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聯(lián)合國(guó)教科文組織支持期刊最近幾天，三星堆考古又在刷屏了，青銅神壇、龜背形網(wǎng)格狀器、頂尊倒立銅人像，各種奇奇怪怪的文物陸續(xù)“上新”，讓文博愛好者們大飽眼福！或許大家還記得，2020年11、12月刊《中華遺產(chǎn)》特別做了《國(guó)寶四川》專輯，其中就有關(guān)于三星堆的文章。古蜀文明留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，至今璀璨奪目。
在三星堆博物館，擺放著一件鎮(zhèn)館之寶，是1986年在三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土的一棵青銅神樹。神樹高達(dá)3.96米，是我國(guó)乃至世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的古代青銅器之一，極具視覺沖擊力。青銅神樹究竟“神”在哪兒？我們需要對(duì)這棵3000多年前的大樹，做一個(gè)從頭到腳的解讀。
▲青銅神樹枝頭立鳥
▍世界中心的通天柱？
一些學(xué)者認(rèn)為，三星堆青銅神樹，可能是上古神話中的一種神樹——建木。西漢哲學(xué)名著《淮南子》中說：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無影，呼而無響，蓋天地之中也?！倍紡V，也叫都廣之野，是傳說中的天地中心。所以，生長(zhǎng)在這里的建木，正午時(shí)刻在陽光下沒有影子。諸神都通過這棵樹往來于天地之間。都廣之野在哪里？巧了，就在四川。漢代思想家揚(yáng)雄，在記載古蜀歷史的《蜀王本紀(jì)》中說：“都廣，今成都也。”這么一來，三星堆青銅神樹的身份，就和建木完美契合了。更奇妙的是，先秦古籍《山海經(jīng)》中，也有幾段關(guān)于建木的記載。而史學(xué)大家蒙文通先生，早在1962年，也就是三星堆青銅神樹出土的24年前，就發(fā)表考證文章說，《山海經(jīng)》的主要篇章，都是古代巴蜀之人創(chuàng)作的。所以，整件事情可能是這樣的：在古蜀人的認(rèn)知里，四川盆地就是天地的中心——都廣之野。作為“天選之民”，當(dāng)然要時(shí)常舉行祭天儀式，與上天溝通。于是，古蜀人精心鑄造了一棵極為高大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的青銅樹，作為諸神上天或下凡時(shí)所經(jīng)的通天柱，并為它起名為“建木”。后來，這棵神樹被寫進(jìn)了《山海經(jīng)》，而隨著三星堆文明的消亡，建木不知所蹤，漸漸變成了一個(gè)傳說。
▲人首鳥身像，原本站立在一棵小神樹的樹尖。樹為何能通天？也許，在沒有高樓大廈的古蜀時(shí)代，矗立于山巔、直插云霄的參天巨木，就是人們能夠攀援到達(dá)的至高點(diǎn)。而攀爬這些高達(dá)數(shù)十甚至上百米的巨木，需要人們克服內(nèi)心的巨大恐懼，甚至付出生命代價(jià)。所以，對(duì)于被枝葉遮蓋得密密實(shí)實(shí)的樹頂，古人充滿了好奇和敬畏之情。他們幻想著，如果沿著大樹一直往上爬，說不定就能到達(dá)另一個(gè)世界。
就這樣，樹扮演了一種通天的媒介。用四川大學(xué)考古學(xué)教授林向先生的話來說，青銅神樹，也就是建木，是古蜀人心目中諸神上下交通的一條“天梯”。
▲圖為神樹的山形基座，在神山的滋養(yǎng)下，神樹拔地而起。青銅神樹上的一些細(xì)節(jié)，進(jìn)一步證明了這個(gè)觀點(diǎn)。先看神樹的根部，有一個(gè)三叉形支座構(gòu)成的云山狀根基，下接一個(gè)直徑93厘米左右的圓形底盤。支座上布滿了對(duì)稱的弧線云雷紋，四川省文物考古研究院研究員趙殿增先生，形容其為一座高大的神山，“山上云氣繚繞，粗大的樹干從高山之巔長(zhǎng)出，筆直向上，直插云天”。這與神話傳說中長(zhǎng)滿珍奇樹木、有眾多神仙居住的昆侖山，何其相似。
