文：康哲行
有人問(wèn)達(dá)賴(lài)?yán)铮?/span>
「關(guān)於人性，最讓您感到驚訝的是什麼？」
達(dá)賴(lài)?yán)铮?span lang="EN-US">...
「人類(lèi)，為了賺錢(qián)，他犧牲健康。
為了修復(fù)身體，他犧牲錢(qián)財(cái)。
然後，因擔(dān)心未來(lái)，他無(wú)法享受現(xiàn)在。
就這樣，他無(wú)法活在當(dāng)下。
活著時(shí)，他忘了生命是短暫的。
死時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)他未曾好好地活著。」
非常值得深思..
如何活在當(dāng)下？
「一日一生」的觀想，就是要我們以「珍惜」和「警惕」的心情，把每一天都想像成
是「一生」來(lái)過(guò)；也就是說(shuō)，每天都要學(xué)習(xí)，每天都要工作，每天都要享受人生。
當(dāng)我們能夠把每一天都當(dāng)做一生來(lái)過(guò)，「活在當(dāng)下」的意義已經(jīng)深在其中了。
廣欽老和尚說(shuō)：工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們每天日常的工作就是在「修心」
例如洗碗，不要認(rèn)為它是無(wú)用的小事，其實(shí)洗碗這一刻就是生命。
當(dāng)每一片刻「心」都是平靜的，一生就是美好的。
總之，生活中的每一細(xì)節(jié)，行住坐臥之際，無(wú)不是「修行」的機(jī)會(huì)，我們都可以將其做到
盡善盡美。
. 一轉(zhuǎn)念，當(dāng)下就不敢輕忽生活中的許多小事，即刻專(zhuān)注在眼前的事物上，心就安靜下來(lái)，
那就是「修行」，也就是「活在當(dāng)下」的內(nèi)涵。
當(dāng)你能出於良好的習(xí)慣，在生活中自自然然地做到凡事「專(zhuān)注」，而不必時(shí)時(shí)保持警醒，
你實(shí)際上是處在一種「無(wú)我」的狀態(tài)，你的心情就會(huì)是輕鬆和愉快的，那才是真正的
「活在當(dāng)下」。
. 有人比喻那種狀態(tài)就像是「鴨子劃水」：
你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒，那是一種「無(wú)我」的狀態(tài)；但在水底下你看不見(jiàn)的
部分，牠的雙腳卻非常有效率地在努力劃水。
由於常人只注意「活在當(dāng)下」字面的意義，並未瞭解它的真義，也就不知道如何「活在當(dāng)下」。
. 附檔闡述了「活在當(dāng)下」的真義並提供了系統(tǒng)的方法，也考慮了一些特殊的情況，讀者如能
依法行事，必能真正地做到「活在當(dāng)下」。
生命的意義只能從當(dāng)下去尋找，逝者已矣，來(lái)者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)。（一行禪師）
「活在當(dāng)下」這四個(gè)字，近年來(lái)已成為社會(huì)上非常熱門(mén)的流行語(yǔ)。佛教大師如達(dá)賴(lài)?yán)?、聖嚴(yán)法師、證嚴(yán)法師及禪宗大師鄭石巖都曾推崇「活在當(dāng)下」的理念，認(rèn)為一個(gè)人能夠「活在當(dāng)下」才是有意義的人生。
「活在當(dāng)下」字面上的意義非常簡(jiǎn)單：就是不要過(guò)份地緬懷過(guò)去和冀望將來(lái)，而要把生活中每個(gè)「當(dāng)下」的片段都過(guò)得深具意義。
「活在當(dāng)下」字面的意義非常淺顯，但也因?yàn)樗臏\顯，容易被人忽略，甚至變成老生常談。本文的目的就是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?chǎng)，對(duì)「活在當(dāng)下」的真義及如何做到「活在當(dāng)下」加以闡述。
我們?cè)谀軌蜃龅健富钤诋?dāng)下」之前，還要對(duì)日常生活有一些良好的心態(tài)，這些心理的準(zhǔn)備都是達(dá)到「活在當(dāng)下」至高境界的捷徑，例如以下所述的「一日一生」的觀想及「生活即修行」的信念。
「一日一生」的觀想
「一日一生」的理念為日本現(xiàn)代活佛酒井雄哉所提出。
一般人的一生不外乎三個(gè)階段，第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)階段，第二個(gè)階段是工作階段，第三個(gè)階段是退休後享受人生階段。
「一日一生」的觀想，就是要我們以「珍惜」和「警惕」的心情，把每一天都想像成是「一生」來(lái)過(guò)；也就是說(shuō)，每天都要學(xué)習(xí)，每天都要工作，每天都要享受人生。
