuǎn)撰文。2006年6月初，在福建晉江磁灶鎮(zhèn)錢坡村開發(fā)區(qū)出土，《泉州東南早報(bào)》和《晉江經(jīng)濟(jì)報(bào)》均有報(bào)道。該墓志除了講述兩位墓主的生平事跡外，還記載了錢坡村蘇氏始祖為蘇展，并非同安蘆山派。
按志載：墓主蘇續(xù)宗，字載盛，號(hào)榕坡，泉州晉江前埔（今晉江市磁灶鎮(zhèn)錢坡村）人。始祖蘇展，始遷祖蘇聯(lián)芳，父蘇洪照（蘇聯(lián)芳曾孫）。生于明正德十年（1515年），卒于嘉靖二十七年（1548年），享年34歲。
蘇續(xù)宗子孫繁盛，蔚為晉江蘇氏之望族。有子四人：蘇守愚、蘇守魯、蘇守謙、蘇守沖。孫男八人：蘇宇庶（壬辰進(jìn)士）、蘇宇羔，蘇守愚出；蘇宇拊、蘇宇抃、蘇宇挺、蘇宇掀，蘇守魯出；蘇守謙無出，蘇宇掀為繼；蘇宇熊、蘇宇鳳，蘇守沖出。曾孫男二十人：蘇文震、蘇文煥、蘇文茂、蘇文鼎，蘇宇拊出；蘇文瀾、蘇文演、蘇文漥、蘇文涍，蘇宇庶出；蘇文昌、蘇文耀、蘇文典、蘇文馨，蘇宇抃出；蘇文賡、蘇文礽，蘇宇挺出；蘇宇熊、蘇文琦、蘇文璟、蘇文璜，蘇宇掀出；蘇文汪、蘇文浚（舉人），蘇宇羔出；蘇文濩，蘇宇鳳出。玄孫男二：蘇橋年、蘇松，蘇文震出。
蘇展事跡，詳見明何喬遠(yuǎn)撰《明處士榕坡蘇公暨孺人貞壽黃氏墓志銘》，弘治《八閩通志》卷十八，萬歷《泉州府志》卷五，清乾隆《泉州府志》卷十，乾隆《晉江縣志》卷二，同治《福建通志》卷二九。
16.蘇巍
蘇巍，原籍河南光州固始。南宋咸淳初年（1265-1270年），任安溪縣主儒學(xué)事。秩滿留居晉江，遂為蘇士潤家族入閩始祖。
蘇士潤墓志，原題《四川夔州府同知誠齋蘇君墓志》，明萬歷間（1573-1620年）曾同亨撰文，載于《泉湖山房稿》卷二十。該志不僅詳細(xì)揭示了蘇士潤一生的事跡，也為我們揭開了蘇士潤家族祖源來歷。“系出光州固始由光州入閩自巍始”，即指蘇士潤家族祖源來自河南光州固始，入閩始祖為蘇巍。再參照《泉州府志·蘇璟傳》“同安有執(zhí)譜牒稱蘇頌裔，謂璟亦同裔，諸得通譜，以千金為壽謝”這句話，我們就會(huì)明白，蘇璟為什么要拒絕同安蘇氏的通譜請(qǐng)求。
清乾隆《泉州府志》卷五九《蘇璟傳》載：“蘇璟，字于重，號(hào)璧峰，晉江人。恭謹(jǐn)直，少習(xí)舉業(yè)，解大意。父病痿，不遠(yuǎn)數(shù)百里迎醫(yī)購藥，數(shù)載不懈。甲辰乙巳，歲洊兇殍者，枕藉父母及妻相繼歿，力辦喪事，乃棄學(xué)業(yè)理家務(wù)。庚癸時(shí)呼菇苦含辛，內(nèi)給朝夕，外延師課子，篝燈設(shè)程躬督焉。及子成進(jìn)士，令吉水，歸謁庭詔之曰：而其為廉吏以而，父為廉吏父不爾，吾不爾子也。為封翁十八年，儉素如昔，子嘗致一二華服，一再御輙。笥之所得豸繍命服，亦不數(shù)御。出入一僮自隨，遇人款款立語而讓左?？ひ亻L枉干謝弗見延，以大賓辭焉。里中有祭，虛地一區(qū)，有欲為規(guī)得者，作色曰：名賢舊也。吾敢?guī)愫?？同安有?zhí)譜牒稱蘇頌裔，謂璟亦同裔，諸得通譜，以千金為壽謝。曰：“俟吾詳焉?！倍Y而遣之。念逮事二，親日淺祭祀，豐腆傾貲，葬親不煩諸弟侄。季弟歿，諸事欲治棺，倉卒未得，以已備用之木，畀之母鍾愛季子?；槿⒐?cái)多優(yōu)，無幾，微見色教子孫，行坐唯諾，具有法度。聞人不義輙呵斥。有德于已一飯必報(bào)，有約于人然諾必踐。雅不好，浮屠日作善，降祥作不善降殃，如二氏之說，則閻王可賄進(jìn)耶。年七十九卒。子士潤、士潛，孫茂相、茂杓?！?/span>
蘇士潤，官至湖廣按察副使，罷黜為四川夔州府同知。按察副使為正四品，同知為正五品。曾祖蘇春，祖蘇福，父蘇璟，母陳氏，繼母吳氏。弟蘇士潛、蘇士淳。蘇士潤家族四代七人史志有傳，可謂舉門顯貴。
蘇士潤事跡，詳見明《嘉靖四十四年進(jìn)士登科錄》蘇士潤簡歷，萬歷《泉州府志》卷十五，萬歷《閩書》卷八三、卷八六，清乾隆《泉州府志》卷三四、卷三五、卷四八，乾隆《晉江縣志》卷八，道光《晉江縣志》卷三十、卷三一，同治《福建通志》卷二零三。
