道教法器又稱為法具，是道教宮觀道徒在舉行科儀齋醮法事中不可缺少的使用器具。一般來說法器在用途上多分為兩大類：一類是屬于道士供養(yǎng)使用的，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷三云：“凡法具，供養(yǎng)在先。道士女冠，唯一之本，不可闕也，并備諸經(jīng)。但在觀中及私房內(nèi)，供養(yǎng)之者，總名法具。供養(yǎng)之類如殿堂內(nèi)外經(jīng)常看見的香爐、鐘磬、靈幡、寶蓋、燈臺，燭臺、旌節(jié)、香花燈水等也包括道士常用的個人使用之物的如意，塵拂，蒲團，木杖等物。黃信陽道長在〈全真必讀〉論全真教徒有云水隨身七寶即：一蒲團，方外煉魔；而衲衣，攝伏心性，三為簞瓢用來訪賢飲食；四為棕笠，御風避雨，五為棕扇可拂開塵事，一般道士多用五明降魔扇。六為青囊秘藏道經(jīng)道書，七為楄拐用以彰大道。
以上為全真教徒出外游訪時必不可缺少地隨身之物，真可謂：出家得受百衲衣，靜坐丹臺凝神氣。舉杖遨游神仙地，一笠江湖任風雨，另一類就是我們在科儀中被稱為“威儀之本“的各種不可缺少的法器。如法劍，法繩，銅鏡，令旗，法印，寶幢，軒旆，笏簡、天蓬尺、令牌等等。另也包含道士在科儀中奏樂時所使用的各種樂器。
下面鶴就法壇科儀中常用的幾種法器作一簡單介紹，不對之處，請十方高士前輩指正。
一：法劍
劍者為道士常用的法器，又稱為神劍。傳說在軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤時，蚩尤就冶銅煉劍。春秋戰(zhàn)國時期，我國的鑄劍術得到很大的發(fā)展。古代君王佩劍以象征王權。東漢至五代時搭配士已有佩劍者，已有詳細地根據(jù)修道品位不同而佩劍不同的說法。見五代孫夷中《三洞修道儀》。劍隨之也成為神仙手中不可缺少武器，多用來斬精除穢。如祖天師張道陵、呂洞賓、許旌陽者皆以劍斬妖除害而留傳于世。
令劍用來象征天神賜于的無上法力，如張道陵之劍既為老君所受“三五斬邪雌雄劍”
最為著名。歷代皇帝也多賜劍給著名道士一是表示褒獎，二是以示權利印信之用。
在科儀中法劍是必不可少之物，無論是凈壇、咒語 、書諱、取氣、焚符、步罡踏斗、傳度，破地獄皆要用之。體法乾坤，斬妖而召雷。
早期的劍多為銅制，而逐漸用木劍代替，《封神演義》中云中子進劍即為木劍，可見元明時期的道士是常用木劍的。銅劍多刻有七星，龍紋等圖案。桃木本身即有鎮(zhèn)氛辟邪之用，用此做劍則更增加威力。并在劍身上刻畫七星日月符諱等。下圖為本人所用的一柄桃木劍。
二：法鏡
鏡亦為道壇不可缺少的法器，鏡為金水之精，為景也。多為銅制。相傳西王母有十二面大鏡供她使用?！侗阕觾?nèi)篇》卷十《登涉》稱：“古之入山道士，皆以明鏡徑九寸已上，懸于背后，則老魅不敢近人?！翱梢娫缙诘你~鏡是道士護身常用的法寶。另法鏡亦可在道士修煉中做存想分形之術。道士認為鏡之光明可以照妖辟邪所以在醮壇上多用來鎮(zhèn)魔驅(qū)邪開光。
一般來說鏡的用途有：
1：鎮(zhèn)宅鏡；可使神鬼遠避，家宅安寧。
2：祛災厄鏡：遠離病苦，消災解厄。
3：二十八宿鏡：天神擁護，除怪辟邪。
4：招財鏡：財源茂盛。
5：八卦鏡：驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪，
6：神光鏡：懾伏諸魔，修心定性。
三：法印
道士行法是離不開法印的。恩師洪百堅道長統(tǒng)籌的《道教法印令牌探奧》一書中對法印做了詳細的論述，大家可參考，在此不多贅言。
四：令牌
五：天蓬尺
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