再看樹干，上面共有三層樹冠，每一層長(zhǎng)出三根枝條，共計(jì)九枝。每根樹枝中間，都開出一朵由兩片鏤空羽狀花瓣構(gòu)成的花，花中結(jié)出一個(gè)飽滿的仙果，果上站立一只昂首挺胸、振翅欲飛的神鳥。樹枝的末端，也各有一組鮮花和果實(shí)，把樹枝壓得彎曲下垂。
▲樹干被兩個(gè)火焰紋圓盤分成三段，每段都長(zhǎng)出繁茂的樹枝。
▍會(huì)爬樹的龍？
最令人吃驚的是，有一條造型怪異詭譎、身如麻花狀的巨龍，正沿著樹干蜿蜒而下。這條龍的尾部已殘缺，但仍有179厘米之長(zhǎng)。據(jù)推測(cè)，其復(fù)原長(zhǎng)度應(yīng)在3米以上。趙殿增先生對(duì)這棵神樹的描述是：“華鳥鳴飛，果實(shí)鮮熟，祥云繚繞，巨龍盤旋，充滿生機(jī)和活力。”真是美不勝收，絕非凡間景象。對(duì)于巨龍纏樹，趙殿增先生解讀為古蜀王或神巫“變幻為龍身，往來于天地人神之間的具體寫照”?？吹竭@里，神樹的“天梯”身份算是坐實(shí)了。有意思的是，這條巨龍的中段，還懸掛著一只造型奇異的小手掌。手掌上除大拇指外的四指并攏，細(xì)長(zhǎng)得出奇，而且像水草一樣柔軟、彎曲。手背和手掌的中心，各有三組卷云紋，似乎表示這是一只神的手掌，具有翻云覆雨的神力，又像是神靈下凡，從空中伸出手掌，向人間施予恩澤。
▲青銅神樹上，一條巨龍盤旋而下，似乎從天降臨。 攝影／一只飯包不過，這條龍有一個(gè)問題：在中國(guó)人的觀念中，龍自帶飛行功能，“升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)”。那么，三星堆文化里的神龍，為何還要用爬樹的方法往來于天地之間呢？
其實(shí)，這并不是三星堆文化特有的現(xiàn)象。也許是因?yàn)辇埖男蜗螅陨邽橹匾?，而蛇?jīng)常隱跡于樹枝間，是爬樹的高手。所以，古人心目中的龍，不僅能凌空飛行、騰云駕霧，也常與樹木為伴。東漢思想家王充的《論衡》中就提到，當(dāng)時(shí)的人們普遍相信，龍平時(shí)藏在樹木之中，所以老天爺要找龍的時(shí)候，就會(huì)發(fā)出一個(gè)閃電把樹木擊斷，是為“天取龍”。在著名的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓T形帛畫中，也出現(xiàn)了龍纏神樹的經(jīng)典畫面。
▲長(zhǎng)沙馬王堆漢墓T形帛畫上，也出現(xiàn)過神龍守護(hù)扶桑樹的畫面。青銅神樹上的巨龍，還有一個(gè)令人意想不到的功能：支架。由于青銅神樹在被埋入祭祀坑前，已經(jīng)被古蜀人砸爛，所以它在出土?xí)r支離破碎，樹和龍是分離的。據(jù)四川省文物考古研究院的青銅器修復(fù)專家楊曉鄔回憶，他們一開始將樹和龍分開修復(fù)，樹干修好后，卻發(fā)現(xiàn)無論如何也立不起來。經(jīng)過一番觀察，他們發(fā)現(xiàn)樹干上有兩處凸起的榫頭，而龍身上也有兩個(gè)長(zhǎng)方形的缺口。于是，他們將龍和樹套合，果然匹配，而且龍爪也恰好落在底盤邊沿上。高大的青銅神樹，因此屹立不倒。
▲如果說神樹是扶桑，那么巨龍可能是扶桑的守護(hù)者。
▲細(xì)看神樹上的細(xì)節(jié)，樹上不僅有巨龍，龍身上還懸掛著令人費(fèi)解的人手、刀劍等大量飾物。
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圖文節(jié)選：《中華遺產(chǎn)》2020年11期
編輯：方麗娟
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