17.蘇文叔
蘇文叔，原籍江蘇蘇州，徙居漳州長泰。元至大間（1308-1311年），授福建浦城縣稅務(wù)提領(lǐng)，秩滿避兵，遷居長泰縣沖霄坊西隅蘇厝巷。卒葬縣之東北天妃廟旁邊。
蘇文叔事跡，詳見明萬歷《漳州府志》卷二四，清乾隆《長泰縣志》卷十二，民國《長泰縣新志》卷二、卷六。
18.蘇寶
蘇寶，字一之，號(hào)建溪。原籍河北，徙居漳州。祖蘇龍發(fā)，父蘇天與，母顏氏。生于元至大元年（1308年），卒于至正十六年（1356年），享年47歲。初以武功授泰寧縣尉，遷連江縣寧善鄉(xiāng)巡檢，升福建帥府都事。至正十六年（1356年）正月，農(nóng)民起義攻陷漳州城，蘇寶及其弟蘇和（漳浦縣尹）、子蘇信（長泰縣尹），幼子蘇同生、蘇伯顏、蘇福生，孫蘇凱山、蘇普安全家被害。惟一子蘇德生幸免于難。蘇寶有墓志存世。墓志所載與歷次編修的虎渡蘇氏族譜所記人物不符。
蘇寶事跡，詳見明林弼《林登州集》卷十九，清乾隆《漳州府志》卷十六、卷二八。
結(jié) 語
綜上，福建蘇氏是由眾多的家族組成的。蘇姓先民憑智慧和毅力肇基創(chuàng)業(yè)，傳下了一脈脈子子孫孫，留下了許許多多動(dòng)人故事，他們的功德應(yīng)該受到后世的緬懷和頌揚(yáng)，他們的經(jīng)歷應(yīng)該在蘇氏家族的發(fā)展史上寫下光彩的一章。研究蘇史，就必須將家譜放在大的歷史環(huán)境中去考察和理解，充分利用歷史研究的結(jié)果去偽存真，更客觀地認(rèn)識(shí)我們蘇姓的發(fā)展歷史。我們都是蘇姓大家庭中的一員，理應(yīng)共同扶持，共同發(fā)展，這才是祖先留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，才是世蘇會(huì)“敦親睦族”的本來宗旨。
參考文獻(xiàn)
北宋李昉等編撰《太平廣記》（北京：中華書局1994年）
北宋歐陽修、宋祁纂修《新唐書》（北京：中華書局1975年）
北宋蘇象先撰《蘇魏公文集·附魏公譚訓(xùn)》（北京：中華書局1988年）
南宋淳熙九年（1182年）梁克家修纂《三山志》（福州：海風(fēng)出版社2000年）
南宋寶祐五年(1257年)趙與泌修《仙溪志》（福州：福建人民出版社1989年）
明弘治三年（1490年）黃仲昭修纂《八閩通志》（福州：福建人民出版社2006年）
明嘉靖四年（1525年）陳能修《延平府志》（上海：上海古籍書店1961年）
明嘉靖二十年（1541年）夏玉麟修《建寧府志》（上海：上海古籍書店1964年）
明嘉靖二十二年（1543年）邢址修《邵武府志》（上海：上海古籍書店1964年）
明萬歷四十四年（1616年）殷之輅修《福寧州志》（北京：書目文獻(xiàn)出版社1990年）
明萬歷四十八年（1620年）何喬遠(yuǎn)編撰《閩書》（福州：福建人民出版社1994年）
清康熙三十二年（1693年）張琦修《建寧府志》（臺(tái)北：成文出版社1976年）
清乾隆十七年（1752年）曾曰瑛等修《汀州府志》（臺(tái)北：成文出版社1967年）
清乾隆二十二年（1757年）杜昌丁修《永春州志》（上海：上海書店出版社2000年）
清乾隆二十八年（1763年）懷蔭布修《泉州府志》（上海：上海書店出版社2000年）
清同治十年（1871年）陳壽祺等撰《福建通志》（臺(tái)北：華文出版社1968年）
清光緒三年（1877年）沈定均等續(xù)修《漳州府志》（上海：上海書店2000年）
清光緒十年（1884年）張景祁修《福安縣志》（臺(tái)北：成文出版社1967年）
民國十八年（1929年）林學(xué)增等修《同安縣志》（臺(tái)北：成文出版社1967年）
（2019年6月1日初稿，2020年2月15日重修稿）
（作者單位：漳州蘇明良史績研究會(huì)）
聯(lián)系客服