但是，如何才能做到呢？當(dāng)然，每個(gè)人的方法可能不同。對(duì)我這個(gè)已退休者來(lái)說(shuō)，每天讀一段好書(shū)就是學(xué)習(xí)；每日做好生活中的細(xì)節(jié)就是工作；能夠做一件使自己快樂(lè)而無(wú)負(fù)擔(dān)的事（例如每日澆花）就是享受人生。
當(dāng)我們能夠把每一天都當(dāng)做一生來(lái)過(guò)，「活在當(dāng)下」的意義已經(jīng)深在其中了。
「生活即修行」的信念
佛教大師廣欽老和尚曾對(duì)什麼是「修行」有所開(kāi)示。
廣欽老和尚說(shuō)：工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們每天日常的工作就是在「修心」。例如洗碗，不要認(rèn)為它是無(wú)用的小事，其實(shí)洗碗這一刻就是生命。當(dāng)每一片刻「心」都是平靜的，一生就是美好的。
總之，生活中的每一細(xì)節(jié)，行住坐臥之際，無(wú)不是「修行」的機(jī)會(huì)，我們都可以將其做到盡善盡美。
一轉(zhuǎn)念，當(dāng)下就不敢輕忽生活中的許多小事，即刻專(zhuān)注在眼前的事物上，心就安靜下來(lái)，那就是「修行」，也就是「活在當(dāng)下」的內(nèi)涵。
「活在當(dāng)下」的真義
我們?cè)谇懊嫣岬剑骸富钤诋?dāng)下」就是要把生活中每個(gè)「當(dāng)下」的片段都過(guò)得深具意義。其實(shí)，重點(diǎn)只有兩個(gè)字：就是「專(zhuān)注」。
所謂「專(zhuān)注」，就是要你做任何事情都要全神貫注。舉例說(shuō)：就是工作時(shí)要「敬業(yè)」，學(xué)習(xí)時(shí)要「認(rèn)真」，遊戲時(shí)要「盡興」。
當(dāng)你能在日常生活中每個(gè)當(dāng)下的細(xì)節(jié)都能做到「專(zhuān)注」，那就是「活在當(dāng)下」的真義，你也確實(shí)地做到了「活在當(dāng)下」。
如何做到「專(zhuān)注」？
我們說(shuō)「活在當(dāng)下」的真義就是「專(zhuān)注」，也該確實(shí)地定義一下「專(zhuān)注」的狀態(tài)。那就是：當(dāng)你能夠心無(wú)雜念，將全副心神貫注於眼前的事物上；那個(gè)當(dāng)下，你所經(jīng)驗(yàn)到的便是「專(zhuān)注」。
但是，想要確實(shí)做到「專(zhuān)注」絕非易事。
對(duì)常人來(lái)說(shuō)，「專(zhuān)注」的狀態(tài)豈不正是「一心二用」？當(dāng)你全神貫注於眼前的事物上，你同時(shí)又要監(jiān)督自己不得鬆懈。於是，你隨時(shí)處在「自我意識(shí)」那種「有我」的緊張狀態(tài)，那又如何算得是「活在當(dāng)下」？
要如何避免「專(zhuān)注」時(shí)緊張的情緒呢？說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，就是要像廣欽老和尚那樣把生活當(dāng)做「修行」，把生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都做到完美，也就是要培養(yǎng)各種良好的生活和工作習(xí)慣。當(dāng)然做起來(lái)並不簡(jiǎn)單，也絕非短時(shí)間就能奏效。
想想看，當(dāng)你能出於良好的習(xí)慣，在生活中自自然然地做到凡事「專(zhuān)注」，而不必時(shí)時(shí)保持警醒，你實(shí)際上是處在一種「無(wú)我」的狀態(tài)，你的心情就會(huì)是輕鬆和愉快的，那才是真正的「活在當(dāng)下」。
有人比喻那種狀態(tài)就像是「鴨子劃水」：你看到牠在水面上左顧右盼地狀至悠閒，那是一種「無(wú)我」的狀態(tài)；但在水底下你看不見(jiàn)的部分，牠的雙腳卻非常有效率地在努力劃水。
「享樂(lè)主意者」是活在當(dāng)下嗎？
世間有一批「享樂(lè)主意者」，他們自認(rèn)為是100％的「活在當(dāng)下」。其實(shí)，他們過(guò)的是「今朝有酒今朝醉」的糜爛生活，完全忽略了過(guò)去和未來(lái)。他們?cè)诋?dāng)下也是快樂(lè)無(wú)窮，但卻潛伏著可能發(fā)生於未來(lái)那種無(wú)盡的痛苦與悔恨，所以那只是不具任何意義的、假的「活在當(dāng)下」。
「活在當(dāng)下」的理念要我們不要過(guò)份地緬懷過(guò)去和冀望將來(lái)。當(dāng)然，也不能完全忽略過(guò)去和將來(lái)，那就和「享樂(lè)主義者」沒(méi)啥兩樣。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)供給我們當(dāng)下行事的借鏡，而規(guī)劃未來(lái)引導(dǎo)我們走向正確的方向。如果我們把一分的力氣用在過(guò)去，兩分用在對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，而把七分用在目前的當(dāng)下，這樣的分配應(yīng)該算是正確地「活在當(dāng)下」了。
