第二章
天下皆知美之為美，斯惡已
如果天下所有人都明白什么是美而去追求美，那么丑就消失不存在了。
“已”，停止、消失、消亡的意思。言外之意，沒有了丑，實(shí)際上也無所謂美了。因?yàn)槊琅c丑是相對而生的，沒有獨(dú)立存在的美或丑。比方說，甲乙兩人中，甲比乙長得美，甲為美，乙為丑，另有丙比乙長得還難看，那么在只有乙丙兩人比較的情況下，乙就是美了。
天下皆知善之為善，斯不善已
帛書甲乙版這一句中的“已”都作“矣”，古文中“矣”有通“已”的例子，例如：《史記 陳涉世家》中“固以怪之矣”，此處的“矣”通“已”。
天下所有人都明白什么是善而且去追求善，那么不善也就不存在了。
老子在這一章里告訴人們，任何對立著的兩面都是相互依存，是在有比較的情形下才會產(chǎn)生的。美與惡、善與不善、包括后面的有無、難易、長短、高下、音聲、前后……等等。因?yàn)槿藗冃睦镉斜容^、有分別，才會出現(xiàn)這些差異，其究竟處，這些都是是人心生出來的。只要人內(nèi)心靜凈，沒有分別心，不執(zhí)著，不落兩邊，便什么都沒有。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨
這一段不用解釋了。
故圣人處無為之事，行不言之教
這里道德經(jīng)第一次出現(xiàn)“無為”二字。什么是無為呢？一切憑道心即純善純美之天性，循自然用事，便是無為。用人心，帶著個(gè)人利己利私或已有的成見之心用事，就是有為。簡單地說，無心而為即是無為，有心而為即是有為。
正因?yàn)橐陨纤?，圣人用絕對的客觀公正公平之心看待一切，拿天性處事。用自己的行動影響別人，而不會指責(zé)別人怨尤別人。
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居
任憑萬物發(fā)展變化不去強(qiáng)行干涉主宰它。通過勞作創(chuàng)造出來的財(cái)富不認(rèn)為就是屬于自己的，而是屬于天下所有人的。做了事情不會有仗恃的心理。有了成就不居功自傲。
作，動也。辭，從“舌”。說文：詞訟也。說理爭辯的意思。
夫唯弗居，是以不去
正因?yàn)闆]有占居的心理，所以成就永遠(yuǎn)不會離開你。
這一段是說圣人的心始終是清凈的，始終抱一，沒有分別。
原創(chuàng)者：安徽省池州市第三中學(xué) 章真奇
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