遭遇橫逆時(shí)還能「活在當(dāng)下」嗎？
有人懷疑，當(dāng)一個(gè)人遭遇「橫逆」時(shí)，例如在病痛之中或負(fù)債的壓力下，還能做到「活在當(dāng)下」嗎？
一些心靈大師會(huì)建議你用完全「正面」的態(tài)度來(lái)面對(duì)「橫逆」，告訴自己：「沒(méi)有病痛這回事」，「沒(méi)有負(fù)債這回事」。當(dāng)你確信沒(méi)有「病痛」，沒(méi)有「負(fù)債」，便能保持一顆「平常心」，仍然能夠「活在當(dāng)下」。
筆者相信，除了這位大師的弟子和信眾，一般常人很難具有那樣的心靈素質(zhì)而能夠保持「平常心」，當(dāng)然也就無(wú)法「活在當(dāng)下」。
那要如何才能「活在當(dāng)下」呢？筆者認(rèn)為，在遭遇「橫逆」時(shí)，首先要設(shè)法跳出那緊張、慌亂的漩渦，保持「冷靜」的心態(tài)，然後把「橫逆」當(dāng)做是一項(xiàng)「任務(wù)」來(lái)處理，才能進(jìn)一步保持「活在當(dāng)下」。
但是，如何才能保持「冷靜」呢？在遭遇「橫逆」時(shí)會(huì)表現(xiàn)出緊張、慌亂，那是因?yàn)槟愕男摹⒛愕摹钢饔^意識(shí)」就處在漩渦之中。這時(shí)，如果你能假想你的「心智」已跳脫你的身體，在幾公尺之外看著自己，你就一下子由慌亂的「主觀者」變成冷靜的「旁觀者」，而具有心靈大師所說(shuō)的那種「平常心」。
筆者建議的方法當(dāng)然有其難度，你該相信它確實(shí)可行。當(dāng)然，個(gè)人要經(jīng)過(guò)多次的練習(xí)才能在遭遇「橫逆」時(shí)確實(shí)保持「旁觀者」的心態(tài)，也才能做到「冷靜」和「平常心」，進(jìn)而做到「活在當(dāng)下」。
「有我」與「無(wú)我」?fàn)顟B(tài)的輪替
當(dāng)你在「專(zhuān)注」時(shí)，那是一種「無(wú)我」的狀態(tài)。但當(dāng)眼前的工作告一段落，在你開(kāi)始下一個(gè)工作之前，你必須恢復(fù)「自我意識(shí)」，也就是「有我」的狀態(tài)，這樣你才能做出有利的選擇，決定下一個(gè)工作如何進(jìn)行，然後再「專(zhuān)注」在下一個(gè)工作。所以，一天的時(shí)間，「有我」與「無(wú)我」的狀態(tài)會(huì)輪替出現(xiàn)。
每日晨昏兩次，你都最好處在「有我」的意識(shí)狀態(tài)。我們說(shuō)「一日之計(jì)在於晨」，每日清晨是你把一天的計(jì)畫(huà)準(zhǔn)備好的最佳時(shí)刻。每日睡前也是你最好的「自省」時(shí)刻，寫(xiě)寫(xiě)日記，檢查一下你一天下來(lái)的收穫。你的心情應(yīng)該是「一日一生」，然後安然入睡，明天又是嶄新的一天！
結(jié)語(yǔ)
由於常人只注意「活在當(dāng)下」字面的意義，並未瞭解它的真義，也就不知道如何「活在當(dāng)下」。
本文闡述了「活在當(dāng)下」的真義並提供了系統(tǒng)的方法，也考慮了一些特殊的情況，讀者如能依法行事，必能真正地做到「活在當(dāng)下」。
如何活在當(dāng)下
禪宗公案中有這麼一段對(duì)話(huà)：
有一個(gè)施主問(wèn)一位禪師：『修行人平常是如何生活的？』禪師很平淡的回答說(shuō)：『也沒(méi)什麼，只不過(guò)吃飯睡覺(jué)而已?！贿@位施主非常驚訝禪師竟然會(huì)這樣回答，所以不以為然的反駁道：『一般人每天也是吃飯睡覺(jué)而已，那修行跟俗人有什麼差別？』禪師莞爾一笑，搖搖頭說(shuō)：『有差別！修行人吃飯的時(shí)候就是吃飯；睡覺(jué)的時(shí)候就是睡覺(jué)。而一般人該吃飯的時(shí)候，不好好吃飯，心裡卻想東想西；該睡覺(jué)的時(shí)候，不好好睡覺(jué)，總是百般的煩惱。』
是這樣吧，我們什麼時(shí)候真的專(zhuān)注在現(xiàn)在這一刻，完全沒(méi)去想還沒(méi)發(fā)生的事呢？
下面先與您分享一篇文章。
北歐一座教堂裡，有一尊耶穌被釘十字架的像，大小和一般人差不多。因?yàn)閭髡f(shuō)有求必應(yīng)，因此專(zhuān)程前到這裡祈禱，膜拜的人特別多，幾乎可以用門(mén)庭若市來(lái)形容。教堂裡有位看門(mén)的人，看十字架上的耶穌每天要應(yīng)付這麼多人的要求，覺(jué)得於心不忍，他希望能分擔(dān)耶穌的辛苦。
有一天他祈禱時(shí)，向耶穌表明這份心願(yuàn)。意外地，他聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：「好?。∥蚁聛?lái)為你看門(mén)，你上來(lái)釘在十字架上。但是，不論你看到什麼、聽(tīng)到什麼，都不可以說(shuō)一句話(huà)?！惯@位先生覺(jué)得，這個(gè)要求簡(jiǎn)單。於是耶穌下來(lái)，看門(mén)的先生上去，這位先生也依照先前的約定，靜默不語(yǔ)，聆聽(tīng)信徒的心聲。
來(lái)往的人潮絡(luò)繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但無(wú)論如何，他都強(qiáng)忍下來(lái)而沒(méi)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)樗仨毿攀叵惹暗某兄Z。
有一天來(lái)了一位富商，當(dāng)富商祈禱完後，竟然忘記手邊的錢(qián)就走了。他看在眼裡，真想叫這位富商回來(lái)，但是，他憋著不能說(shuō)。接著來(lái)了一位三餐不繼的窮人，他祈禱耶穌能幫助它渡過(guò)生活的難關(guān)。當(dāng)要離去時(shí)，發(fā)現(xiàn)先前那位富商留下的袋子，打開(kāi)，裡面全是錢(qián)。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應(yīng)，萬(wàn)分感謝地離去。
十字假上偽裝的耶穌看在眼裡，真想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說(shuō)。
接下來(lái)有一位要出海遠(yuǎn)行的年輕人來(lái)到教堂，他是來(lái)祈求耶穌降福他平安。正當(dāng)要離去時(shí)，富商衝進(jìn)來(lái)，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢(qián)，年輕人不明究理，兩人吵了起來(lái)。這個(gè)時(shí)候，十字架上偽裝的耶穌終於忍不住，於是開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。既然事情清楚了，富商便去找冒牌耶穌所形容的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。
偽裝成看門(mén)的耶穌出現(xiàn)，指著十字架上說(shuō)：「你下來(lái)吧！那個(gè)位置你沒(méi)有資格了?！?span lang="EN-US">
看門(mén)人說(shuō)：「我把真相說(shuō)出來(lái)，主持公道，難道不對(duì)嗎？」
耶穌說(shuō)：「你懂得什麼？這一切都是有安排的，那位富商並不缺錢(qián)，他那袋錢(qián)不過(guò)用來(lái)嫖妓，可是對(duì)那窮人，卻是可以挽回一家大小生計(jì)；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直纏下去，延誤了他出海的時(shí)間，他還能保住一條命，而現(xiàn)在，他所搭乘的船正沉入海中?！?span lang="EN-US">
這樣一個(gè)寓言故事透露出：
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常自認(rèn)為怎麼樣才是最好的，但常常事與願(yuàn)違，使我們忿忿不平。其實(shí)該發(fā)生的事，該怎麼發(fā)生都已經(jīng)安排好了的，看似偶然的事其實(shí)都是必然，如果我們相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對(duì)我們最好的安排，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂(lè)。
人生的事，沒(méi)有十全十美。但是，認(rèn)真活在當(dāng)下，不去奢求什麼，您會(huì)過(guò)得更自在。
根據(jù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人都喜歡幻想未來(lái)，幻想自己對(duì)未來(lái)有掌控權(quán)，因此不容易去專(zhuān)注的活在當(dāng)下。現(xiàn)在隨便在街上走路，要很專(zhuān)心的就做走路這件事，不被琳瑯滿(mǎn)目的櫥窗吸引，不被熙來(lái)攘往的人車(chē)干擾，就這麼專(zhuān)心的走路，真的很難，但是您只要做到，哪怕只是很短的時(shí)間，您都會(huì)體會(huì)到那種無(wú)法形容的平靜，能夠?qū)Ｗ⒃诋?dāng)下的每一時(shí)刻，人會(huì)比較容易有幸福的感受，大家不都喜歡幸福嗎？那麼就試試，活在當(dāng)下。
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